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理一理亲爹、后爹与干爹这“三爹”关系

     在亲爹、后爹与干爹三“爹”与儿女的关系上，不妨打个比方：将儿子比作一只陶罐，将女儿比作一只花瓶，那么亲爹就像制造瓶罐的那个陶工，后爹就像点饰瓶罐的那个花匠，而干爹则像收藏瓶罐的那个买家——目的不外两个，即把玩与出手。“干爹一出手，便知有没有”

     老高按：已故作家王小波曾经说过：他最爱读的是有趣的文章。王小波自己的许多文章就写得非常有趣，使他的思想如虎添翼。王小波之所以赢得那么多粉丝，包括我，“有趣”当是重要原因之一。
     特别爱读芦笛、赵无眠等人的文章，他们信手拈来，将语言的张力发挥至极致；就是与人笔战，也嬉笑怒骂，妙趣横生。
     互联网兴起之后，有趣的文章大量出笼，也涌现了大批有趣人才。许多读者至今还对图雅的一手漂亮文笔记忆犹新，但其人“神龙见首不见尾”，不露庐山真面目（网上高手多有此特征），而且后来彻底从网上销声匿迹。有好事者将其网上文字辑为一本《图雅的涂鸦》（现代出版社），并在书中书外广而告之地寻人，要其来领版税稿费，我不知他是否现了真身？
     最近两年我为读有趣文章而上网浏览不是很多，日渐孤陋寡闻，不知“江山代有趣人出，各领风骚若干天”的又有谁。不过有两人我是跟踪到底、当粉丝到底的，一位是六神磊磊，一位是李吉诃德。
     六神磊磊容后有机会再介绍（可能也无须我来介绍，网络江湖上大大有名）；今天适逢父亲节，李吉诃德恰恰写了篇“应景”文章，我就转载于下吧。我读他的文章多是在“博客中国”网站的李吉诃德博客；明镜网的博客上，一署名“文抄公”者看来与我有同好，对李吉诃德的文章见一篇转一篇。

试论亲爹、后爹与干爹之辩证关系
李吉诃德，博客中国

一、破题

不知是从何时开始，中国社会已然进入了一个以“拼爹”为主题的时期，各色“爹种”竞相亮相，以其各自的“核心竞争力”为亲儿义女驻脚站台，俨成一道人间新景。
然而所谓的“新”也只是包装展法的不同而已，实际上一当脱离了母系社会，人类大约就有了这样一景。只不过那时的“拼爹”单指膂力，就是“跟着爹有肉吃”，“跟着爹有女人”，“跟着爹有女人肉吃”。再之后肉和女人都有了剩余，便有了商品经济，于是在原本的“有奶便是娘”之上又添了一条“有钱便是爹”，“爹类作物”的经济价值就是在那时形成的。再向前进，文明集成，尽管依旧还是拼爹，但可拼之物更多起来，诸如金钱势力、地位功名、特长技艺、关系资源等，无一不在其列。这样拼来拼去拼到今天，终使“X二代”蔚然成风。
“拼爹”的事不惟中国独有，仿佛古今中外、天上人间莫不如是。比如古时外国的希腊史诗就很典型：但凡神人出场，总会加个前缀，称为“某神之子某某”，比如“宙斯之子安菲翁”、“普罗米修斯之子丢卡利翁”等。本身已非一般人物，却仍要劳驾老爹，仿佛不如此便不算正道，不成体统一般。当然他们的背负父名并非为了拼谁爹厉害——否则一提“我爸是宙斯”，大家也就没了玩兴——而是为了标显门第家教，约束自己的行端业成以不辱父名。
中国的儿女们自然也并非朽木难雕，除去那些纨绔子弟、浪荡公子、跋扈衙内之外，仍有许多年少英雄自重家颜门风。中国戏曲里的“自报家门”，两军阵前的“来将通名”就有那么一点意思。一边是刀下不斩无名鬼，一边是大丈夫行不更名，坐不改姓，绝不愧对先祖，玷污家门。当时所谓“氏以明贵贱，姓以别亲疏”的制度大概正是这种观念的一个说明。
如今不同了，官宦人家的贵气荣格原本便少，即使有所积存也差不多露到了底。他们也来“自报家门”，也搞“来将通名”，却尽是争利时的仗势欺人、闯祸后的胡蛮赖皮，除此之外鲜作他用。当然总有高低上下之分，就像官场里的勾当。一些人身上本就挂着名头，写着背景，大可不“报”而屈人之兵，只有“我爸是李刚”、“我爸是李局”等等才会昂扬出口，声震四方。竟还有一种较为“开放式”的自报，就是：“你知道我爸是谁么？”这样的问题本该由他自问自答或者回家征询一下母亲意见，该叫她费费思量；然而他们就这样“不耻下问”，招摇过市，使“拼爹”又多出了一个“孪生词”叫做“坑爹”。
天上人间都有些“坑爹”儿女，比如外国天上的坦塔罗斯，作为大名鼎鼎的“神二代”，就因为傲慢与野心，竟犯下了盗窃窝赃、杀人害命的罪过。更有甚者，他还将自己的儿子煎烤烹炸，做成侍神的主菜以侮辱各路神道。结果自然受到重罚，史称“坦塔罗斯的苦难”，就是凡求皆失。这位“神二代”不仅坑爹，也一样坑子，算是一个“两面坑”、“上下坑”的人物。
再如“太阳神之子”法厄同，因为自不量力，终于飙车失败，命丧黄泉，也留下了一个“法厄同行为”的典故，算是对后世“X二代”的一份“生命换来的教训”。
相比之下，法厄同的中国“真人秀”便死得比较低调，比较简明扼要了——大半夜载着若干娘子飙车，结果就没飙过桥墩，慢说成语典故，连一条歇后语也没有留下。

