“我是一個兵，來自老百姓。。。；我是一個兵，愛國愛人民。。。”，多麼“動聽”的歌曲，多麼熟悉的旋律。老百姓傻就傻在把它當真了！六四的坦克徹底碾碎了這種華麗的包裝，越來越多的人認清了國家和人民的本質。國家曾經是君王的財產，為了君王的尊嚴和利益，國家被神聖化。這無疑是一種臣服和崇拜。“愛國者”古已有之，但大多是投機鑽營之徒，整天把“愛國”掛在嘴邊，無非是向權力討個賞，或借政權的暴力來打擊異己罷了。當今，高調愛國的，往往會遭到大眾的側目，別動不動就在大庭廣眾下愛來愛去。
愛人民是近代的大熱詞語，特別是當有人需要借民眾之力去推翻舊政權的時候。此時喊愛國當然會顛倒了邏輯的方向，因為政府也是國家的一部分。所以，“人民”就成了最有效的拉攏符號，你是人民、我是人民、咱們都是人民，就是咱們不待見的不是人民。“人民”具有邏輯的融通性，需要你時你是人民，不需要時你就是人民的敵人。為了使民眾當真，有人便推出了“民主”這個“愛人民”的滿漢全席。據說，一個“主”字，道盡了民主的精髓：主導、主宰、主xxx，聽着就爽。
中國人當奴才當慣了，聽見“主”字先是一哆嗦，接着就莫名的興奮起來，俺也可以當主子了？只要跟着隔壁的老王一起鬧革命！那張家的財產我也有份，趙家的小姐我也可以抱回家啦。此時如果你說做主只是讓你有份參與發發言、投個票，凡事還得按規矩來，那就會有不少的“人民”對革命失去了興趣。俺給主子伺候好了，主子還能賞俺不少，說不定還能把秋香丫鬟賜給俺。若是有個一官半職，還能找幾個小奴才、小小奴才伺候俺，要那些規矩幹什麼？這世道，追求幸福有兩條捷徑：一是比橫；一是比慫。橫到極致是王，慫到極致是官。就怕那清清楚楚、規規矩矩，水致清了哪會有魚？因此，如果要是說出政權民賦的實質，必然有人要急得跳腳。沒有“主宰”的號召力，老百姓還會有多少人對選舉感興趣？有吃有喝誰還願意提着腦袋鬧革命？
“民主”這個滿漢全席是極端革命者誘人入席的盛宴菜單，之後就會宣講“要吃肉，先打獵”的革命道理。這些人真正關心的並不是政權體系的實際運行，而只是暴力革命的興起和成功。他們高喊“不能只強調結果，更要看過程”。這明顯是在偷偷置換“程序正義”的邏輯概念。程序正義的概念是以結果正義為必要前提，如果沒有結果的正義，程序再“正義”也是不可接受的。文革時期大批國民被摧殘致死，但這在當時是最“正義”的革命行為。這是以鎮壓反革命為理由的“社會正義”，是“對階級敵人像寒冬那樣冷酷無情”的“崇高覺悟”。
誰都知道，社會正義的標準是隨社會文明的水平變化的。同時，不同的社會群體，其正義的標準也相去甚遠。因此，如果不把系統運行輸出的結果作為衡量系統性能的首要前提，那麼非但過程的合理性無法明確，結果的合理性就更無法落實。共產黨領導的所謂共產主義革命，以社會大同為虛幻的目標，以暴力的手段哄搶社會財富。時至今日，有多少人還會相信這樣的革命能夠導致社會的政治公平？但是，有人雖極端痛恨共產革命，卻又在極力鼓吹民主革命，這比共產主義更加不着邊際。因為物質畢竟是可以量化衡量的；而主宰則全憑個人體會。因此，又有人故意迴避個體的具體落實，強調所謂的“全民主宰”。
不知有多少人不知道“人民民主專政”這個說法？就說這是共黨的欺騙宣傳，但“人民民主主宰”就不是欺騙嗎？耍嘴皮時你可以鐵嘴鋼牙地籠統來籠統去，但現實的政治是要具體落實到每一個公民的頭上。那麼“人民專政非人民”是為邏輯上的大笑話；難道“人民主宰人民（的政治）”就不是另一個天大的笑話嗎？有人說霧霾有害，有些說霧霾沒害；說有害的是人民，還是說無害的是人民？有人說六四是屠殺，有人說六四是平息暴亂；哪個是人民，哪個不是人民？幾百萬軍人、幾千萬黨員，他們是不是人民？你又讓誰去主宰？
社會最要警惕的，就是各種形式的極端分子，他們無不以極致美化的虛幻目標去煽動暴力的衝突和壓迫。有以宗教的形式，有以共產的形式，當然也會有以民主的形式。我們支持權力回歸人民，但要落實到每一個公民頭上，更要看到社會政權運行的本質，即：權力的所有，和權力的執行。對於民眾，最該啟蒙的，就是選舉這種權力賦予的具體形式。這不是為了讓每個人都能說了算，而是為了讓【每一個人都不能說了算】！
