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罪的困境：骄傲之罪和自义之罪

你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿，你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样
【第一部分】
你们不要论断人，免得你们被论断。
7:2 因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。
7:3 为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？
7:4 你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺呢？
7:5 你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。
我们每一个人的罪，不仅表现在各种各样具体的言语行为上，比如，撒谎，贪婪，嫉妒，恼怒，欺凌，谗言，自利，凶狠，偷窃，便宜，猥琐，多疑，曲枉，忘恩，诡诈，纵情，淫欲，焦躁，不耐，绝望，等等等等。
我们还有一个更大的罪的困境-----就是，骄傲之罪，以及，自义之罪。
甚至可以说，正是这两个罪，使得我们的生命身陷于各种各样的其它的罪恶的泥潭之中，还不自知，还处之泰然，浑然不觉，没有丝毫不安。
（1）
骄傲之罪
在我们眼中，常常看见的，是别人的罪和错。在家人之间的琐事、关系、以及争执上，我们很难将心比心，以心换心；而是，总是以自己为中心，从自己的角度和利益为出发点；很少反省，这些自己的角度和出发点对错与否。因此我们常常说：“识人难，识己更难”。
在社会、群体、民族、乃至于国际政治上，我们常常同样以自己群体的角度和利益为中心和出发点，而更少去自省，事情本身的是非曲直。甚至，我们把这种人人以自己为出发点的立场，当作天经地义、理所当然的事情。
当我们看见别人的罪错的时候，我们会义愤填膺，当面或背后大声训斥、轻蔑鄙视、念念不忘。
对于那些喜欢深刻思考的人来说，面对这滚滚红尘、浑然世界的时候，他们常常有“世人皆醉吾独醒”的感觉和心态。这本身，其实也是骄傲之罪。
（2）
自义之罪
在我们的观念里，我们常常很习惯于把世人分成君子和小人两种。当面对事情的是非曲直的时候，我们往往喜欢努力地去争得占据道德高位，把对方当作小人的一方。
在生活中，我们或许对人、对事、对人生，常常有很多委屈、埋怨、失望、甚至怨恨；这些委屈，常常是认为别人委屈了我，甚至是整个社会错待了自己。
路见不平的时候，我们怒吼一声，拔刀相助，有时，却忘了仔细的查究和审断。面对社会不公的时候，我们富则兼济天下，穷则独善其身。甚至，面对一些社会深层次问题此起彼伏的时候，我们有着为了革命而抛头颅、洒热血的激情。面对社会与他人的罪恶，我们拍案而起，替天行道，以天下为己任，深信天将降大任于斯人也。
更甚一步，我们充满慷慨激昂的雄心壮志，喊出，这世上没有救世主，一切都要靠我们自己的努力去争取，靠我们自己的双手去创造，靠我们自己的斗争去获得。
我们把自己，当作了正义的化身。
或是，努力地把自己的事业与理想，附上正义、光辉和宝贵的色彩。却渐渐忘记了谦卑、自省、自问、自责。
（3）
在这里面，有一个深刻的罪的网罗，把人缠绕其中，无法自拔，甚至深陷其中而不自知。
这就是，我们眼睛看见别人的罪，却看不见自己的罪。
我们论断别人，却不论断自己。
我们常说，不可有傲气，但不可无傲骨；我们羡慕、赞赏的，是人的坚定自信、自勇、自义。
我们从未看见，自以为义，在其一般性层面上的可怕危险之处；也不去注意，其中深刻的罪。
“什么是善？遵从神就是善。什么是恶？悖逆神就是恶”。-----这样的言语，对我们很陌生。因为，我们在潜意识中，总是以自己为判断善恶的标准、裁决善恶的权威。
我们喜欢别人的称赞、赞美、赞赏和肯定，厌恶别人的鄙视、批评、攻击和训斥。
虽然语言在口头上或许从未表达过，虽然在内心里程度彼此有着很大的不同，但是，在一般性层面说，我们每一个人都落在骄傲之罪和自义之罪中。
这，就是我们罪的网罗，与罪的困境。