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再見驢十八
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【紅歌擇菜】
· 紅歌擇菜(十)最後的紅歌
· 紅歌擇菜(九)花兒為誰紅
· 紅歌擇菜(八)聞香識顏色
· 紅歌擇菜(七)香花與毒草
· 紅歌擇菜(六)飛雪歌未竟
· 紅歌擇菜(五)歌者有其力
· 紅歌擇菜(四)沒時間傷感
· 紅歌擇菜(三)古國的驕傲
· 紅歌擇菜二朝氣和生氣
· 紅歌擇菜一永遠是青菜
【名義選擇人的選擇】
· 習是又一個“最後的獨裁者”嗎(
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【活着】
· 活着如何做一個不是惡霸的大地主
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【中國之路】
· 回首中國走向貿易戰的路徑(15)
· 回首中國走向貿易戰的路徑(14)
· 回首中國走向貿易戰的路徑(13)
· 中國之路—從抓革命促生產到改革
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【我讀書多你不要欺負我】
· 我讀書多你不要欺負我 (五)
· 我讀書多你不要欺負我 (四)
· 我讀書多你不要欺負我 (三)
· 我讀書多你不要欺負我 (二)
· 我讀書多你不要欺負我 (一)
【A Beautiful Mind】
· Beautiful Mind vs 美麗的心靈 -
· Beautiful Mind vs 美麗的心靈 -
· Beautiful Mind vs 美麗的心靈 -
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【被刪貼存檔】
· 回首左派右派中間派
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· 說歷史如何才能不吵架
【祖魂魅影】
· 魅影祖魂 禹跡何茫茫(下)
· 魅影祖魂 禹跡何茫茫(中)
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· 魅影祖魂 (四) 炎帝的餘暉 (
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· 魅影祖魂 (三) 黃帝的衣裳 (
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· 魅影祖魂(二)瘋狂的石頭(下)
【十三香】
· 皮蛋你還能更皮一點嗎
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· 史上最牛話糙理不糙
· 閱讀的風險偏好
· 有人恨方方?你想得太多了
· 論共產黨員的素質
· 誰家智商漫天稅
· 我的茅台我的酒 (下)
· 我的茅台我的酒 (中)
· 我的茅台我的酒 (上)
【戲裡戲外的家國】
· 感恩西廂記
· 戲裡戲外說家國 – 桃花扇
· 戲裡戲外說家國 – 趙氏孤兒
· 戲裡戲外說家國 –四郎探母
· 戲裡戲外說家國 – 紅鬃烈馬
【金銀無聲】
· 金銀無聲(六)金銀無色復無聲
· 金銀無聲(五)出來混總是要還的
· 金銀無聲(四)愛面子的賢伉儷
· 金銀無聲(三)都為一顆崇洋的心
· 金銀無聲(二)黃金有價無人問
· 金銀無聲(一)金銀何辜背惡名
【樸素的世界】
· 樸素的語言和樸素的世界
· 您這麼說話有意思嗎(下)
· 您這麽說話有意思嗎(中)
· 樸素的世界 您這麼說話有意思嗎
· 樸素的世界 人話究竟有多靠不住
· 樸素的世界 人話究竟有多靠不住
· 樸素的世界 人話究竟有多靠不住
· 樸素的世界 結構才是把解牛的刀
· 樸素的世界 那些年追過我的哲學
· 樸素的世界 驢子你到底想說什麼
【雪夜《莊子》】
· 莊子,你就是我所不樂意的。
· 雪夜《莊子》(六)
· 雪夜《莊子》(五)
· 雪夜《莊子》(四)
· 雪夜《莊子》(三)
· 雪夜《莊子》(二)
· 雪夜《莊子》(一)
【國學的熱鬧】
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· 文學門外蹭修養(中)
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· 竟然說我盛氣凌人!
· 那些年詩以為樂的樂子
· 歷史的感覺
· 祭如在與家長心態
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· 國學的斷層
【五毛世家 II】
· 多餘的話 (四 完了終於完了)
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· 五毛世家 (十二)
· 五毛世家 (十一)
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【五毛世家】
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· 五毛世家 (一)
【無病呻吟】
· 歷史的必然性看葉公好龍
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【我們這兒講故事】
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· 我們這兒講故事(六) 沂蒙故事
· 我們這兒講故事(五) 沂蒙故事
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【韓寒vs方舟子】
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· 為什麼韓寒必須讀《管錐篇》
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· 為什麼我喜歡不講道理只罵人的韓
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· 為什麼人人都恨方舟子
【髦事摻合】
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· 為何是華裔川粉堅持到了最後
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Beautiful Mind vs 美麗的心靈 --- 胡扯(六)為什麼納什得諾貝爾經濟學
   

