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再谈为什么中国知识分子对真理不感兴趣?
   
再谈为什么中国知识分子对真理不感兴趣?

真理是什么?一是“真”,二是“理”- 这两点在中国传统文化中都缺乏。

中国文化的本质,是以“感觉”为主的文化,我称它,“感性文化”。这个文化看
世界的一切都是“相对”的,用范例的话叫“相对的相对”。也就是一切都可以变
的。真的概念,严格地说,只有西方哲学才有。在中国人看来,真/假,是可以颠倒
的。也就是说,事实是不重要的,而“态度”最重要,比如古代的“指鹿为马”,
到现在也是如此。普通的老百姓,也无所谓什么真假,得意就“任性”,一切都可
以以“利”或钱来摆平。

没有真,中国人的“理”是什么?是“公说公有理,婆说婆有理”。最后解决问题,
只有二条路,或者钱,或者权。别的都不知道,也不管用。西方人的理,多是指
“普遍”的概念,比如“形式逻辑”,或“公理系统”等。也就是,理是在事物的
背后,或现象的背后的东西。中国没有西方的这种理,也没有什么真假的区别,没
有真理的概念就再自然不过了。人群的思维,就是集体的思维,它有一个从幼稚走
向成熟的过程,犹如个人一样,这是黑格尔的意思。我们不能指望一个孩子懂得什
么是真理,就像不可能在新发现亚马逊丛林中衣不遮体的部落刚到外部世界时,就
问他他们懂不懂什么是真理。因为不幸的是,有五千年历史的农业民族,如中国,
也尚不知此理。

那么,二个世纪前,西方人由于欲望难填跑到东方来找寻商业利益。作为副产物,
也带来了关于真理的概念。对真理,中国人还是同样不感兴趣。中国人感兴趣的是
他们的物质成果,而不是他们文明的精神成果。也就是这个指导思想,“中学为体,
西学为用”。中学是祖宗的东西,是中国人总能依赖的东西,因而是传家宝。外来
的东西,在中国人看来,谁也不确切地知道是真是假。所以,还是老祖宗的东西可
以垫底。现在世界上马列不兴了,当官的由“全心全意为人民服务”,变成了“全
心全意为自己服务”(但嘴上的口号不变)。现在的官跟中国历史上的官也就没有区
别了:十官九贪,剩下一个还没算。所以干脆再把老祖宗孔夫子请回来用,不用交
税的。全世界都不承认我们的孔圣人伟大也没关系,只要在我们自己家里管用就行
了。相对,等于物质;物质等于“食/色”,人性就是如此。有了这两样,孔圣人认
为,作人还图什么呢?真理算老几?

西方哲人厌恶的浅薄,不定,随意,缺乏系统性和逻辑性等特征,在中国国学中比
比皆是。国学以神秘性冒充深刻性,以浅薄冒充潇洒,以随意代替系统性,以思维
贫乏冒充微言大义,等等弊病,自然没有人会去追求真理。真理的获得废时废力,
鲜有什么益处,经常是闹到身败名裂,如布鲁诺或哥白尼等。与其像西方历史上那
样,大众需慢慢接受真理,倒还不如干脆没有什么真理,谁也不用操心以后的问题
了- 这足见了中国人的智慧:欲望有可能带来危害,何不从压制欲望开始?

中国知识分子不需要真理 - 因为,中国古代圣人认为,不说话的人才永远不会说错
话。


 
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