– 摘錄盧台長講述於觀音堂
今天繼續給大家講“寂定於心”。寂是什麼？就是寂靜的寂。定於心就是要安靜。一個修心的人如果能夠安靜的話，主要是從心開始出發的。為什麼很多人修心修得不好？因為在生活當中他本身就是一個定不下心來的人。他想要寂靜，他才能定下心來。所以叫寂定於心。我們說“寂滅”。如果一個修心的人在心中能夠定下心來，他的寂一定是很重要的。我經常問修心的人：你的心是不是全部集中在一個點上？你是不是思想很集中？你是不是做人、做事情的時候用心了？實際上用心的人做任何事情就是個寂靜的“寂”字。所以學佛–修心是最重要的。如果一個人能夠把心修好了，他就能夠把娑婆世界的很多物質變為寂滅。所以無明如實而虛。我們心中的無明造成了我們在人間巨大的創傷。因為我們什麼都不明白，所以我們經常做錯事；因為我們的無知、我們的不明白，所以我們才會虛度年華到今天。你們每一天每一時每一秒都是這麼悄悄的過去了。你們學到了什麼？你們做到了什麼？你們把娑婆世界的這些明物質看成自己終身要索取的東西。而把真正修為的本性你們丟棄在一邊。你們擁有了什麼？你們擁有的是自私、貪婪和無知–等於無明。所以無明造成了你的習氣。因為你無明了，你什麼都不明白，你還以為自己很聰明、很明白。所以你就會有習氣出來。所以無明習氣就是這麼出來的。我們修心要改掉自己身上的無明習氣。有些人什麼都不知道還要驕傲，什麼都不懂還要誇誇其談。這是一個學佛人應該做的事情嗎？一個真正學佛的人是一個有智慧的人。有智慧的人是應該用他的靈魂來控制他的心念，然後控制他的意念、控制他的行為、控制他的嘴巴。整天誇誇其談以為自己很了不起的這些人實際上就叫無明。動不動跟你講佛經，動不動跟你講一切佛法的道理，實際上這個人就是無明。因為眾生皆具本性、佛性。而你所學的東西也只是一些皮毛，還以為自己學的很好了。你怎麼可以拿出來就給人家去講？要知道誤導那是一個大業障啊，那是造口業。所以師父再三給你們講無明習氣必須去掉。
一個真正學得好的人、一個大法師、一個和尚，你去問他什麼事情他都說“阿彌陀佛”。因為人間的一切全是假的。你要想在假的當中想找出真的東西來，那怎麼可能呢？所以無明如實而知。是什麼意思？無明的習氣你明明知道叫如實。而知就是你已經明白。你以為明白了，而無明集啊。因為你以為自己什麼都明白了，所以你把所有的不明集中在一起了，叫無明集。所以就造成了無明滅。因為你所有的東西都不懂以為自己都懂了，你就會整天的犯錯誤，整天的做錯事情，你才會整天的不明白這些道理。而無明滅是什麼意思呢？因為你聚足了很多不明白的事情，到了最後你就做錯很多不明白的事情。你這個無明就慢慢地滅掉了。怎麼會滅掉了？因為你做錯了，你這個事情就沒了。沒了實際上你已經倒霉了，你已經做錯很多事情了，滅度了。就像人的生老病死一樣在人間就這麼滅度了。有生就有滅，生滅就這麼來的。無明一滅，那麼人心就滅。因為你碰了釘子了，因為你在人間做了很多的錯事情，因為你們曾經傷害了很多人，因為你們過去做過很多對不起人家的事情，因為你們的無知傷害了別人、傷害了孩子、傷害了家庭，而這些給你們造成的傷害滅度了。那麼你就開始重新在心中產生了一種新的萌芽，而這個萌芽就等於重新開始，但是這個開始就等於是你人生的重新開始。而很多人在這個萌芽還沒有發起之前已經離開人間了，他就墮落到了下一個輪迴。而真正可以把無明習氣改正的人，他就叫滅度。他把這個無明滅掉了之後他就會生出佛心。
