学佛的觉醒 (十二)
聖嚴法師：我想應該讓台灣所有佛教徒，正確瞭解藏傳的佛教是什麼。
聖嚴師父所說的這件事確實是十二萬分的正確！聖嚴師父是否真的知道藏傳佛教的真正本質呢？正信佛弟子不只是要讓台灣所有佛教徒正確的了知藏密真正面目，亦應讓全世界的佛教徒都知道藏密的外道本質。藏密之法只是將佛法名相套在彼等密宗祖師所修學、所弘傳的外道世間淫樂之法上，使一般人不易察覺藏密其實是低俗的外道法；他們透過長期有規模的佛經名相包裝掩飾、吹噓誇大的宣傳，讓眾生如入霧裡看花，摸不清他們的底細。如宗喀巴諸多著作亦是以雙身修法中樂空雙運\時之覺知心為佛地真如，名為「即身成佛」法門；以男女雙身淫合之法，說為佛法正修，這樣怎麼可能會是 文殊師利菩薩的化身？ 文殊師利菩薩會傳雙身修法嗎？
西藏密教的外道邪淫本質，在《密宗道次第廣論》（宗喀巴著）及《曲肱齋全集》（陳健民著）之中早已顯露無遺，書中均有蓮花生及宗喀巴談到無上瑜伽雙身修法，都是以追求身上的淫樂覺受為主修。聖嚴師父若知道藏密底細，就應挺身而出，讓世人了知藏密這種邪淫外道專在色身上用心受樂的本質，並將之逐出佛門之外！若自己不知道藏密底細，還說：「我想應該讓台灣所有佛教徒，正確瞭解藏傳的佛教是什麼。」這不是一盲引眾盲的最好例證嗎？
如此邪法邪師，怎麼還有大師們競相攀緣，視為上賓？真是不懂師父您當年初出家的本懷在哪裡？不得不讓人懷疑：您是否為正信佛弟子呢？正信佛弟子怎麼會鼓吹與藏密邪淫外道互通有無。〔編案：後來聖嚴法師於2007/09/01在《法鼓雜誌》第一版聲明：堅持……四種環保、漢傳禪佛教，用以關懷全世界，似是表示不再親近藏密而回歸漢傳禪宗佛教。但是事實上是否已經真的如此？仍有待觀察。讀者若想要進一步了知藏密本質，可參閱 平實導師著，正智出版社出版之《狂密與真密》，也可在成佛之道網站：www.a202. idv.tw下載〕。
以上是針對〈超越生死的智慧對話〉來說明兩位「漢、藏大師」的落處：他們錯解般若實相，把意識妄心當作是空性真心，所說之法非是佛法，不是 世尊所傳之法。
聖嚴師父曾對學人說：「打七要有正確的心態，你們不是來開悟的，而是來用功學習的，所以不要管自己這次用功的好還是不好，不要管自己能不能開悟，不要管自己是否具有修行的根基，只管拿著這個方法修行，不懷疑這個方法，也不懷疑禪七的形式，只要相信修行對自己有用，方法對自己有用就夠了。用這樣的一個信心，而不可以相信自己了不得、不得了，但是也不要否定自己，認為自己不是修行的材料。」（聖嚴法師著《心的詩偈－信心銘講錄》第47頁。）
「……就對他說：『我沒有開悟，我也不知道你開悟了沒？很抱歉！不過，你大概不容易找到能印可的人。』學人說『奇怪了。你既然沒有開悟，又怎能教禪呢？』我說：『我可以教人開悟呀!就像心臟科醫師不一定有心臟病，但能為別人治心臟病。』」（聖嚴法師著《心的詩偈－信心銘講錄》第49頁。）
略說：聖嚴師父這句話卻是「引喻失當」，恐有誹謗古今一切證悟者之嫌疑。也就是說聖嚴師父將「我沒有開悟，可教人開悟」與「醫生沒有心臟病，但可治療心臟病」作一個類比，以掩飾自己的凡夫無智的身分，然而此說卻是欲蓋彌彰、敗闕露盡，我們都知道「心臟病」乃是病，然而「開悟」是病嗎？開悟乃是解脫生死病、無明苦的正確療法妙藥，乃 世尊大醫王所示的正確法藥，此藥能除眾生無始劫來之生死病，能解眾生無始劫來之無明苦，如此真實勝妙的法藥，居然被聖嚴師父類比為「心臟病」；將藥喻病，其癡可知，豈不是有誹謗 佛世尊及諸菩薩祖師等度眾開悟之慈悲行之嫌？