《人的罪之根源》
原 来 神 的 忿 怒 ， 从 天 上 显 明 在 一 切 不 虔 不 义 的 人 身 上 ， 就 是 那 些 行 不 义 阻 挡 真 理 的 人 。 1:19 神 的 事 情 ， 人 所 能 知 道 的 ， 原 显 明 在 人 心 里 。 因 为 神 已 经 给 他 们 显 明 。 1:20 自 从 造 天 地 以 来 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的 ， 虽 是 眼 不 能 见 ， 但 借 着 所 造 之 物 ， 就 可 以 晓 得 ， 叫 人 无 可 推 诿 。 1:21 因 为 他 们 虽 然 知 道 神 ， 却 不 当 作 神 荣 耀 他 ， 也 不 感 谢 他 。 他 们 的 思 念 变 为 虚 妄 ， 无 知 的 心 就 昏 暗 了
【第一部分】
他 们 既 然 故 意 不 认 识 神 ， 神 就 任 凭 他 们 存 邪 僻 的 心 行 那 些 不 合 理 的 事 ，
1:29 装 满 了 各 样 不 义 ， 邪 恶 ， 贪 婪 ， 恶 毒 （ 或 作 阴 毒 ） 。 满 心 是 嫉 妒 ， 凶 杀 ， 争 竞 ， 诡 诈 ， 毒 恨 。
1:30 又 是 谗 毁 的 ， 背 后 说 人 的 ， 怨 恨 神 的 （ 或 作 被 神 所 憎 恶 的 ） ， 侮 慢 人 的 ， 狂 傲 的 ， 自 夸 的 ， 捏 造 恶 事 的 ， 违 背 父 母 的 ，
1:31 无 知 的 ， 背 约 的 ， 无 亲 情 的 ， 不 怜 悯 人 的 。
1:32 他 们 虽 知 道 神 判 定 ， 行 这 样 事 的 人 是 当 死 的 ， 然 而 他 们 不 但 自 己 去 行 ， 还 喜 欢 别 人 去 行
（1）
罪的表现
我们都是罪人；这种表现反映在我们生活、言语、动作、心情、决定、抉择、对人对事的反应的方方面面。
这里，“罪”绝不仅仅是一种表面的反映，而更是内心世界的情境；它仿佛是一个泥潭，使我们陷于其中而无法自拔。
有几种情况----
a）我们自知是错的，是大家都谴责的，但是我们还要去做；不为别的，只因为对错都是假的，只有利益才是真的。我们并非是要趋对避错，而是要趋利避害。如果说，我们有时不得不要趋对避错，那也是因为对错与利害之间，有对应性。否则，我们并不在乎对错，而只在乎利害；因为，趋利避害似乎就是人性的根本反应。
b）我们自知是错的，但是大家都不以为然，都这么做，习惯成自然；所以，我们渐渐去做，并逐渐习惯，同流合污；
c）我们自知是错的，但是在很多情况下，因为别人错在先，所以我们必须要还以颜色，用错来对付错；
d）我们的目的是正确的，所以，成大事者不计小节，可以通过一些错误的手段来达成正确的结果；而且，有时候，不正样做，我们就别无选择；
e）我们错，但是别人错得更多，所以我们并不自责；
f）我们错，但是我们错得情有可原，可以理解；错得看似无可选择，出于无奈。
g）正确与错误的区别，我们并不那么在意；甚至有时，我们刻意不要那么迂腐；常常，凡事都拘泥于正确与否，反而让人觉得了然无趣；常常一些坏的表现，反而让人喜欢。我们不想做君子，因为这个时代太厌倦了虚伪；我们喜欢做真小人，因为我们常常太缺少真性情。
等等
（2）
难于自拔的原因是什么呢？
我们生活中有太多的事情，需要去焦虑，去思考，去规划。我们有太多的梦想，去憧憬，去奋斗。我们有太多的渴望，去追求，去争取，去实现。我们有太多的无奈，需要去回避，去承受。
我们常常把身边那些随时常在的、唾手可得的人和事，轻看。当失去的时候，我们才会发现，对我们来说，那些是多么重要。随着人生阅历的增加，和人生旅途的历练，我们渐渐从年少轻狂，到老成持重；从充满激情和梦想，到知足常乐，满足现状。
然而，不论是在少年还是老年的时候，我们很少为了对错而去纠结自己。