中国的爹们对儿女向来溺爱有加，求之必应。过去讲当娘的是“捧着怕摔，含着怕化”，如今这个活儿已然变到了当爹的手上。“咱当爹的人，就是这个样”，也由此给了儿女们拼爹的理由与条件——没有条件他们创造条件也要拼。
所谓“拼爹人人都会，各有巧妙不同”。爹作为“中华儿女”们力拼的一道天然或后天的“材料”，只有拼法的不同，没有不拼的道理。据说中国式的坑爹还有一条“规律”，就是女儿坑的多为干爹，儿子坑的尽是亲爹。虽未必百灵百验——女儿也会殃及亲爹，儿子也常不饶后爹——却也证明了中国式坑爹的普遍性与多样化。
以此为准，儿女可大抵分为“肖”与“不肖”两种，而爹的划分则略显繁琐，因是以母子两方作为参照，故被分为三种，中外皆然，只是称谓稍有不同而已：中国常称亲爹、后爹、干爹；外国则称生父、继父、教父。前两者字别义同，惟有“干爹”与“教父”稍有歧义。单从字面来看，似乎外国更重“教育”、“教义”之类，所谓“言传”；而中国则更重“干货”以及“实干”，所谓“身教”。
在中国，亲、后、干三爹的内涵与外延各有不同，其定位与发展也不甚平衡。亲爹大体总是维持状况，却也日渐下滑，原因就在如今的亲爹已不再是生儿造女那么简单。
首先，他要以实力证明自己配做一个亲爹。这也不难理解，所谓“儿女一伸手，便知有没有”。就一个合格的亲爹而言，儿女都是手心手背的肉，并无厚薄亲疏之分。比如儿子要搞一部改装车，就是可以醉驾撞人而不必担责的那种。倘若不能满足，便会被人怀疑是否亲爹——当然满足之后还有其它，比如绑架轮奸的“爱好”等等。倘若不能满足，依旧还会被人怀疑是否亲爹。当然现在看来亲爹无疑，因为已经被坑出DNA来了；再比如女儿要出国留学（就是那种可以绑架与欺凌同学的“深造”），如果不能提供学费、不能行贿证人，简直就不配做一个亲爹，那有脸面与女儿一齐坐在被告席上？一旦亲爹竟衰到令儿女无富可炫、无物可毁、无爹可坑的地步，那么他离被“弹劾”被抛弃被取代也就不远了。许多亲爹最终活生生败给干爹后爹，就是这点原因。
当然中国之大，尽义称职、恩爱如山的亲爹也并不匮乏，比如福州一位，为了排遣儿子与女友分手后的郁闷，便亲自带上儿子前往嫖娼，这样左床右铺，具体指导，“一帮一一对红”，足见父爱的“伟大”。
亲爹要做的第二点就是当必要时需证明自己就是亲爹，货真价实，如假包换。如今DNA鉴定多了起来，这是主要原因。所谓鉴定不外两个目的：一是鉴别出孩子的来源与归属，作为日后的相关法律凭证；二是新增的一条，也可以顺便验查一下孩子的基因，看看是否“容易得癌”等等。中国的亲爹多不简单，也多不容易！

