從鴉片戰爭以來，中國緊閉的大門被西方的堅船利炮強行叩開。國人才訝然地發現，除了我泱泱中華與北方韃虜、南蠻眾番邦之外，除了東洋倭寇，居然在遙遠大洋彼岸，還存在一個更大的世界。這個更大的世界，就是五大洲與四大洋的地球。除此之外，我們還發現，原來這個地球竟然不是方的，而是橢圓的。這無疑完全顛覆了我們“天圓地方”的宇宙觀，真是叫人沮喪和難堪。橢圓的地球那端，居然還有金髮藍眼的洋鬼子們，非但如此，還有白、黑、棕各色的人種。

那些洋鬼子們，不僅有洋槍洋炮有洋機器船，而且日常生活各類器物皆是如此神奇：洋布、洋火、洋油、洋馬兒、洋胰子、洋娃娃......嘖嘖！就連洋妞竟然也是如此的誘惑可人！實在是讓人目不暇接，讓人惶惑迷茫，頓生自卑之情。嘆息自己這般落後的同時，不由而又對西方現代文明心嚮往之。一時間，世界大門就這樣豁然打開了！

洞開的世界大門，讓我們這個素以禮儀之邦自居，而又習慣於自大、驕傲的天朝上國的人們，完完全全落了個灰頭土臉，面目全非。在西方現代文明的面前，我們國人算是狠狠的照了一回鏡子，原來我們還是一群一活脫脫的、尤為不堪入目的土著———野蠻未褪，蒙昧未化，落後封閉，猥瑣顢頇......無論如何，從此，通過西方科學，中國人總算真正的知道了天有多高，地有多厚。

非但如此，大清儒生們也方才知道，原來世界上還有許許多多的“國”的存在：英、美、法、德、意.......而中華朝邦歷來只有朝代稱謂，而不曉現代“國”之意義。面對西方世界對我謂之“China”之名、日本對我謂之“支那”之名，乖乖！這還了得，這簡直就是奇恥大辱！天朝上國的國名怎能讓洋人給起了，這不是書香大戶出生的孩子讓外族外姓的人給起名嗎？！這等恥辱如何能承受得起？雖然他們連現代“國”的意義都沒有弄清楚，但滿大人主宰的大清帝國立馬便以中華一貫的“機智”，巧易其名為“大清國”。“大清國”，雖然並不具備絲現代“國”的意義，好歹面子上也算是與國際接了軌，由此想見那些儒生們滿臉的欣慰自得：嗯！幸好沒丟了咱們祖宗的顏面。這些酸腐的儒生們似乎犯了健忘症，人家滿大人的祖宗是滿洲旗人。雖是如此，最劣等的漢人奴隸們倒也心胸和顏面都一樣的寬厚，確也不見外，根本毋需細想，滿心歡喜的就當了自己的祖宗。以國命名，這也算是這塊野蠻的土地第一次國際化的起始吧。雖是倉促可笑，但也見國人慾想改變的意思。但是事實上，無論是“中華民國”，還是後來的“中華人民共和國”，從現代“國”之概念定義上講，根本上還沒有走出中世紀社會“邦”的名謂。只是假惺惺與現代概念的“國”，僅在字面意義上掛了那麼一點點的鈎。儘管這個鈎是如此的牽強可笑，相去萬里，有名無實，根本上缺乏思想理論和切身認知，但總算好歹也有了國名。這正如農村人給娃娃起名，無論是叫二黑三狗，只求有個名姓。貧苦人家，文化貧瘠不好說出口，就藉口說賤命好養活。這真是讓人心癢難撓。

文明與野蠻從來就是對立而不可調和的，或許只有不問究竟，不求真理的中國文化除外，一切皆可混淆，皆可和諧。西方現代文明伴以商貿與殖民勢不可擋的推行全球，同時也踏入中華大地。這正是那些儒生們常說的：歷史潮流，浩浩殤殤。而我們至今呢，還在仇恨“八國聯軍”，我想若是沒有八國聯軍撼動大清帝國，你我應當現在還在滿大人的腳下，長辮大褂，躬身磕頭，山呼萬歲，做最劣等的奴隸吧？！如若沒有鴉片戰爭和西方現代文明，國人或許還滿大街大小便，連廁所恐怕也是沒有的。連毛澤東，也僅是吩咐警衛員扛把鐵鍬到野外，叫給挖個坑，說我要解溲。這與貓狗何異？！