一個人自己什麼都不明白，還以為自己很明白的時候，他的佛性是進不到他的心裡的。而只有當自己什麼都不明白的時候，就相當於一個倉庫把它掏空一樣的時候，那麼你才能裝進真正的佛性。心要淨心、要空。只有把自己的心掏空你才能接受一些更好的東西。很多的佛法都有流派，你跟哪個法門學的，你跟哪個法師學的，就猶如唱戲一樣的。梅蘭芳唱梅派，但是如果梅蘭芳不是繼承了他的老師王瑤卿的王派，他怎麼會成為梅派啊？你必須接受新的佛法，你必須接受每一位法師、每一位高僧大德、每一位善居士的忠告，但你必須把自己過去的無知全部清除。就像電腦裡面把它全部清除（delete）了，你才能接受新的東西。當你能夠把無明去除之後，你的心就會生明、生光、生慧。生明是什麼？是你才能生出明白的心。因為你過去不明白的東西已經沒了，你現在才能生出明白的心。當你生出明白的心你就不會做錯事情，你所做的一切因為是對的、是符合佛法的，你就會產生出光。當你有這些光的時候，實際上你的心已經和佛的光合在一起了。你跟佛光合在一起你就會產生出智慧。所以叫生明、生光、生慧。師父希望你們先不要追求生慧，因為心中沒有光的人他就不能明白真正人生的道理，先要生明啊。先要把心中做什麼事情都要明白，“這個事情我走的是對的，我走的是佛法的道。”然後才能生出光。你什麼都不明白你哪裡來的光啊？所以學佛我們說生智慧（般若智慧是最高的境界）。而智慧是靠着什麼生出來的？不是靠你在人間亂闖亂跑所生出來的，而是靠着你不斷地修心修行、不斷地念經、不斷地尋找一種在自身的本身早已存在的而被我們遺失的本性，你才能找到這個智慧啊。
如果過去你沒有無始的煩惱。什麼叫無始的煩惱？當一個人從第一聲哭泣降生在這個人間的時候，伴隨他的就是一生的煩惱。因為有了煩惱他才會在心中生起了無明，然後就是輪迴啊。因為有了無明，他又產生了煩惱。因為不明白很多事情，如果去做了煩惱就來了，等到煩惱來了之後又去做更多不明白的事。人就是這麼輪輪迴回的，所以一個人活在這個世界上就是活在煩惱當中。菩薩早就告訴我們人道就是煩惱道，我們從生出來到死哪一天可以沒有煩惱？我們甚至白天煩惱，晚上睡覺了在夢中我們還會有煩惱，而這些煩惱是跟着你一輩子的。所以你只有徹底的破除無明習氣，你才能克服住自己無始的煩惱。也就是說你雖然在煩惱道，但是你行的是菩薩道，你才能擺脫人的煩惱，因為你的境界已經提高了。猶如你在人間，如果你開車簇擁在汽車當中或踩自行車簇擁在成千上萬的自行車當中，你能看到哪條道是你走的嗎？你只有到高處才能看到哪條路可以走，哪條路不可以走。你煩啊，你等得煩啊，因為你不知道前途有沒有，你不知道光明在哪裡，你什麼都不知道。你只是跟在人家的自行車後面或跟在人家的汽車後面，你不知道什麼時候停，停到幾點鐘，能夠開多遠。這就是人。如果我們跳出人的境界，我們修到菩薩的境界，就猶如我們到了一個山坡上面，我們到了一個大樓上，我們可以看到哪條路前面暢通，那條路我們可以走。這樣你才會沒有煩惱。否則你就是在芸芸眾生當中煩惱不休。
