“十相自在密”乃華藏玄門秘密禪昧，為最利根者秘受“三密加行灌頂”者，證入初、重禪關者，歷“初關明性”、“重關保任”，可超“般若初禪”及“菩提果淨心法”而頓入此秘密禪海印三昧。此法依“毗嚧遮那法身海印三昧”持“時輪金剛”開啟輪脈根結，內外兼持，三身同證，依身、語、意三密真扼脈風、輪結、明點，以無作智無分別法身為體，頓入法界真勝義諦而證菩提，即身成就海印密乘三昧，即勘破宗下牢關，至此無所不是 煩惱即菩提，妄想即妙用，法法皆佛法，悲智雙運，樂空不二，心佛一如也。

行者依階持證至前六相自在法印，即入“四加行”地，後四相即七、八、九，十相自在密需在行解中勘破牢關方可證得。“四加行”者，即是“暖地”、“頂地”、“忍地”，“世第一地”。行者證入初、二相自在密，即入暖地，暖地者，佛即心也, 以初地之佛覺融入加行因地心、證悟佛即心之境，然行者功行未深，見尤未忘，果地未發、覺而未圓，故此地如鑽木燒火，以本覺真智內熏智光，使心光發耀，至此身心得暖相，霜寒不侵，即為暖地。行者證入三、四相密，即入頂地，心佛無二，行者持證之因心為佛所履，心為佛依，境如履地，心似有依而實未依，此境如登高山。行者持證中感悟身入高山雲霄際，然身執猶存，如身入雲霄而足未離地，仍存身礙未破，不得自在，心相亦存，此為“頂地”。行者證入五相自在密，即入忍地，此時即心即佛，不着兩邊，心佛不二，至此善得中道妙義。然將證未證，行功至此心自清明，卻難以語音道白，口欲言而辭喪，心欲辨而慮忘，故為忍地。行者證入六相密，即入世第一地，非心非佛，在暖地中以佛心為己心，尚存己心之礙。頂地以己心為佛心，又存佛履之障，忍地雖達心佛無二，仍有相同之礙，至此世第一地，諸障已滅，不迷不覺，即入中道妙諦。

不迷者蓋因本未迷，不覺者蓋因本無覺，至此心佛俱空，非心非佛，即心即佛，此為世第一地也。

華藏弟子，凡持十相自在密者，在家弟子每年需閉關淨修一個月。凡出家弟子每年需行腳化緣至少三個月，終身嚴淨殺、盜、淫、妄四棄戒，功行普化，依悟起修，依修得證，依證啟用，則自可破牢關而自證後四相，至此一切皆為諸佛剎土，隨所受用皆是資糧。

華藏玄門秘密心印，用之仍需放下，蓋因不用不能顯其實，不放不能顯其活也。諸法所立皆為取方便而息諸緣，至妄息真顯之時，本來面目親見，則諸法皆空，見性成佛。

一真法界一法不立，金剛經云：如來說法，如喻筏者，法尚應舍，何況非法。故行者持證心法，應隨修隨掃，不執不舍，悟性起修，直入人空、法空、空空而證真如妙覺。末法行者，依華藏玄門心法得入覺海，信、解、行、證，自覺覺他臻於覺行圓滿，樹大法幢於娑婆，轉大法輪於濁世，乃為天光台上真佛子也！

第二次法難時，毗嚧行武示與門人同修 共參證。

萬法歸一一歸空  浮沉生死嘆迷濛

入世華藏行方便  禪密淨教一脈通