翻看近代歷史，無論八國聯軍，還是鴉片戰爭、虎門銷煙、義和團，等等歷史事件，無一不是從狹隘的民族主義作為出發點去敘事的。絕無從客觀理性角度，從人類文明進程的角度，從人性和生命意義的角度，去記錄事件的始末，還原歷史真相的。比如虎門銷煙、斬殺西洋商人是否合法？有無違背當時國際約成的外交原則？林則徐真的就是什麼民族英雄嗎？而不是濫殺無辜、違反國際商貿條約、挑釁國際秩序的野蠻行徑？！等等。包括我們所謂的三千年民族歷史，如果我們不重新審視，不能回歸正確的歷史觀，還原歷史真相，還抱以頑固的道德觀念，文化崇拜和民族感情等色彩，那麼，這對未來的中華，將會是遺害無窮。

按說，面對文明和發達的西方，慚愧的國人應當積極地反省自己，真誠坦白自己的落後。然後理性的去思考，為什麼我們會落後？為什麼我們不如人？當如何真誠的向人家學習？如何去縮小其中差距，如何去向西方文明看齊？！這才是正常的心理。而中華民族從來就不是一個正常的民族，習慣於虛狂自大而又目空一切，偏狹自卑而又傲慢無度。在我看來，這是極其狡邪陰暗的，根本上沒有絲毫的真誠。於是，一邊山呼“愛國”、“救亡圖存”，大肆宣揚“亡國”恐懼與民族仇恨，一邊又無可奈何的向東洋英法予以模仿學習。學習本是好事，派留洋學子，譯其著，學其文，問其政，效其法。那時間，學人們確實積極翻譯西方著作，借鑑批譯大量日語詞組來彌補漢語的殘缺簡陋。同時，也積極研學西方現代工業科技，以期改善中華的民生。雖然一邊學習西方，可是又在一邊牴觸西方，這種自大而又自卑的民族劣根性在此昭然若揭，纖毫畢現！如梁啓超、黃遵憲、章太炎者，就高唱什麼“國粹”、“國學”，並定義闡釋，如何重要，云云。

就國學之義，其本質還是狹隘的民族主義和保守的地域觀念。這個“國學”與“國粹”在我個人看來，實則就是中華民族與漢語文化的沉疴頑疾，實非是什麼重要之物。“國學”、“國粹”均效法於日本，嚴格說，這正是日本軍國主義怪胎的母體。這個我在《國學之亂》一文章已有明確的闡釋，此處就不再重複。

我們姑且不談“國學”的荒謬，就談客觀定義的漢語文化，或者漢學，其事實結果，恐怕也是讓眾多人具有濃厚的“中華文化”、或“中華文明”情結的國人大失所望。漢語文化也好，國學漢學也罷，我個人的認識正如我前段時間的文章那樣，《國學如屎》。甚至，連屎也不如。我撰文擬名不為獲得“標題黨”的稱號，只因為國人實在麻木，要實現批判，若以純粹理性批判意義，恐怕對於許多國人還是不為所動的。所以，我才採取犀利尖銳的態度切入文論，同時以期激發諸多有識之士共同去反思。如是，僅此。

漢語文化，若從學理上講，雖然曾經於先秦對東亞文化有其一定貢獻，而對世界文化，除卻尚存有爭議的“四大發明”之外，幾乎毫無貢獻可言。而現實社會，無論是思想、社會體制、文化、科學及日常物器，幾乎都是西方文明所創造。就連真正意義上的歷史和史學，我們也是不具備的，更不要說哲學及解構之下的各門類學科。