真正學佛不是叫你學文字的東西，不僅僅是叫你學自古以來已經流傳了幾千年的佛經書，而是叫你學菩薩的智慧。有了菩薩的智慧你才能真正理解菩薩所說的經文。我不要你們到我這裡來聽經，師父跟你們講的是白話佛法、現代佛法。如果你們想聽經的話，你們可以到佛學院去聽，而真正的佛法就是用在人間；真正的菩薩在人間到處都有，只是時間的長短。如果你做一個小時的善事、救度一個小時的眾生，你就是一個小時的菩薩。所以破煩惱就是要破無明、愚痴和迷惑的綜合。一個人的愚痴怎麼會來的？也是無明造成的。因為他不明白他才會越來越愚痴。因為她不知道沒有看見跟他前世是什麼關係，所以就會死追着他，“你打死我我也跟着你”，所以就越來越愚痴，而且愚痴的結果就是迷惑，迷惑的結果就是顛倒。迷惑是什麼？因為你愚痴你不知道這個事情的對錯，你做錯事情之後你都不知道怎麼錯的。所以當人做錯一件事情之後很快的就傻掉了，傻掉的時候實際上就是迷。迷就是不明白、着迷。惑是什麼？就是找不到方向。因為迷了之後才找不到方向，所以叫迷惑。找不到方向就是找不到正道，就是找不到佛的正道，這個人就會顛倒，所以叫迷惑顛倒。
無明一定要改正。因為你的無明、你的不明白，你才會產生妄想。很多人不明白還要去想。明明自己得不到六合彩，還天天想去中六合彩。當他的妄念生出來之後他的行動就來了。這在佛法里經常講叫“無明妄動”。因為你不明白你嘴巴才會亂說話，你手腳才會做出很多令人家費解的愚痴的行為。妄動的意思就是自己想象出來的東西然後去行動，那就是妄動。無明妄動會害死人的。你們知道無明妄動會造成什麼？會造成輪迴的根本啊。我們人為什麼會輪迴？因為我們不明白道理啊。我們今天所有做的一切，其實我們什麼都不明白。就像有些人幫助人家拆散人家的婚姻，還以為自己是在做功德，因為他認為這對夫妻天天吵架還不如離婚。所以他去勸說他們，他們離婚了，他作孽，他下輩子又要投人了。這些你們懂不懂？你們明白不明白？你們不明白就叫無明。你們無明之後才會產生你們六道輪迴的根源。因為我不明白我想報復，比如他對我不好我一定要報復他，所以我就殺了他，這就是造成你下輩子投畜生的根源；因為他對我不好，我也要對他不好，這就造就了他下輩子投阿修羅道的根源。如果這個無明集中在一起，那麼就成為一個大的孽障。我們很多人身上的孽障是怎麼來的呢？就是這個不懂那個不懂，那個不懂這個不懂，什麼都不懂然後做出來一些妄動，做錯事情之後就形成了因果。按照現在電子板上講叫集成塊。而這些集成塊在你身體上就產生了毒素。因為你造了孽、你做錯很多事情，所以這塊黑氣在你身上就永遠的存在了。等到他應該激活的時候，那麼對不起你就嘗到了人生的苦果。所以師父今天首先跟大家講的是“無明”。“無明”在經文裡都有，但是要理解它，要明白它，要真正的用到現實生活當中那才叫學佛學法啊。一個人如果連人都做不好，他學佛菩薩是一定學不好的。太虛大師早就說過“人成即佛成”。如果你人做得都像鬼一樣你能成為一個人嗎？如果你今天在人道做的像菩薩一樣你就是人間的菩薩。
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**目前，全世界超過七百萬的人正在修持澳洲東方華語電台盧軍宏台長所教導的觀世音菩薩的心靈法門（誦經、放生及許願），以求病癒及生活美好。其法門中提到的小房子是指一套經文的組合（包括27遍大悲咒，49遍心經，84遍往生咒，87遍七佛滅罪真言）。
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