《人的罪之根源》
原 來 神 的 忿 怒 ， 從 天 上 顯 明 在 一 切 不 虔 不 義 的 人 身 上 ， 就 是 那 些 行 不 義 阻 擋 真 理 的 人 。 1:19 神 的 事 情 ， 人 所 能 知 道 的 ， 原 顯 明 在 人 心 里 。 因 為 神 已 經 給 他 們 顯 明 。 1:20 自 從 造 天 地 以 來 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的 ， 雖 是 眼 不 能 見 ， 但 借 着 所 造 之 物 ， 就 可 以 曉 得 ， 叫 人 無 可 推 諉 。 1:21 因 為 他 們 雖 然 知 道 神 ， 卻 不 當 作 神 榮 耀 他 ， 也 不 感 謝 他 。 他 們 的 思 念 變 為 虛 妄 ， 無 知 的 心 就 昏 暗 了
【第一部分】
他 們 既 然 故 意 不 認 識 神 ， 神 就 任 憑 他 們 存 邪 僻 的 心 行 那 些 不 合 理 的 事 ，
1:29 裝 滿 了 各 樣 不 義 ， 邪 惡 ， 貪 婪 ， 惡 毒 （ 或 作 陰 毒 ） 。 滿 心 是 嫉 妒 ， 凶 殺 ， 爭 競 ， 詭 詐 ， 毒 恨 。
1:30 又 是 讒 毀 的 ， 背 後 說 人 的 ， 怨 恨 神 的 （ 或 作 被 神 所 憎 惡 的 ） ， 侮 慢 人 的 ， 狂 傲 的 ， 自 夸 的 ， 捏 造 惡 事 的 ， 違 背 父 母 的 ，
1:31 無 知 的 ， 背 約 的 ， 無 親 情 的 ， 不 憐 憫 人 的 。
1:32 他 們 雖 知 道 神 判 定 ， 行 這 樣 事 的 人 是 當 死 的 ， 然 而 他 們 不 但 自 己 去 行 ， 還 喜 歡 別 人 去 行
（1）
罪的表現
我們都是罪人；這種表現反映在我們生活、言語、動作、心情、決定、抉擇、對人對事的反應的方方面面。
這裡，“罪”絕不僅僅是一種表面的反映，而更是內心世界的情境；它仿佛是一個泥潭，使我們陷於其中而無法自拔。
有幾種情況----
a）我們自知是錯的，是大家都譴責的，但是我們還要去做；不為別的，只因為對錯都是假的，只有利益才是真的。我們並非是要趨對避錯，而是要趨利避害。如果說，我們有時不得不要趨對避錯，那也是因為對錯與利害之間，有對應性。否則，我們並不在乎對錯，而只在乎利害；因為，趨利避害似乎就是人性的根本反應。
b）我們自知是錯的，但是大家都不以為然，都這麼做，習慣成自然；所以，我們漸漸去做，並逐漸習慣，同流合污；
c）我們自知是錯的，但是在很多情況下，因為別人錯在先，所以我們必須要還以顏色，用錯來對付錯；
d）我們的目的是正確的，所以，成大事者不計小節，可以通過一些錯誤的手段來達成正確的結果；而且，有時候，不正樣做，我們就別無選擇；
e）我們錯，但是別人錯得更多，所以我們並不自責；
f）我們錯，但是我們錯得情有可原，可以理解；錯得看似無可選擇，出於無奈。
g）正確與錯誤的區別，我們並不那麼在意；甚至有時，我們刻意不要那麼迂腐；常常，凡事都拘泥於正確與否，反而讓人覺得瞭然無趣；常常一些壞的表現，反而讓人喜歡。我們不想做君子，因為這個時代太厭倦了虛偽；我們喜歡做真小人，因為我們常常太缺少真性情。
等等
（2）
難於自拔的原因是什麼呢？
我們生活中有太多的事情，需要去焦慮，去思考，去規劃。我們有太多的夢想，去憧憬，去奮鬥。我們有太多的渴望，去追求，去爭取，去實現。我們有太多的無奈，需要去迴避，去承受。
我們常常把身邊那些隨時常在的、唾手可得的人和事，輕看。當失去的時候，我們才會發現，對我們來說，那些是多麼重要。隨着人生閱歷的增加，和人生旅途的歷練，我們漸漸從年少輕狂，到老成持重；從充滿激情和夢想，到知足常樂，滿足現狀。
然而，不論是在少年還是老年的時候，我們很少為了對錯而去糾結自己。
