范例本体的逻辑证明(B)

在前面，我们追溯了范例的“微观世界”和“宏观世界”范畴的起源，比如“运动和物质”的关系，“范畴的数目”等。现在我们必须沿着这个逻辑走下去，其实是走向相反的方向，既上朔“范例世界”最根本开始：“在”，是如何开始出现或存在的？(这个“存在”不是范例的范畴“存在”的意思)。

首先，如果我们这样问问题，我们明显已经假设了一个逻辑前提，既没有永恒的任何“东西”，或“事物”。即没有永恒的巴门尼德的“思想”，也没有他的世界；既没有柏拉图的“形式”，也没有康德的“物自体”，也没有黑格尔的“绝对观念”，也没有海德格尔的“绝对存在”。它们都不是“永恒”的。因为，如果“永恒”存在，如何会发生“变化”呢？为什么永恒不以永恒的性质来显现自己，而要通过“变化”来显现自己呢？所以，上面这些哲学家谈到的“永恒”，用范例的语言就是，它们都属于“相对的绝对”。它们是“逻辑上”的存在(这个逻辑不是作为范例维度的逻辑)。它们只是比范例宏观世界的物质存在更“永恒”些。但它们不是“真正的永恒”。

如果有人看到这里，沿着这个思索走，一定会说，我不过是想说，“绝对的绝对”才是“真正的永恒”？但是，我还真不能这样说。因为“永恒”这个词，本身已经包涵了“时间”的概念。而我们知道，时间，在范例中只是“一种性质”，是宏观世界的“一对儿性质，时间和空间”中的一个。所以，这个“绝对的绝对”真是无法说出来的。由此我们可以看出巴门尼德的“思想 = 世界”，和维特根斯坦说“当我们说不出来，就闭嘴好了”，洞见的伟大。因为他们二人，一正一反，证明了绝对的...呃...(“存在”)。绝对，这个意思，只可以用范例所谓“纯粹悟性”来把握，还真是很难说出，这是因为“语言的限制”。而语言又是“高级范例”，不用说，也是“生成”的，不是永恒的。

回到“在”上来。我原来说过，在的本质是“潜在到存在”的过程。也就是说，“某个什么(称为“A”)”的第一次出现：它就是“世界”。当性质出现时，它必然是“2的某次方”，也就是“2^？”的意思。当这个“？次方 = 0”时，我们知道，根据数学的定义，“底数 = 1”。所以，当A出现时，它就是1。而我前面又说过，凡事物都有性质。而任何性质的数量，都是最小的偶数，2，的某次方。所以，A的出现，表示最少首次有了两种性质：数和“关系”的出现，既，数学和逻辑。

关系，首先是关系的承担者，A，与其“自身”的关系，因为没有外在的其他什么出现。所以这个表达式就是“A & A”自身。我们知道如果A存在，并且通过“自身关系”的存在，我们可以表述为“A & A”，这就等于说“A和A自身”，既“A + A”存在。我们又知道，“A = 1”，所以就是“1 + 1”，以后就不用赘述了。