有些尊敬梁文道，是因為他堅持了多年沒多大商業利益的《開卷八分鐘》電視節：旨在推廣書本里的知識。

該節目停播之後，梁文道又推出了網絡讀書節目《一千零一夜》，同樣有趣有意義， 在我看來。

最近讀完梁文道的《我執》，感覺與介紹書籍的他幾乎判若兩人，也許這裡面的敏感，脆弱，犀利和悲哀是他更真實的一面？ ”佛家認為生命中的苦痛顛倒系因眾生執着於一成不變的我所致“

很喜歡其中的幾篇， 寫得很到位偏又留了余想。

摘錄如下並附上網絡評論一篇：

1.星辰也有憂鬱的影子
為什麼愛情、死亡和戰爭是人類文學史上三個最重要的主題？我想是因為這三件事物都會將一個無法內化的絕對他者、一種無法掌控的陌生狀態強行 置入個體的生命。而如鮑德里亞所說，戰爭現在已變成不可見的按鈕遊戲，殺人不見血；而日常的死亡已經被乾淨文明衛生的醫療系統隔離，愛情就一枝獨秀地成為 今日最普遍的經驗及主題，經得起無窮詮釋。正如那個耳熟能詳的神話：人在被創造時本是完整的同體生物，後被分成兩半，孤獨的一半流落世上，永遠追尋那與自 己完美相合的另一半。愛情是對完滿的追求，而其基礎是核心性的匱乏。（故事令人悲傷的註腳是，世界這麼大，誰也保不定能夠找到那完美的另一半，我們也許便 會在孤獨和缺憾中等待死亡。）那麼，我們正是在無法接近愛情的時候，才能更透徹地理解愛情的核心與本質。

2.　　不如我們從頭來過
八月十六日 "不如我們從頭來過"，這不知是多少夫妻、情人乃至於朋友都很想說也說過的話。然而，要把一切過去抹掉，從頭再來，又談何容易呢？所以事後回頭，這句話說了往往也就等於白說。
若要真的從頭再來，方法只有一種，那就是把自己徹底變成另一個人。不是變化你的生活習慣，比方說戒煙或者戒酒；也不是改變容貌聲線；而是將你 曾經交給對方的那一部分，把你曾經送到對方手中的那一半生命割除。這樣子，你就殘缺不全了。日後會不會痊癒長肉？不知道。將來是否反而更加完整健康？或許 會。但至少你成了新人。
只是如此一來，你們的關係也就不再一樣了，變得像是兩個陌生人的全新遭遇。所以"我們從頭來過"是可能的，只要這裡的"我們"已經不是"我們"。

3.　同一條河
八月十九日
古希臘智者赫拉克利特的名言人盡皆知："人不能兩次踏進同一條河。"老友小西近著《貓河》裡的詩句卻說："踏進河裡的絕對不會是同一隻腳。"萬物皆流，人又怎能例外。
但是有時候我們真的希望自己可以擺脫記憶的束縛，分身成散落在不同時段的異己。
每一段感情的發生與結束，其實都是場記憶的戰爭。受過傷害的，必將在新一輪關係的最初就遲疑畏懼，甚或倉皇退縮，因為他記得那麼清楚。他害怕 的，不是眼前的人，而是過去的人。他不只是在和新認識的朋友交往，他同時還在和自己的記憶協商、談判與作戰。對方可不知道，這樣的關係何等艱難，因為與他 角力的是一些過去的陌生人。

4.對不起什麼
八月二十日

寬恕，首先要有一座劇場、一個舞台，以及兩個角色：一個是犯了錯的罪人，另一個是受害者。不可能也不應該有第三者的存在，因為沒有人可以代替罪人請求諒解，也沒有人可以代表受害者施予寬容。
舞台上的第一句台詞是"對不起，我錯了，請原諒我"。這句話有意思的地方是它本身就是一種冒犯，說出這話的人正打算占用對方的寶貴時間，打算 發表演說以坦承自己的罪行和犯錯的原因。何其斗膽？他竟以為對方受害之後

還得暫緩怒氣，騰出時間來聆聽自己？一個犯了錯的人有什麼權利要求這樣的空白呢？ 所以這句話"對不起"一開始就是個錯誤。
因此，在一切請求寬恕的劇情上演之前，祈求寬宥的罪人先以再度的錯誤來說明自己的身份："你看，我又錯了，我果然就是那個犯罪的人。"而他那 句開啟寬恕邏輯的"對不起"，就有了雙重的意義；表面上是要為自己曾經做過的事向對方致歉，底下卻同時在為這句話本身道歉。它一方面自大地侵犯了對方的時 間，要求對方給予耐性；另一方面則立刻為了這個侵犯認錯。
寬恕舞台上的第一句台詞"對不起"的真正意思，就是"對不起，請原諒我占用了你這一刻的時間，也請原諒我這麼無賴地煩着你，要你聽我接下來的話"。
如果受害者願意停留並且傾聽，道歉和寬恕的條件才得以具備。但要是對方不顧而去，沒有任何響應也不願響應什麼，寬恕的劇場就要草草落幕了。剩下的罪人沒有燈光照射，站在黑暗之中，帶着一條新增的罪名。

梁文道《我執》讀後