當我們意識到生活中的對錯也許很重要的時候，我們卻已經被很多對於我們來說，看起來遠遠更重要得多的事情所纏繞包圍了。我們已經沒有力氣，和決心，去徹底地想一想對錯之分了。
【第二部分】
然而，這些只是外在的表現。
在我們每一個人的內心的真實光景中，其實，罪的原因，是人在內心的最深處、最底處，離棄了那位宇宙天地的造物主、那位賜我們生命的永恆主宰者，那位公義、慈愛、生命、能力、價值的源頭，那位能聽、能看、有自己意志的、全知、全能、全在、全備、自有永有的上帝，那位天地之主，萬王之王，萬主之主-----那位我們口中的“老天爺”、“上天”。
我們從內心中離開他，並非僅僅是表現在無神論、凡事只靠自己等等，而是更深刻的-----
雖然：自 從 造 天 地 以 來 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的 ， 雖 是 眼 不 能 見 ， 但 借 着 所 造 之 物 ， 就 可 以 曉 得 ， 叫 人 無 可 推 諉 。
但是：我們在自己的心中，為自己建造出一個又一個偶像，以之代替神。我們不把那本屬於永生神的榮耀歸於他，也不把我們自己的生命歸向他，不把他當作我們生命的終極目的和價值所在。
而是：用這世上的各種各樣的事物（受造之物），當作我們生命的意義、歸宿、目的、價值。
這些偶像或許是各種有形的金、銀、銅、鐵、石、玉、木的雕像；我們以為這些有限於時間空間的東西，就能夠代表那位無限的、全能的、全在的、全知的萬王之王、萬主之主。我們無知的心被人欺騙，也自欺欺人；矮化神、褻瀆神；其實它們都是無知無覺的啞巴偶像。這種敬拜，更是被神所憎惡的。正如一個背離婚約、行淫的有夫之婦，把本應該對丈夫的愛，換作自己的感官的歡愉、淫蕩的邪欲，被自己的丈夫所憎惡。
這些偶像也或許是各種無形的東西，金錢、財富、物質享受、私利、虛榮、驕傲，或是事業、家人、國家民族的雄心，或是世上各種各樣以自己的角度和中心為核心的大大小小的同心圓。天下之熙熙，皆為利來；天下之攘攘，皆為利往。
這些偶像也或許是各種似是而非、深奇奧妙的虛幻之理，人生哲理，心靈雞湯，或是讓我們自高為傲的虛假甜言蜜語，或是讓我們看破紅塵、摒除一切意義的虛謊之言。
在這些偶像面前，我們以為那就是我們的人生意義和價值，在它們面前頂禮膜拜、五體投地；把我們的汗水和熱忱灑給它們，甚至把我們的生命犧牲給它們；在它們面前，虔誠上香，用自己的努力和代價去供養它們。以為我們的努力和價值，可以給它們增添什麼，也可以給我們自己增添什麼。我們在它們那裡，尋求自己的益處，想讓它們保佑我們，扶持我們，壯大我們。
我們以為，那創造宇宙天地的神，會住我們人手所造的殿；以為他好像缺少什麼，需要我們的人手來服侍。
難道我們就沒曾想過，那位全能全備的上帝，怎麼會缺少什麼；更怎麼會像人一樣，以勢利待人，收受賄賂。
因為，在我們生命的某一時刻、某一階段，在我們生命的旅程中，我們已經為自己的一生，想好、作了一個決定。在這世上，我們只為自己活，只為那些自己的偶像而活；因為，我們以為，只有這些才是真的，才是可把握的，才是我感興趣的。
所以，我們不再有誠實和誠懇，無論是對別人還是對自己；我們心底，當面對自己與他人之間無可選擇的時候，不再有憐恤和同情，不再看事情本身的是非曲折，屈枉正直；我們追求的，就只有那些自己能看得見、摸得着、想得順的東西，而忘記了公義與正直之心。我們的人生觀和世界觀，不再是以那位宇宙天地的造物主為中心和歸宿，而是以我們自己為中心。或是，以為我們自己也能、也可以、也將要與神一樣。
於是，在各種各樣的謬誤、罪責和錯誤之中，我們就按着自己的想法為中心，去做選擇了，並處之泰然，認為自己情有可原，罪無可責，毫無懺悔之心；甚至，自欺欺人，以為這樣的事情不會面對神終極的審判和永遠的刑罰。
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