就拿中醫說，《皇帝內經》與我們先前所有學理幾齣一致，皆是沿襲陰陽五行之法。如巫詭異，實是乃虛乃玄，完全可以歸於迷信之一種。中醫根本算不得有多少科學意義，《黃帝內經》更算不上真正的醫學理論，亦無藥學藥理，更無一應科研器具設備的化驗證明。僅憑望聞問切，主觀經驗加之玄猜臆斷，紛紜的中醫還自得妄言如何的高妙絕倫，妙手回春，各種裝逼，紛至沓來。每每觀及此等情狀，我除了嘆惋我族愚昧，就剩他媽那個巴子了。中醫更無從說人體學與生物學，以及血液與細胞、細菌的龐雜與細緻的研究與實驗，更不要說生物與化學實驗和臨床報告數據的整合了。如此中醫，按說這騙鬼都難，可騙中國人，如今依然奏效，真叫人無可奈何。絕大多數的人，根本無視現實西醫的普及運用，什麼醫療器具、化驗檢驗設備、手術藥劑，診療方法，幾乎全都是西方文明所創造。但是，他們絕大多數人雖然多數時候都是就診於西醫，享受着西方文明成果，而他們心底里卻依然執迷於中醫。居然頑固堅守着“中醫治本，西醫治標“的說辭。這就是國人，一邊享受着西醫為他們提供的健康保障，又一邊鄙夷西醫不過如此，堅定認為中醫是神奇無比的。根本無視西方現代文明及醫學，對維護整個世界人類健康和長壽所做出的明確貢獻，以及在保護生命起到的決定性作用。國人這般頑固，證明什麼？這僅能證明，中國人，或者東亞人，至今還處於愚昧之中世紀。我如此說，很多如巫似騙的老中醫和冥頑不化的“愛國者”們可能又要跳將起來，恨不得把我給當作玄怪的藥引子，給活活煎了，熬了。愚蠢之所以愚蠢，就是觀念的封閉，拒絕思考，無視現實，無有實證，完全缺乏理性思想和科學精神。

追究漢語文化，國人幾乎皆喜樂道戰國“諸子百家”時代，言及當時百花齊放，言論自由，如何燦爛，云云云云。我自己以前也作如是觀，可惜深讀細想，慢慢才發現自己是如此的輕率，其根本全然不是這麼回事。諸子百家，無論儒家、道家、法家、墨家、名家、縱橫家、陰陽家、雜家諸家，其源頭皆歸於《易經》。而其思想宗旨，無一例外，盡數歸於“王道”。世間無論何種文化，其初皆出於信仰，而漢語文化之信仰為何？為天道是也！《易經》諸子無處不言天，無處不有道，《易經》開篇即是乾卦，即以天為首，首以天出。天者唯一，至高無上，直指宇宙永恆和無限的終極真理，比之西方便如基督。而道當是詮釋天意的，旨在探討宇宙客觀運行規律。天與道的意義，延伸出來便是哲學的意義：世界觀和方法論，但是我們並無真正意義哲學的產生。只因《易經》諸子幾乎無有任何邏輯支撐可循，天、道、自然順序都是顛倒悖離的。其實這個禍根在就在《易經》。《易經》開篇就說“天行健，君子應自強不息”，雖然以天開篇，而詮釋的並非天意道法，而是借天之名，假道之義，時實指向“君子”、“王”、“大人”的“王道”。其卦辭和爻辭也足可以證明這一點。總體上講，其實質都歸於王道之言，而絕非天道之旨。

天和神本是人們主觀所見，而其本質直接指向宇宙客觀，或象徵絕對真理本源。而道呢，則是詮釋天或宇宙及其運行的規律和法則的。然而《易經》諸子皆沒有圍繞天道核心展開探究，全是以王道為主旨，假天之名，借道之義，盡在七嘴八舌諫言王道，暢想如何構築王權。就看“出世”的道家，其思想宗旨就是“郅治”，講無為而治，論說主要還是治國馭民的種種方法。道家的“郅治”與儒家思想的“大同”幾乎都是理想主義之“烏托邦”，恰如同馬列之共產主義學說。就其政治理想而言，道家、儒家、馬列，三者並無任何本質區別，僅是出發點、方法和手段不同而已。至於法家，則是被秦朝嬴政極度推崇，而其本質也是服務於王權的“王道”思想。法家的最高理念是“王子犯法與庶民同罪”。這依舊是階級論，因其“王子犯法與庶民同罪”之最高宗旨，其中並不包括王本人，還有王后、王母、王父、王親，這也就是中國特權階層一貫存在的文化根源與合理依據。特權階層始終駕臨於法之上，所以中國僅有的也只是“王法”，並無真正意義上“人人平等”的自然法存在過。我們現在的戶籍制度，依舊還是秦朝的原型，其旨在於限制人的自由遷徙，便於專制者管理與奴役。就縱橫家之鬼谷子，孫臏和龐涓其軍事韜略，及《孫子兵法》皆出於為“王師”服務的方法和手段，並無正義之旨的論述與展現。《詩經》歌曰：“普天之下莫非王臣，率土之濱莫非王土”。至此，王權完全取代了天權，王道亦完全取代了天道，天與道也就是至高的真理和自然的規律，從此也被王權王道所劫持。從而，中國人人皆為強權崇拜思想，陷入不是奴役別人，就是被別人奴役的兩極專制思維模式與體制之中。

