出埃及记_046
出十五 25『摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。…』
彼前二 24『他在木头上，在他的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们?然向罪死了，就得以向义活着；因他受的鞭伤，你们便得了医治。』
神引领他的百姓到玛拉，这指明当我们在复活的范围里生活行动时，神将把我们带到苦境，就是玛拉。云柱领百姓到一个地方，那里有水，但水是苦的。当百姓发现水是苦的，他们『向摩西发怨言，说，我们喝甚么呢？』（出十五 24）我们也发过怨言，抱怨我们的苦境，和以色列人一样。…我若是摩西，就会叫百姓不要向我抱怨。我会题醒他们，领他们到这地方来的云柱，三天前才保护他 们脱离法老和他的军兵。但摩西真是主的仆人，他不与这些发怨言并抱怨的百姓相争，反倒呼求耶和华（25）（出埃及记生命读经，四○三至四○四页）。
主答应他的呼求，指示他一棵树（出十五 25）。摩西把树丢在水里，水就变甜了。彼前二章二十四节指明这树表征基督的十字架。因此，医治苦水的树，表明主被钉在其上的十字架。基督的十字架，这独一的十字架，乃是医治的十字架。
这幅图画符合我们属灵的经历。在我们受浸并开始在生命的新样中生活行动之后，我们会因为没有天然的水而受困扰。一面，我们就像发怨言并抱怨的百姓。另一面，我们却像呼求耶和华的摩西。当我们在祷告中呼求主时，他就指示我们钉十字架之基督的异象。我们需要看见十字架的异象。我们看见这个异象，而将基督的十字架应用於我们的处境，苦水立?就变甜了。我确信每一位真正受浸归入基督的人，都有这样的经历。
按照罗马六章四节，我们受浸以后，就在复活的范围里生活行动，在生命的新样中生活行动。这范围就是真正 的书珥旷野，在其中，这道墙和红海把我们从世界分别出来。当我们在这范围里生活行动，我们没有天然的资源，并且面临许多的苦。但在复活里，我们会经历基督 的十字架，并活出钉死的生活。当我们这样作，我们的苦境就变甜。
去年…我的妻子和我因着苦的环境而受苦。然而，因为医治之树和钉十字架的生命应用到我们的处境中，我们最终享受到了甘甜。这是在复活的范围中，经历并享受基督之死的路。
我们经历玛拉的苦水不是一次就彀了。只要我们活在地上，我们 就要在复活的范围里生活行动，并且一次又一次的来到玛拉。以色列人在玛拉的经历描绘一个原则，而不仅是一件事情。这原则在我们基督徒的生活中是基本的。当 我们在复活的范围里生活行动，我们会乾渴，却发现没有天然水的供应可以应付我们的需要；只能得到苦水。每当我们在这样的处境中，我们需要看见树的异象，然 后把这树应用於我们的环境中。这树将医治我们的景况，并且把苦水变甜（出埃及记生命读经，四○四至四○六页）。
启示录二章七节的『树』，原文不是一般所用 的字，乃与彼前二章二十四节的木头同字。在圣经里，生命树总是指基督，就是神一切丰富的具体化身（西二 9），作我们的食物（创二 9，三 22、24，启二二 2、14、19）。在启示录二章七节里是指钉十字架（由树，就是木头所含示─彼前二 24）并复活（由神的生命所含示─ 约十一 25）的基督（圣经恢复本，启二 7 注 6）。
参读：出埃及记生命读经，第三十篇。
- 未完待续
