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 | 范例本体的逻辑证明(A) |
| | 范例本体的逻辑证明
在范例哲学中，我们知道，范例的本体最终的逻辑点是“绝对”，或称“绝对的
绝对”。
这个“绝对的范畴”是怎么来的呢？是仅仅猜测出来的，还是碰运气蒙出来的？或
是“山寨”那个高人的呢(我们中国人经常这样怀疑人)？它有什么推导和逻辑上的
根据吗？在判断“维度”时，我强调过“数学和逻辑”维度的重要。而且认为它们
都贯穿与范例的微观世界和宏观世界。数学的推导可以预见自然界的发现，已经是
不争的事实了。最近“波色子(上帝粒子)”的发现，就证明了数学推导的力量。
数学的推导用在“哲学范畴”的发现上，一样有巨大的威力。哲学家常犯的错误之
一，就是在理论上假设太多不必要的范畴，所以哲学史上有“奥坎的剃刀”的警告。
在范例范畴的发现过程中，数学和逻辑的预测作用，在我看来也是很明显的。例如，
范例哲学的这一断言是哪里来的：“宏观世界是物质存在为基础，运动是物质的运
动”；而“微观世界是运动为基础，运动的结果是物质”？很明显，但我们追究最
基本的存在物，我们只有“物质”和“运动”存在了，其他都已经被思考过滤剥下
了。那么我们知道，在宏观世界，就我们习惯的周围环境，是“物质在运动”。那
么当我们想象到脱离这个物质世界时，还能有什么存在呢？很自然，只能是宏观世
界的两个元素“物质和运动”调过来，既一定是“运动是基础，运动产生物质”。
另一个例子，当我们发现世界的基本范畴是“相对”和“绝对”，这两个基本范畴
后，如何使用数学和逻辑地推导出其他范畴呢？我们知道，根据数学的“全排列和
组合”，对两个因素来说，根据取值的数量和派序的方法，只能有“四种可能”。
所以，这就是范例本体的“四种关系”的来源，既，“绝对，相对，绝对的相对和
相对的绝对”。具体在下面。
让我们首先假设“相对”的事物为“A”。因为我们周围的事物多半都是如此，我们
对外界的自然反应，很容易看到了这些事物的相对性。如中国人所说的，大小，长
短，阴阳，男女，老幼，福祸等等。相对的事物也可以看成“有限”的事物。所以
“相对 = 有限”。
然后再让我们假设“绝对”的事物为“B”。因为我们注意到周围的事物，除了相对
的性质之外，也有一些具有“绝对”的性质。绝对性质就是不变的性质。比如董仲
舒说，“道之大原出于天，天不变，道亦不变”。这里，我们可以将他说的“天”
解释为物质的存在。也就是说他认为，“只要物质存在，规律就存在。”。绝对事
物，类似相对事物的归类，也可以看“无限”的事物。
现在我们有了“有限/相对”的事物，又有了“无限/绝对”的事物。那么，这两种
事物是什么关系呢？我们说它们是“并存”关系。用符号表示就是：“A & B”。所
以我们这个世界，既范例哲学的所谓“宏观世界”存在着“A”和“B”。如果再准
确一些，用福雷格的符号意思就是：存在着这么一个世界。对这个世界存在来说，
A 存在并且B也存在。
在A与B的关系中，我们是先发现了A，然后才发现B的。也就是说，我们的思维中，
从逻辑秩序上，首先是A的存在，然后才是B的存在。当然这不意味着它们是因果关
系。“相对”，首先出现了，然后“绝对”又出现了。A和B的关系就是“A & B”，
这也就是范例本体的“相对的绝对”。按照范例的套路，思维等于本体，所以思维
产生的“高级范例”就是宏观世界“一切物质”的来源。这样，我们就有了“微观
世界”的高级范例产生“宏观世界”物质的过程，既从一切物质都是从“相对的绝
对”开始。
用谓词逻辑简单的推导如下：
I 定义：
1 相对 = 有限 = A；
2 绝对 = 无限 = B
II 公理：
1 世界存在
2 性质存在
3 关系存在
III 公设：
1 相对性质存在
2 绝对性质存在
3 A = 1/2 or 1/4 or 1/8....
4 B = 1/2 + 1/4 + 1/8....
IV 定理：
1) (A & B) -> (B & A)
2) ((A & B) -> (B & A)) -> (A & A)
3) (((A & B) -> (B & A)) -> (A & A)) ->(B & B)
证毕。
用文字说明：
(1)相对的关系，如“1/2 或 1/4 或 1/8” 等，都存在。绝对的关系，如“1/2+1/4+1/
8....”，也存在。虽然“绝对关系”存在，既“无限的关系”，如分数的系列，但
它们不可能超出一个“相对”的量，比如“1”。所以这种绝对关系，属于“绝对的
相对”性质。也就是说，它只存在思维中，属于“高级范例”。而在宏观世界，没
有可以体现这种关系的物质。这也是对芝诺“运动悖论”的回答。
对我们的宏观世界来说，至少存在一种事物称为“物质”。如果物质存在，那么物
质的性质，相对，就存在(省略掉全称符号和存在符号)。并且，如果物质存在，则
物质的性质，绝对，也存在。相对和绝对性质的共同存在，只能表达为二种逻辑形
式，既“相对的绝对”和“绝对的相对”，(注：前者来自‘微观世界’)，后者存
在与宏观世界)。如果“相对的绝对”存在，那也一定存在“绝对的相对”。因为逻
辑上只有这两种可能。
(2)不论上面那种可能，我们都可以推导出“相对的相对”存在。因为任何关系都不
外乎“对外和对内”二种可能。当相对的性质用于自身时，就是“相对的相对”。
(3)最后是，从上面两种关系的可能，我们还可以推导出最后一种逻辑结果，就“绝
对的绝对”关系的存在。因为“绝对”的关系，也同“相对”的关系一样，它只有
两种逻辑可能，或者对内，或者对外。对外就是我们已经在前边有的“绝对的相对”，
它属于宏观世界的关系。而“绝对的绝对”，是“绝对修饰自身”的关系。范例本
体将这种关系，绝对的绝对，解释为是“宏观世界和微观世界”的基础(注：这个解
释不在推导之内)。
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