縱覽《易經》與諸子百家，盡歸於王道之旨，絕無對天道自然的探究，絕無超越統治階級意志和主觀感性判斷，從而對客觀世界的理性發現與探索。所以，整個漢語文化，也從根本上沒有科學性可言，更無現代文明的價值和基因。而所謂王道者，不外是倡導“外王內聖”。“外王內聖”，解析開來不過是強權武力與虛偽道德並用罷了。之所謂“恩威並施”，“胡蘿蔔加大棒”而已。所謂“內聖”不過以道德愚之騙之，所謂“外王”不過以武力殺之戮之。這全是馭奴愚民的枷鎖鐵鏈，根本缺乏“平等與自由”、“公平與公正”、“真理與正義”、“人性與人權”的普世價值意義存在。我說“國學如屎”，嚴格說還是寬容的，事實上我們慣常所謂的漢語文化實為一種險惡存在。其本質不僅有劇毒大害，而其外在又是如此光鮮迷人，活生生就是整個人類文化的一大陷阱！恰如是一個衣冠禽獸者，表面衣着華麗，儀表堂堂，滿嘴仁義道德，而究其內心卻是男盜女娼，齷齪不堪，極其狡詐與兇險。

國人常常無比驕傲地說：“元人打敗我們，結果被我們同化了，滿人打敗我們，結果也被我們同化了”。文懷沙之流還大言不慚，說日本人幸好沒有占領中國，否則中國又多了一個大和民族。這種驕傲實在是無知虛狂至極，更是一種無恥的愚蠢。此等言論，純屬於魯迅先生所揭示的“精神勝利法”的一種，很多國人也因此自豪得不行，民族驕傲如潮倍增。在被奴役幾千年，卑微之極的國人，只要找到任何一個自欺欺人的說法後，就無時不刻表現出驕傲來，以此滿足他們空洞內心的虛榮。而事實是如何的呢？元人統治中國，漢人是最低等的奴隸，滿人統治中國，漢人還是最低等的奴隸。元人和滿人對漢族侮辱之深，凡為漢人幾乎都無臉回想。而元人和滿人因何要沿用漢語文化來統治中華呢？原因之一就是整個東亞文化皆是落後和愚昧的，沒有本質上具有可超越的現代文明意義。除此之外，最大的原因就在於，漢語文化算是亞洲最完備的奴隸文化。反正都是奴役人，哪那種好用就用哪種。如果說馴化奴隸，全世界非漢語文化和諸子百家莫屬，諸子百家又非犬儒孔孟莫屬。比方說，你獵獲了一群家畜，發現這這些畜生居然還各自系帶着好看的花項圈，並且還極其順從主子的意願；而且這項圈好用又金貴，你會多此一舉去給那些畜生重新換條項圈嗎？！所謂的漢語文化，諸子百家，其結果不但本族人拿來奴役本族人，而且也被外族人拿來奴役本族人，無論如何，都非常好用。中國人幾千年來，就在這種文化的統治下，都只有當奴隸的份，我真不知道為什麼他們還能如此的驕傲？！東亞的整個文化比之歐洲西方，皆是野蠻和落後的，相對比漢語文化更具有普世性的那便只有佛學了。當然，相比於西方文化，現在所謂的佛學佛教，同樣千蒼百孔，如若不如馬丁路德的《宗教改革》，還不如滅掉的好。對於中國人跨入現代文明最大的兩道障礙就是佛教和漢語傳統文化，這兩個東西若不理清楚，那麼我們的思想啟蒙也無從談起。

現實里，中國人賴以驕傲的東西都是那麼殘酷與血腥的，對生命沒有絲毫的尊重。就說長城吧，這不僅見證了一種極端暴政之下所催生的人間奇蹟，更顯出國人自我封閉的思想意識。一道長城不但堵住了外族進來，同時也堵住了自己出去，這可以說也是國人固步自封與一勞永逸的思想呈現。萬里長城，一磚一瓦皆可謂血肉築城，磚瓦相連皆是鮮血澆灌。強大的帝國機器，為了軍事設施，不惜奴役百姓，耗盡民財，屠戮百姓生命，以極度的殘酷成就了這麼一曠古絕今的怪物胎。我族人不為此而反思這種違反人道、乖離生命的殘酷歷史，不去紀念那無數冤魂，反而因為此物而驕傲！自豪得無以復加，這種無知愚蠢簡直就是一種極致的醜惡。

