一直以为，写作就是和自己聊天，自我的惬意，本我的自由。

本我是自我的韵友，她们相携，或匿影树下，或闲坐泉边，想说什么，不想说什么，什么时候开始，什么时候结束，全凭借着心绪的流淌，灵感的惠顾，和想象的双翼不知疲倦的飞。

打开心扉，如同打开厚重的窗帘，外面的景色是怡人，还是阴抑，我们都不遮蔽自己的眼睛，风漾来的味道是芬芳，还是腐郁，我们都不屏住自己的呼吸，我们让它们自由的进来，要看看它们给我们的思域到底带来什么样的风景，是浩海的波澜，是清溪的涟漪，是‘缺月挂梧桐’的幽思，是艳阳芭蕉叶的美绿。。。

一天清晨，自我和本我坐在清风微露的草地上，谈起了爱和美。

自我说：爱其实是一种欲望，而美是一种希求。沉浸在欲望里必引来失望和伤害，蒙蔽在美的憧憬里必成就一场无谓的空梦。

她沉思片刻，继续说：我们都在生活的压榨下去真存妄，我们都在人性的固执中执妄成真。我们玩侮着真心，来一场情感追逐的游戏，心情嵌在缠绵悱恻爱的幻影里；我们假装着深思，涂几笔山水，诌几句古诗，掩饰着孤陋贫乏，装扮着虚妄的美感。其实，哪里是怡人的风光，哪里是阴霾的晦暗，哪里是撩人的香气，哪里是拘人的腐臭，我们都已无法分辨得清。 我们的知觉变得如沙漠般冷寂漠然，眼底既无性情，胸中也无丘壑。虚空的情感，钝化的美感，衣衫褴褛的思想，被锻造成废铁一堆的精神，都进入无知无味的境地。

说完，自我不由地叹息，爱和美都是生活在童话里的，我们早已过了沉迷消受的年岁。如将过去的一层层影事拨开，我们的眼目逃不过阴影的追逐，我们的思域也是斑痕累累，如何能释然的前行？正如我们从来不在冬季追问芰菱水藻的去向，我们也没必要在现今探询爱和美消逝何方。我们只能把她们看作路过的风景，她们走近了，又走远了，她们背影的衣衫不是还随着风飘逸吗？

听完自我的一番高论，本我低下头，看着在微风下颤动的草，沉吟着说，我看到书上写：

“爱除了自身别无所予，别无所取。爱不占有，也不被占有，因为爱有了自己就足够了。当你爱了，你不应说‘上帝在我心里’，而应说‘我在上帝心里’。别以为你可以指引爱的方向，因为爱，如果她认为你配得，将指引你的方向”（纪伯伦）。

在爱里，爱是中心，因为爱“只求成全自己”。如果你认为爱是一种欲望的满足，你便成了中心，那你对爱的体会便只能如天穹上孤单而又清冷的月光，无望可及。

爱是春天山谷里的翠微，召唤你要走进去，爱是夏日温暖的阳光，你要沐浴在其间，爱是秋日碧塘边洒满枫叶的小径，邀请你轻踏，爱是冬日壁炉里跳跃的火焰，你要安坐在旁边。当你带着感恩的心情面对爱的恩施，含笑迎受，顺服着她的引领，那么爱会变得亲切慷慨。爱从来不是沉重的，她应该轻盈地带着你吟唱玫瑰花蕊般香甜的情歌，爱也不是虚妄的，她应该能给你切实的力量和勇气，颂赞天和地之间辉光灿烂的人生诗篇。

看着自我若有所思的神情， 本我继续说：现在，我们来谈谈美吧。关于美，我没有妙谛真诠，但我想， 美应该是一种统一，是自然意象世界和人类知觉的统一。造物者创造美丽的世界，便是为了让人享受。人借着感性沉浸在美的悟觉里，借着理智膜拜在美的真相里，这样便成全了两造的统一。如果我们感受不到美，大约是需要洗净耳鼓，擦亮眼膜，健全心智，自由性灵了。

美无疑是荣耀而芬芳的，她向我们伸出友好的手，要我们尊重她并简单享受她的纯美。我们偏偏要自以为是，按着自己的品味修饰着美，无端得把美打扮得面目全非，在她美丽的胴体上画出自己的庸俗不堪。这种荒诞和愚蠢终于使我们本能的天然美感钝化了，我们变得冥顽不灵，充满了错觉的迷惑，甚至都分不出美与丑了。更有愚妄的人，因为自私的缘故，想占美为私有，让美成为自己的奴隶，粗暴得伤害甚至践踏着美，弄脏了美的华服，玷污了美的纯洁，窒息了美的呼吸，扼杀了美的灵性。

其实，美是应该被祭拜的，人在美的面前不得有丝毫的傲慢，你必须带着虔诚的心面对她的冰清玉洁，她的树馨花香，她的云容水态，她的妙乐清音， 带着爱恋的精神和快乐的情绪去唱赞诗，这样，人的性灵才可与美的性灵结合成一体。

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我从草地上站了起来，不经意间看到一个老人，正对着墙角里盛开的两朵紫色小花，温柔地和她们聊着天。。。