当我们意识到生活中的对错也许很重要的时候，我们却已经被很多对于我们来说，看起来远远更重要得多的事情所缠绕包围了。我们已经没有力气，和决心，去彻底地想一想对错之分了。
【第二部分】
然而，这些只是外在的表现。
在我们每一个人的内心的真实光景中，其实，罪的原因，是人在内心的最深处、最底处，离弃了那位宇宙天地的造物主、那位赐我们生命的永恒主宰者，那位公义、慈爱、生命、能力、价值的源头，那位能听、能看、有自己意志的、全知、全能、全在、全备、自有永有的上帝，那位天地之主，万王之王，万主之主-----那位我们口中的“老天爷”、“上天”。
我们从内心中离开他，并非仅仅是表现在无神论、凡事只靠自己等等，而是更深刻的-----
虽然：自 从 造 天 地 以 来 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的 ， 虽 是 眼 不 能 见 ， 但 借 着 所 造 之 物 ， 就 可 以 晓 得 ， 叫 人 无 可 推 诿 。
但是：我们在自己的心中，为自己建造出一个又一个偶像，以之代替神。我们不把那本属于永生神的荣耀归于他，也不把我们自己的生命归向他，不把他当作我们生命的终极目的和价值所在。
而是：用这世上的各种各样的事物（受造之物），当作我们生命的意义、归宿、目的、价值。
这些偶像或许是各种有形的金、银、铜、铁、石、玉、木的雕像；我们以为这些有限于时间空间的东西，就能够代表那位无限的、全能的、全在的、全知的万王之王、万主之主。我们无知的心被人欺骗，也自欺欺人；矮化神、亵渎神；其实它们都是无知无觉的哑巴偶像。这种敬拜，更是被神所憎恶的。正如一个背离婚约、行淫的有夫之妇，把本应该对丈夫的爱，换作自己的感官的欢愉、淫荡的邪欲，被自己的丈夫所憎恶。
这些偶像也或许是各种无形的东西，金钱、财富、物质享受、私利、虚荣、骄傲，或是事业、家人、国家民族的雄心，或是世上各种各样以自己的角度和中心为核心的大大小小的同心圆。天下之熙熙，皆为利来；天下之攘攘，皆为利往。
这些偶像也或许是各种似是而非、深奇奥妙的虚幻之理，人生哲理，心灵鸡汤，或是让我们自高为傲的虚假甜言蜜语，或是让我们看破红尘、摒除一切意义的虚谎之言。
在这些偶像面前，我们以为那就是我们的人生意义和价值，在它们面前顶礼膜拜、五体投地；把我们的汗水和热忱洒给它们，甚至把我们的生命牺牲给它们；在它们面前，虔诚上香，用自己的努力和代价去供养它们。以为我们的努力和价值，可以给它们增添什么，也可以给我们自己增添什么。我们在它们那里，寻求自己的益处，想让它们保佑我们，扶持我们，壮大我们。
我们以为，那创造宇宙天地的神，会住我们人手所造的殿；以为他好像缺少什么，需要我们的人手来服侍。
难道我们就没曾想过，那位全能全备的上帝，怎么会缺少什么；更怎么会像人一样，以势利待人，收受贿赂。
因为，在我们生命的某一时刻、某一阶段，在我们生命的旅程中，我们已经为自己的一生，想好、作了一个决定。在这世上，我们只为自己活，只为那些自己的偶像而活；因为，我们以为，只有这些才是真的，才是可把握的，才是我感兴趣的。
所以，我们不再有诚实和诚恳，无论是对别人还是对自己；我们心底，当面对自己与他人之间无可选择的时候，不再有怜恤和同情，不再看事情本身的是非曲折，屈枉正直；我们追求的，就只有那些自己能看得见、摸得着、想得顺的东西，而忘记了公义与正直之心。我们的人生观和世界观，不再是以那位宇宙天地的造物主为中心和归宿，而是以我们自己为中心。或是，以为我们自己也能、也可以、也将要与神一样。
于是，在各种各样的谬误、罪责和错误之中，我们就按着自己的想法为中心，去做选择了，并处之泰然，认为自己情有可原，罪无可责，毫无忏悔之心；甚至，自欺欺人，以为这样的事情不会面对神终极的审判和永远的刑罚。
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