又則，許多學者文人皆為津津樂道的就是：“四大文明古國，唯有漢語倖存”！居然這也是一種值得自豪與驕傲的事情。文化傳承我上文提及，皆因這是我的文化讓我們做了世界上最好最順從的奴隸，才得以屢屢被外族所啟用。而結果呢，蒙滿最終因為貪戀這種大便宜和方便，本是奴隸主的民族最終也被漢文化給生生同化成了奴隸，其本質之險惡和醜陋，不是常人所能思及的。漢語文化的傳承和長城猶在其本質是一樣的，都是一種以犧牲無數生命的代價，喪失人性，而成就一個巨大的歷史遺產。這個歷史遺產恰是無數的人以生命鮮血鑄就的恥辱！

許多人的生命，許多代人的生命，付出畢生幸福和努力僅為守護和傳承的“漢語文化”這個碩大的歷史包裹。因為沒有真正信仰的精神仰望，失去了真理與正義，那麼大家都將這個碩大的歷史包裹當作寶貝，以為這裡面包藏的定是絕世珍寶，並世世代代不惜生命去進行捍衛傳承。而是事實上呢，這個包裹是什麼呢？好比文王說這是天賜給華夏的一個神奇物件，那就是“象”指的“王道”。通過《易經》這“象”指的“王道”就不斷的被強權裹上了層層的王袍，再被諸子百家眾多儒生百般稱頌，妄加釋義，久而久之，大家都堅定不移的相信了：這“王道”里定有讓全世界人都會為之震驚的奇珍異寶！但是，當你一層層剝開去，其實裡面啥也沒有，原來或許就包了一個如同狗屁的“象”。終因時代久遠，臭味早已在秦漢就散盡了。或許就是一顆爛透了的禍心，亦因幾千年飛灰湮滅，而且其毒菌早已透過層層破敗的王袍，散布於代代的愚民和奴隸們的靈魂里去了。

一切精神和文化皆為生命幸福而存在，無論哪種文化曾經創造了何等世界奇蹟，那都是不值得稱道的。唯有那種文化帶給了人們生命的希望、人性的尊嚴，富足的生活，滿足了我們的自由，獲得平等的權利，能夠建立一個公平公正的秩序，這才是最有價值的。這正是普世價值的意義。如果一種文化以剝奪人的生命與自由，奴役眾生，哪怕它的歷史遺產萬年壯觀，舉世宏偉，都將無法掩蓋其野蠻和殘暴的本性！

生命是第一性的，文化是第二性的。人首先是作為一個人，然後才是哪裡人。華人在國外者多了，很多不會漢語文化，難道有什麼絲毫遺憾嗎？只要他所處社會安全有保障，擁有自由和平等的權利，享受着有尊嚴的生活，擁有幸福的人生，這對於生命實是最大的尊重和價值！

一些人給我談地域文化，說“越是民族的越是世界的”，這種論調又一次給中國人找到了藏臉的地方。而事實上文化的核心是文明，越是文明的就越是普世的，越是普世的也就越是文明的。越是普世與文明的，也越是人性和人權的。凡是地域文化與普世價值發生衝突時，其本質幾乎都是野蠻與文明的衝突。只有與普世價值不產生矛盾的地域文化，才是真正意義上的地域文化。說什麼西方文化不同於中國文化，這只是形式的差異，本質卻是絕對的同一，除非你說中國人沒有人性。西方的牛扒或許你只是不習慣，但並非說中國人吃了沒營養，有害生命。再說人家發明的一切，也沒見有害於哪國哪族人。中國、以至整個東南亞，皆可以說都是愚昧落後的地方，全盤西化將成為文明趨勢。除非你能領悟到更高的信仰，比西方文明更貼近真理，具有超越現有西方文明的創造！

對於漢語文化是否一無是處呢？在我個人看來也不全是。只有一點，那就是對真正漢語文化原本信仰的“天道”的重新認識，這或許才是真正的文化，具有文明的意義。關於天道的探討，待另文述之。

2015年9月13日星期日