谈谈什么是“妄议中央”

2015-10-26 马乾宁

　　新的中共中央印发《中国共产党纪律处分条例》出来，好像一些人不满意。右派如此，左派也如此。尤其说“妄议中央”概念模糊不好操作。所以不才我在这里谈谈什么是“妄议中央”。

　　记得写过一篇博文：《能够得到大众拥护要靠心居中央而不是身居中央》。古语说以身观身，以国观国，以天下之心观天下。用现在的话说就是讲的一个立场问题。

　　我说中华民族的复兴不是复兴什么封建西周王朝，更不是什么专制的汉唐大业。而是要复兴中华文化的天下政治观与人的圣贤政治。中华民族的复兴要实现的是以公道莅天下，世界人民共和。所以要做一些文化寻根的工作。

　　在人类没有出现阶级划分的时候，政治就是众人之事，以正而治。中国的政治思想就从参与人的思想上区分成圣贤政治与小人政治。在圣贤政治里没有什么专制呀独裁呀的概念。为什么?因为中华文化是天人合一的世界观来认识世界。如此演化出天地人三才理论。所以人类生存发展必须处理好人与自然的关系和人与人的关系。近代西方科技只是在自然之道.规律的应用上有了长足的发展。而一些西方人至今还不懂构造一个互利的人类社会，不会走互利之道。小人兴争，大人兴让。

　　所以中华文化把执掌天下治权的人叫做天子。因为自然没有私念。就是希望天子行天道，出于公心，行“损有余而奉不足”之道。“以身观身，以家观家，以邦观邦，以天下观天下。”站在自己的立场上看自己，站在家庭的立场看家庭，站在国家的立场上看国家。执掌天下治权的人就要站在天下人人的利益上治理天下。要让能站在和会的整体利益上的人行使天下治权，人类社会需要一个政权。这也符合现代系统论的观点。不过中国的整体论思想比西方早了两千年。

　　如此说来，再解释现在的”中央“和什么”妄议中央“也就不难解释了。中央正，以德聚天下，以德居天下，此时小人们对中央的非议就是妄议。反之就不是妄议。