| | 世界为什么会灾难不断?
佛教称我们的这个世界为娑婆世界。娑婆两字是梵语，意思是会忍耐。我们这个世界上的人会忍受这样的苦。我们所在的地方叫南赡部洲，在须弥山的南边。须弥山四周共有四个洲。东边的叫东胜神洲，也叫弗婆提。南边的就是我们这个南赡部洲，也叫阎浮提。西边的叫西牛贺洲，也叫瞿陀尼。北边的叫北俱卢洲，也叫郁单越。
具体来说,“我们世间就是三界，三界是欲界六天及人间，色界十八天及无色界四天，合为三界。欲界及色界名为器世间，从粗重的物质到微细的物质所形成的世间，是有形色的，可以接触的，称为器世间。无色界四天无物质，纯是精神世界；未离轮回，不具备出世间智，故名世间。合此欲界、色界、无色界，总名世间。此外，有情之身心亦名世间，此世间含摄十法界。
吾人所住之地球及此一太阳系所属银河系，皆是粗糙物质之世间。此世间之上有欲界六天，第一天为四天王天，分由东西南北四大天王管辖。第二天为忉利天，即是道教玉皇大帝住处；此天分为三十三天，中天为玉皇大帝所住，有善法堂，玉皇大帝（释提桓因）常在善法堂中讲说佛法；中天之东西南北各有八天，共有三十二位天主，皆归中天玉皇大帝管辖。四天王及忉利天与人间关系极为密切，天、人之间常有往来。再上去第三天为夜摩天。第四天为兜率陀天，分为内院与外院；内院由弥勒菩萨住持弘法，将来由兜率天下生人间成佛。第五天为化乐天。第六天为他化自在天；从此以下乃至人间，总名欲界，所谓欲界，意谓此界有情各分两性，有男女欲，故名欲界世间。
欲界以上名为色界，共有十八天：初禅三天，二禅三天，三禅三天，四禅四天；四禅之上有五不还天——三果及初地圣人舍报往生之住处，于五天中舍报时便出三界。四禅以下共十三天，必须证得初禅到四禅而不退失的人，舍报后方能往生。五不还天之顶为色究竟天，报身佛尚在此天说法；唯地上菩萨舍报后方能生于此天。此色界十八天皆仍有形色，故名色界；但因全部有情皆是中性身，不分男女性，不受男女欲，不名欲界。
色究竟天以上复有四天：修定之人若证得四空定——空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定——舍报后便生此四天。此四天无形无色，纯是精神世界，住于定中；无形色故名无色界。十八地狱及诸小地狱皆包括在欲界之内。欲界、色界、无色界之有情皆不离生死轮回，故名有情世间。”
宗教的任何教主,只有佛陀超越了三界。因为佛是觉者、智者。而所谓佛土就是佛所在所教化的世界。“据说我们这个银河系的太阳有二千亿颗，是大约。而我们这个太阳是最小的一颗。我们这个银河系的全部世界，就是释迦牟尼佛所化度的世界。宇宙中还有数不完的银河系。”在十方虚空还有无量无数的佛和无量无数的佛土。
一个佛土就是一个三千大千世界。据说每一个世界都是从地狱起，一直向上到大梵天。其中有一个日和一个月，还有一座须弥山。而日月都在须弥山的山腰周围运行。在须弥山横向外边有香水海。再外边有七金山，每一座金山隔一道香水海。总共有七道香水海，七座金山。而须弥山都是由四种宝贝合成的，不同我们普通的土石山岩的山。须弥山在水底下有八万由旬（一由旬=四十里）在水面上也有八万由旬。第一座金山有须弥山一半高。第二座是第一座一半的高。每向外一座高就减少一半。第七座金山的外边，有一道咸水海。而上面所说的四大州就在咸水海的上面。咸水海外边就是铁围山。这样组成了一个世界。
这样的一千个世界叫一个小千世界。一千个小千世界是一个中千世界。一千个中千世界叫一个大千世界。也就叫做一个佛土。因为小千、中千、大千三个千的数目，所以叫三千大千世界。而不是一个佛土里有三千个大千世界。佛经上说，从我们这个世界起，一直向西过去，经过一万万万个三千大千世界才能到达西方极乐世界阿弥陀佛佛国净土。
有人会说，我有房子有车有工作，干嘛要求生西方极乐世界呢？可能他不知道，我们这个世界是五浊恶世，尤其是“劫浊”最可怕。劫字梵语称为劫波,就是灾难的意思。劫有大劫、中劫、小劫三种分别。一个大劫有四个中劫,一个中劫有十二个小劫,一个小劫就是人的寿命。从最短只有十岁的时候算起，每过一百年加一岁，加到八万四千岁,就每过一百年减一岁,仍旧减到十岁.照这样加一回,减一回,总共是一千六百八十万年,叫一个小劫。二十个小劫成一个中劫,就是三万三千六百万年，四个中劫成一个大劫,就是十三万四千四百万年。而四个中劫都有名目:成劫、住劫、坏劫、空劫，成住坏空。
而成功这个世界很不容易,要一个中劫之长久.住劫是世界已经形成,有了人的时代,也是劫中最平稳的阶段.我们现在是在住劫的时代.坏劫是世界毁坏的时代.(现在是在住劫里的第九个小劫.而海啸,飓风,地震,洪水已经很频繁了.)世界最终毁坏也不是一蹴而就的,需要一个中劫的时间才能毁坏完成.在坏劫起初的时候,将有大火灾,越烧越厉害,直烧到坏劫的末后一个小劫.就烧得空空洞洞,一些东西都没有了.普通的火烧了东西还有灰烬.劫火烧过了连灰也没有.这就是大三灾的第一大火灾.第二是大水灾,第三是大风灾.但并非大三灾一同袭来,而是轮流的来.厉害的很！并不会像我们现在遇到的灾害,就是最近的四川汶川8级大地震，也无法与其相提并论.