近年间，后爹的崛起较为醒目，大有持平或超越亲爹之势。但由于后爹的存在常不取决于儿女，而取决于母亲，因此“爹义”便不及亲、干二爹那么显著。尽管许多后爹未必逊于亲爹干爹，却总仿佛缺少了一点什么。
后爹与儿女的关系其实就是后妈与儿女关系的“山寨版”，要么是没有关系，要么就是紧张的关系，动辄还要施以暴力，使虐残致死的事情时有发生。有些后爹更是打着继女的主意，行径索性就是畜生——仿佛就在前几天还有因被后爹长期性侵而自尽的女儿。这样的事早已见怪不怪，也不必全推在后爹身上，那个亲妈也一定不是什么好东西。
当下风头最劲的无疑还属干爹。相比亲、后二爹，干爹多重质量，并不以数量取胜，所以即便难成“第一大户”，却也是最具实力的一种。最初的干爹是儿女都收，来者不拒的，就是在亲戚朋友间多增一份亲情友谊。而到今天，干爹的初衷与目的便多指向了干女——自然也有母女通吃的情况，就要看干爹的个人魅力及品好了。
因为干爹常非一般人物，故多以低调自处，隐形人后的便多。另外，他们的隐形倒也与多有一位较为知名的干女有关。这在演艺圈里最为常见，与早年间阔人大亨收纳坤伶歌女为义女大同小异——若非要较真来说，那点区别就是早年的优伶多有才华，技艺不俗；而今的干女则多有财欲，妓艺不俗罢了。还有一些隐身不得、被推上风口浪尖的干爹则多与干女籍籍无名又拼命想要出名有关。因为无名，不被关注，就要抬出一个有钱有势的干爹，以满足各种炫富亮骚卖派显摆，结果依旧不曾出名，倒是干爹尽人皆知了。
较为“良性”的干爹干女关系犹似鱼水——实际上也确是如此——形同经营，体现了文明社会所倡导的平等合作、互惠双赢的新型“股份制”父女关系。干女可以感情投资，以身入股，干爹则必须“整体认购”，优质优价，不得讨还。所谓“干父女，明算账”，“先开价，后开房”，“先上香，后上床”，以此类推，规矩不变。
综上所述，几样“爹地”各有千秋，故“谈爹说地”也就有了那么一点意思。

二、释义

（一）亲爹：使你之所以成为你，而非他人的那位“决定先生”。较为“天才”的说法是当年你从“一亿个”精子里脱颖而出，一路绿灯油门，最终勇夺冠军，而那个给了你动力的人就是你的亲爹。亲爹是决定你性别与外貌的两个制作人之一，也是铸成了你一生幸福或不幸的直接责任者。有人曾佯说“幸福的儿女都是相似的，不幸的儿女各有各的不幸”，正是这个意思。听说最近有位女大学生用了5次整容才将自己整成“混血儿”，以此向父母讨回“公道”，足见她对父母的否定。不知为什么，我相信她从脸上剔除的是她父亲留给她的那一部分。

（二）后爹：亲爹的继任者。因亲爹或死或弃，使后爹得以上位。有时后爹是亲爹的替代者，有时也是亲爹的“备胎”，如同情人常是丈夫的“备胎”一样。如果对此依旧缺乏形象感，请参看金基德的《空房间》。
后爹最好的地方是除去做爹，也可以做任何人；最不好的地方则是任何人都有可能成为你的后爹。

（三）干爹：干爹是唯一常被甜称为“爹地”却不必吃为父之苦的人。所以干爹也被称为“义父”，乍看仿佛很正道、很真善的样子，其实倒是“假”的意思，就像假肢也称“义肢”，假牙也称“义齿”一样，充分体现了中国文字的巧妙性。如今“义父”已被去伪存真，去繁从简，成了“干爹”。“干”有两解：作为平声形容词，即指为人较为“干脆”，腰包“干货”较多的人；作为去声动词，即指可与干女搭档“干事”的人。当然是以“躯干”为主，“才干”为辅，正像任何一对合作默契的“合伙人”。广东有些地方也称干爹为“契爹”，便精到地诠释了干爹干女之间所存在的“默契”以及“契约”的双重含义。