 

博弈論是門年輕的學科,能不能撐起經濟學這幢老房子,現在還說不準。但救場的效果太好了。納什均衡更是像量身訂造的小棉襖。

傳統經濟學從經濟人的個人決策,到社會經濟的優化均衡,需要通過市場的中介。亞當斯密認為這個過程是自然天成的。但馬克思說從個人產品實現為社會商品,有“驚險的一跳”。對此我不需要去看《Death of a Salesman》, 只要看看我們公司市場和銷售部門樓前的停車場,這些年如潮水一般,滿了又空,空了又滿,就可以想象到他們家裡的生活有多驚險。

不僅人在跳,大象鯨魚也要跟着一起跳。成功了,就是精彩一跳,像那隻被咬了一口的蘋果。不成功的,太多了,統統掉進歷史的垃圾堆。因而不難想象,用一隻看不見的手來解釋這一切,不僅輕佻,更像是逃避。經濟學自產生起,在這一點上受到的挑戰是最多的。而兩百年來,經濟學一直在試圖修補這個漏洞,不過收效甚微。有沒有可能,乾脆繞過這個過程?不不不,我的意思是說,找個路子把它諸伊特?難度不小啊。以前一直找不到,但是現在,那誰,納什你過來一下。

大家有沒有注意到,納什均衡是一個不需要媒介的從個人到社會的均衡,也就是說,每個人作出決策後,社會就直接均衡了。省了“驚險的一跳”,就不會再摔死在懸崖下。沒注意到的同學請複習一下定義。好了,經濟學家現在可以多談談“納什均衡”,少談些“一般均衡”,耳根子就清靜了。

博弈論並不是納什的首創,但他有理由抱怨與另外兩位博弈學家一起分享不多也的諾貝爾獎金。因為納什證明了平衡不動點解(equilibrium/fixpoint)。就是說,這個均衡是存在的。證明了有解,這意味着什麼?數學家的感受我們留給數學家去訴說。哈利路亞!作為我們廣大信眾,雖然沒有見到神的真面目,但主的光輝,已經透過雲層降臨到我們心上!還能有什麼懷疑嗎?

至於經濟學中是否要證據,是個小問題。不是都說經濟學不是嚴密的科學嘛?為什麼反過來向我們要證據。數學中證明存在,冥冥之中就一定存在,要尊重科學。對此,我表示毫無壓力。

伯克利和麻省的一些博士教授,一直在找碴。說什麼這個均衡點,上窮碧落下黃泉,四處茫茫皆不見。還有人說實際經濟問題,集中全世界的計算機也沒法在有限的時間內算出均衡點。但這些都不是經濟學的問題。在經濟學中,均衡總是一種理想狀態,只是一種向心力。回顧我們的歷史,我們做得究竟有多糟糕不知道,唯一清楚的事是我們從來未曾達到過最優均衡。反正我們就是在永恆的錯誤中一天比一天過得好起來。精確算出均衡點從來都不是一件急事。

不僅我們幹得錯誤百出,就是曾經有過的經濟理論,也都差強人意,聊勝於無。納什均衡,看起來不錯。數學上證明過,理直氣壯。安定天下固然是我們的長遠目標,但安定經濟學是我們當前的迫切需求。先顧一頭,一屋不掃何以掃天下麼。。。

 

待續。。。。。。

 
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