故勸請聖嚴師父勿再這樣說了，未悟就不要強為人說「幫你開悟」。如此不合常理、不合語意邏輯的話，也敢大膽公然印在書中流通，使自己的敗闕展示無遺，請您儘早回收這些戲論之言，以免遺害眾生。但是學人卻問得真好：「自己沒有開悟，怎能教人開悟？」沒有開悟的人，不知道開悟的方法、過程、內容，卻能教人開悟，法鼓山的佛子們！您們能相信這種說法嗎？自己不懂藥物、藥性卻會調製藥品，又能教人調製藥品嗎？那他調製出來的藥，吃了不死也會要人半條命。同理，不懂禪藥的人調製出來的禪藥，大家吃了也會丟掉半條法身慧命。
心臟科醫生能否醫治心臟病人，與心臟科醫師本身有無心臟病無關，這個說法是沒錯，但重要的是他在醫學上所從事的工作，是否有修學醫學與心臟方面的技術與醫學知識有關才對。醫生必須修學醫學課程與取得醫師執照後，才有資格為人治病，所以他是對心臟病及治病的藥物都有了知的。不了知心臟病理及藥性的人，能為人治心臟病嗎？這是極簡單的常識。任何專業技術也是一樣，應該是先學會有關的學識與技術，取得該項資格後，才能從事相關工作才對。所以要會治療心臟病的人才能教導別人如何治療心臟病！佛法也是如此，要跟隨親近真正開悟的善知識，學習了知所要證知的心是什麼心？祂有什麼體性？有什麼作用？初步還要了知一些基本知見與概念，然後依善知識所教導的參禪方法來參究，並努力培植證實相所需之次法資糧。有朝一日，因緣具足，一念相應，才能證悟實相——明心，證實確有第八識心可證，而且能現前觀察體驗祂，這才是真正能教人開悟之善知識。
只有親自走過開悟路途的過來人，才有能力幫助別人同樣走過來；哪有說沒有具醫師療病之醫方資格能力者，而能為人治病痊癒的道理，那豈不是世間庸醫誤人的實例嗎？所以不是證悟的過來人，能教人開悟嗎？莫如世間庸醫之行，誤人誤己啊！這也就是我為什麼要拈提出來的原因：因為曾三度寫信給聖嚴師父引經據典說明其落處，師父卻不願依止 佛說的經典，不圖思惟改正，不樂於回歸 世尊正教；為了佛法不被曲解，為使眾生不被誤導，只好為文加以詳細剖析，以幫法鼓山廣大的四眾弟子之法身慧命打開一條活路。
佛子們！請不要認為這是在隨便說人是非。在此特別聲明，請不要因誤解而把對於法義上的辨正與作人身批評混為一談；如果是在個人的身、口、意行上說三道四，那就是在作人身的批評；我絕不作人身攻擊，說人是非，故對於聖嚴師父的所有身口意行，末學都不加以宣說，只是純粹在法義上辨正，來救護仍在法鼓山學法的師兄弟們。聖嚴師父在接引初機眾生上也具無量功德，應該予以讚歎；然而接引初機的無量功德，卻不及誤導眾生走入歧途的過失，因此基於對聖嚴師父一分接引入佛門之緣，欲回報接引之恩，圖救聖嚴師父遠離邪見惡行，早日回歸正道；若能使聖嚴師父回心正道，勿再造誤導眾生入邪見深坑之業行，亦能滿弟子一分報恩之願。而我只是針對其錯說般若法義之處提出說明及辨正，意欲避免眾佛弟子們誤入歧途。法鼓山所有修行禪宗的四眾弟子，本初發心向道學佛已屬不易，卻因聖嚴師父的邪教導而落入邪見或常見外道之中，虛耗人生一世可貴的光陰，此非菩薩之所樂見。
佛子為了修學佛法，到處尋求大乘了義法；正如同二祖向 達摩祖師求法之意志一樣，為的就是要能明心、證悟實相，找到生命的根源、法界的事實、因果的基礎，如此方能心安，是故寧可斷臂以求法。修學禪法竟不求開悟，學了禪法以後每天熬腿打坐作什麼？ 世尊說法四十九年那麼辛苦！為的是什麼？ 佛說：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」 佛不也是要傳涅槃妙心給眾生嗎？五祖說：「不識本心，學法無益」，真有慈悲心的善知識，無不期望佛子們早日開悟證得本心，趕快進入內門修學；怎麼會說「打七要有正確的心態，你們不是來開悟的」？我真是想不透聖嚴師父怎會有這樣無智之言語。