三、三者之间的辩证关系

三“爹”之间正如世上所有同类之物，其间总有区别与联系之处。恰如“古谚”所云：世上没有三片完全相同的叶子。当然既是叶子，也就同样没有三片完全不同的叶子。——阿迪达斯就是以此成就的。
三“爹”之间的辩证关系表现为如下几个方面：
（一）从性质上看，三“爹”都具有作为“爹”的一致性。而亲爹则具有唯一性特征，后爹具有阶段性特征，干爹具有多样性特征，不同特性构成了“爹世界”的丰富性。
（二）使三“爹”产生意义的关键要素即在于儿女的选择。亲爹与儿女的关系更像是某种“偶然”中形成的“必然”。亲爹看似没得选择，但其实选择就在其中。幸运的儿女会遇上一位“好”爹，使自己“能力之外的资本归零”；不幸的儿女则会碰上一个“废”爹，只能使自己“能力与能力之外的资本归零”；当然大多数人都会碰上一个正常的亲爹，使你能力与资本的搭配大体正常。
对干爹的选择倒是值得大书特书。在中国这样一个以亲缘为纲的国度，两个毫无血缘关系的人能够组成一种不是家庭胜似家庭，不是父女胜似父女，不是亲人胜似亲人，不是情侣胜似情侣的新型父女关系，总该是社会进步的一种表现——至少他们自己也是这样认为的。
在三“爹”与儿女的关系上，不妨打一个比方：倘若将儿子比作一只陶罐，将女儿比作一只花瓶，那么亲爹就像制造瓶罐的那个陶工，后爹就像点饰瓶罐的那个花匠，而干爹则像收藏瓶罐的那个买家。他的目的不外两个，即把玩与出手。对应之前的一句便是“干爹一出手，便知有没有”。
（三）在相互之间的关系上，三“爹”各自具有其独立性，即可各自为政，互相尊重父权和家庭完整、互不侵犯、互不干涉家政、平等互利、和平共处等等。但在一定的条件下，三“爹”之间也可以达到相互转化。自然这是一种格外复杂的转换机制，类似家庭关系里的“哥德巴赫猜想”。关于这点有一个近乎完美的范例，就是郭美美一家。但所谓“近乎完美”也只像是“哥德巴赫猜想”里的“1＋2”，陈景润先生毕其一生也只做到了这一步——郭美美一家同样如此，离“1＋1”还有一段距离：
最初我们知道，王军是郭美美的“神秘男友”。就像世上任何一对情侣，年龄不是问题，问题是需要将年龄折算成钞票实物，于是郭美美便开始炫富。后来我们知道，他其实是她的“干爹”。郭美美很有眼光，一眼便发现了自己身上所蕴含的成为王军“一生噩梦”的素质，于是她开始“经商”。后来我们就知道，他还是郭美美母亲的情人，那也就是郭美美的“后爹”。至此，王军完成了“干爹＋后爹”的模式。
然而更为神奇的是，据郭美美母亲自曝，其实王军就是郭美美的“亲爹”，只是碍于压力，才没有将这个“秘密”公开出来。尽管只是一家之言，或是郭美美母亲救女心切，急红了眼，急昏了头，或是媒体恶搞，想把郭家就此“灭门”，但却无疑为现代家庭关系的一种“完美模式”提供了有效的线索。相信日后会有什么人物或家庭将郭美美一家未竟的“事业”予以实现，即是将亲爹、后爹、干爹，亲妈、后妈、干妈，亲女、继女、干女三重角色集于一身，更要使三重角色随机转换，交错进行，互动化合……想想都令人激动，那将是怎样一番胜景？亲爹娶后妈，后妈嫁干爹，干爹恋后女，后女傍亲爹，亲爹娶干妈，干妈嫁后爹，后爹恋干女，干女傍亲爹……问题都还是同一个人，就像乾坤挪移大法，保证让你大脑缺氧。
我是没有这样的本领，谁若能真正搞清三“爹”之间的关系，大约也就搞清了三分之二中国的当代史，而另外的三分之一就是亲妈、后妈与干妈三“妈”之间的关系。至此为止，断无“下回分解”。
赶上今天是父亲节，恰好成此一篇，算是响应。所谓里脊槽头都是肉，亲干后爹都是爹，我就将他们乱炖一起，诸位挑拣着吃吧。

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