因为，当第一次的大火灾烧起的时候,将有七个太阳,在同一个时候出现，劫火从我们这个世界最底层的阿鼻地狱烧起,一直烧到初禅天.所有初禅天以下的世界,包括世界上的山河大地,一起统统烧得灰飞烟灭,干干净净!世界进入空劫,很久很久以后，世界又出现了，进入成劫、住劫，而到第二次的坏劫,仍然是大火灾。直到第八个大劫的坏劫，就改做大水灾了。大水灾也是从阿鼻地狱起.但这一回的大水灾要到二禅天了.所有二禅天以下的世界天地,也都被大水淹没浸泡坏了.像水浸盐一样,融化而痕迹全无.这是第八次的大劫。
这样七次火灾,一次水灾,要轮流经过七回,再来七次大火灾.总共要经历六十三次的大灾。直到第六十四次，就改为大风灾.也是从阿鼻地狱刮起。这一次的大风灾更加厉害,一直要吹到三禅天了。三禅天以下的世界天地,全部被吹散吹灭得无影无踪、干干净净、片甲不留。这六十四次的大灾为一大劫,世界在大劫难后荡然无存，空空无物也。空劫是世界已经完全坏完,变成虚空了，要慢慢空到一个中劫的时间，然后新的世界才会出现。
劫波之可怕还在于，不仅是每个大劫的末后,一定有这样的大灾,就是中劫里面的住劫时代，比较算是最好的时代,也有许多灾难。住劫每一个小劫的末后,会有小三灾，即饥馑灾、瘟疫灾、刀兵灾。我们世界上的人到了这个末法时代,一天恶似一天,所以寿命也一天减短一天。当寿命减到三十岁的时候,天龙会看到人间做恶多端而忍无可忍,七年不肯降雨,旱灾严重。有许多地方,庄稼颗粒无收,一大半人就会饿死，遭受到饥馑灾。
而当人类的寿命减短到二十岁的时候，瘟疫灾盛行。比几年前的Sars还厉害。只要人吐出的东西，碰到了就要送命。为此，人也会死去一大半。而当寿命减短到十岁的时候，人的嗔恨心已经发展到极端。哪怕很要好的人，只为一句话就会怒气冲天，拔刀杀人。地上的草，都可以作为刀用。人类开始互相残杀，到处都是刀兵灾。这时候，天上的人动了侧隐之心，来到世间教化众生弃恶从善，人心渐渐的向善了，寿命也慢慢的加长了，加到八万四千岁的时候，人心又要渐渐的恶起来，寿命又要渐渐的减短到十岁。因为所经过的时代一定会碰到这些灾难，所以叫劫。
从而我们知道，世界之所以会灾难不断，主要原因就是世界必经成住坏空之劫难。而促使世界毁坏的主要是众生自己共同的业力使然。读过佛经《地藏菩萨本愿经》的，都知道地狱的情景，尤其是无间地狱之恐怖。佛经中还详细例举了造了什么罪业将下地狱。佛是觉者，有法眼、慧眼、佛眼，能够知道能够看到所有众生的一切往事和今生来世，而绝不会打妄语。《华严经》中云：“一切唯心造”。因每一个众生都有一个如来藏本心，能执持一个人所有的善恶业种贯通三世。一切众生几世所造的众业，汇集起来能敌须弥，能深巨海，也能毁坏自己所居住的这个世间。这些绝不是危言耸听！佛陀传法49年，有三藏十二部正法流传人间，就是教导众生如何出离三界，如何解脱生死的。佛经上说，将来佛法也会在这个世界上消亡。经书上的字都会消失，僧人的衣服都变成白色的，等等。所以说，人身难得，佛法难闻。最起码也要懂得念佛。一句佛号罪灭河沙！
我佛慈悲，经中明载： “我作佛时，十方众生闻我名号，至心信乐，所有善根，心心迥向，愿生我国，乃至十念若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。”又说：“若一日、若二日乃至七日，执持阿弥陀佛圣号，一心不乱，临命终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐净土。”极乐世界没有诸苦，但受诸乐，而且寿命无量无边！也不会同一神教那样，在天上福报享尽后，仍然要回到三界火宅中，六道轮回不已，不能根本解脱生死。而念佛人能往生到佛国净土的，都是后补佛。每一个念佛人天天念佛,极乐世界里就会有一朵属于你的莲花,舍此报身后,就会从这朵莲花中化生往生,永远告别了这个娑婆世界。
（本文参考了《阿弥陀经白话解释》等） |