弟子對於聖嚴師父您所提出之法義說明，如有不對的地方，聖嚴師父您應該引經據典一一提點出來，糾正弟子才對啊！難道這不是聖嚴師父您對弟子所應作的嗎？所謂真理越辯越明，對於聖嚴師父所說的法，我提出了法義上的說明，聖嚴師父回信說那只是我自己的一套邏輯思惟；但前面已舉出經教說明過了，開悟是一念相應慧，不是用思惟能得的，也不是靠靜坐求一念不生而得的；前函及此函所說的佛法義理，也不是靠弟子思惟而能得到的，而是因為證到第八識如來藏以後才出生的；用思惟來解釋佛法，只能在表相上說，不能與般若諸經相契合。其實我只是以《心經》來印證解釋聖嚴師父所說的法義與般若不相符合，那是 佛開示的《心經》的智慧。依據般若經典來解說聖嚴師父所說的法義，而且只用學佛者最熟悉、人人皆曉得的《心經》作為依據，為的是讓聖嚴師父與佛子們能信受 佛陀真意：證悟是要用能分別的覺知妄心，來尋找另一個一直與您在一起而又從不起染淨分別的無分別心；找到這本來就
在、本來就無分別的第八識心，才是真正的開悟。不是把有分別的妄心強行修成無分別心的境界，認為心中不攀緣，沒有任何念頭，遇事卻很清楚明白，就可以當祂是無分別心；也不是把妄念去掉了，一念不生就會轉變成真心了；真心本來自己已在，從來都不曾生起妄念，這才是真心，是本來就真的心，不是由妄心修成的。《心經》一開頭即如是說：「觀自在」，師父您想想看，此「觀自在」三字，即是在說明了八識心王和合在一起，是真心與妄心和合而同時在運\作，真心是自己本來就在的心，而且可以被已證悟的人用意識覺知心來觀見；也就是以能分別的意識心──能觀，去找到原本自在、本有的、本無分別的無分別心──第八識心，是以能觀的意識覺知心來觀照從來離念的、自己本已存在的真心，這才是觀自在的菩薩，這才是真正的開悟，才能說是證得無分別心。
如果弟子的法義說明，確實能符合般若經典所說，難道不值得師父來探究嗎？如果是為了我所的身段與面子放不下，那可以請聖嚴師父您先選出數位座下出家弟子先去學看看，看他們證悟以後對於般若的看法會不會與聖嚴師父您一樣？套一句淨空法師的話，被騙最多也只有三年（因為到正覺同修會上課一期只要二年半）。聖嚴師父！是法身慧命重要？還是外我所的名聞利養、廣大眷屬重要？如果聖嚴師父您所說的法，都經不起般若諸經的檢驗，那如何能令跟隨您的四眾弟子解脫、如理而行、發起實相般若智慧呢？他們追隨您辛苦的護持、修行，卻被您誤導而落入常見外道的境界中，您深夜夢醒時難道不會覺得愧咎嗎？證悟這件事情不正是學禪的佛弟子們一生所努力的目標嗎？不正是聖嚴師父您出來弘揚禪法的目的嗎？如今您自己悟錯了，怎可能幫助座下四眾弟子悟入呢？更別說是自己聲明確實沒有開悟卻還能幫別人開悟了！聖嚴師父！您心安嗎？您真的能安心嗎？面子有幾兩重？真的如此重要嗎？是您一人的面子重要？還是數萬學禪弟子的法身慧命重要？請您為他們的法身慧命理智的深思一番。這是曾經身為您的弟子的我，最卑微的唯一請求，至誠\的請您考慮這個卑微而無私的請求。（待續）
正枝/文
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