佛教三法印：诸行无常、诸法无我、涅盘寂静。这里只讲第一句，其实就这一句已经是甚深佛法，若能够修好已足够脱离轮回之苦。

显宗密宗都以三法印鉴别真假佛教流派。俺们学前行的，观修无常是必修课。各高僧大德成就者无不有着深厚的无常观。不过写这篇东西的时候我很惭愧，自己并没有真实的无常观，相反常执很严重，总觉得明天起来又是新的一天，还有足够的时间做自己喜欢做的事情。尽管周围最近一连串的朋友诊断出癌症晚期，俺就是不觉悟，生不起那种迫切的无常观。道理都明白，就是落不到实处。说到底了，就是并没有从心底里觉得无常即意味着明天你就不一定还占据这个身体了。我见过觉悟的大德（非常幸运），即便证悟了心性（我不确定，但我觉得他是证悟了的），仍然时刻抓紧读经坐禅精进修行，根本不是俺们凡夫能比的。俺的上师也常常说:”我今天这么苦口婆心和你们说，也不知明天还有没有机会，希望你们都听进去。。。“

无常，顾名思义，就是没有恒常不变的东西。并不是一般人所理解的死亡—理解成死亡大概是因为有民间流传的黑白无常故事吧。无常在生活里大家每天都看的到，就是不一定会经过脑子去思考：小至一个人的容颜变化，花落花开，宦海沉浮，声名起落；大至地球毁灭，宇宙恒时的变化，时间之流从不为任何人停住脚步。这个器情世界（器世界，物理世界；情世界，有情众生）一直就是变化着的，连地球也会被毁灭，太阳终有一天要暗淡了它的光芒。有情众生6道轮回生死不息却毫无觉察，毫无抉择，一任业力贪婪嗔恨愚痴之风吹着自己在轮回的轨道上面漂泊流连，多数沉入恶道不能自拔。就连这样的轮回，也不是恒常的，器世界会有成住坏空；情世界也一样，终有一天，连轮回漂泊的机会也不再有。

恒观无常，就是随时心里明白，你所“拥有的”肯定会失去，根本不属于你。看得见的财物如是，看不见的智慧亦如是。若没有一颗随时警醒的心，看得见的看不见的都想抓在手里，无穷的贪欲只有一个声音：我要。谁曾想过：我是谁？要什么？要得到吗？拿在手里的就是自己的吗？吃进肚子里的就是自己的吗？肯定不是。何况，这个自己是谁？

因缘聚合而已。代谢无时不刻，我们的身体时刻改变着。这个受过一点教育的就都明白了。我们的心念，其实变得比身体还要快。不信，花一分钟，观察观察自己的念头，看看有多少会瞬间流逝，瞬间浮现。看到颜色，听到声音，我们根本就毫不知觉的跟着那些外境去转了：啊，这朵花真漂亮，那首歌很好听，我多听两遍，明天贴去论坛让大家也听听。。。。你以为你在做主，其实不是，而是外境在转着你的心念，你毫无主张。同理，看到别人成功，看到别人有钱，我们也毫不例外的想要贪着，丝毫不理会到底背后是什么在驱使。然后以各种手段得到了，同时也造下许多孽债。有因必有果，逃不掉的。苦果来的时候就不记得自己当时造业的行为了，一味的感叹上天不公。人么，就是这么的愚昧。实相如此，“聪明人”却都看不见。如佛陀所言，在一根摇摇欲坠的悬崖藤子上美滋滋的享受着眼前的蜂蜜，而丝毫看不见下有深渊，上有老鼠在啃啮着那已经剩不多的藤。

恒观无常，便知道绝大多数的人实在是非常的可怜，执着于虚幻而不能自主。菩提心因此而起，出离心也因此而起。恒观无常，智慧自然而生，悲心自然而生。生活不再是围绕着“我需要这个，我需要那个”，生活变成随遇而安而又能洞察世情，具大悲心。

这是理想的状态，这种状态在古代并不少见，在现代却鲜有。现代人的无明特别的严重，欲求特别的多。所以虽然是理想状态，却是不可能形成社会标准的。所以定法也没法，做不到。