失傳的屠龍術——為什麼毛選第五卷不再出版？
【公孫明按：假共去毛的過程不外是 1. 黨內清洗， 2. 禁止媒體傳播， 3. 逐步消減著作，發動五毛及聯合世界反毛勢力進行妖魔化 1， 2 兩點已經完成，本文談的就是屬於第三點的進行。 為什麼這麼怕毛澤東？因為毛澤東思想的存在危及假共的存在，所以，有你無我！】 趙皓陽 · 2015-12-28 · 來源：知乎 在他們（偉大的革命領袖）逝世以後，（統治階級）便試圖把他們變為無害的神像，可以 說是把他們偶像化，賦予他們 的名字某種榮譽，以便“安慰”和愚弄被壓迫階級，同時卻閹割革命學說的內容，磨去它的革命鋒芒，把它庸俗化。現在資產階級和工人運動中的機會主義者在對馬 克思主義作這種“加工”的事情上正一致起來。
要想理解毛澤東和毛選第五卷被封的前前後後，我們先從一位皇帝講起，史上最會賣萌皇帝，雍正：
一直以來，雍正皇帝夾在乾隆康熙兩帝之間，總是容易被人忽略，便如“康乾盛世”也是取了爺爺和孫子的名號，跟他這個爸爸沒什麼太大關係。而看一些晚清、民國時期士大夫們的評論，雍正的形象多半是一個嚴酷、苛刻、吝嗇的暴君，而乾隆則是一個慷慨、寬厚、仁慈的明主。 談起雍正，多半跟宮廷八卦有關，包括他繼位是否正當、對自己兄弟多麼殘酷，但極少有人對他的治國理政的政策有一個應當的重視，雍正朝的政治向以嚴猛著稱，其諸多政治與經濟的改革亦向被學界視為開啟康乾盛世的重要舉措。可以說，雍正寶寶的壞名聲很大程度上是他得罪了一個階層——一個便如皇帝的他也得罪不起的階層。 康熙帝晚年，多半有些慵怠朝政，康熙六十一年(1722)十一月，雍正帝在一片質疑聲中登基，雖然面臨着帝位認同的危機，但是，卻絲毫沒有影響 到他對國家財政狀況及吏治敗壞而採取的果斷措施。雍正上台後的第一個月，就幹了一件註定要讓自己為千夫所指的事情——下令吏部全面清查錢糧虧空積欠，並限 期追繳。清理錢糧虧空是雍正朝官場整頓中最有力度的一項，它是以確保國家利益為前提，針對國家的財政虧空和吏治腐敗，對官僚集團實施的一次經濟上的大清 查。 據史書記載，繼位伊始，雍正破例將內閣草擬的《登基恩詔》中有關豁免官員虧空的條例刪除，要知道新皇登基大赦天下可是中華帝國自古以來的管理。 一個月後，雍正諭令全面清理錢糧，除陝西省因用兵外，“限以三年，各省督撫將所屬錢糧嚴行稽查。凡有虧空，無論己經參出及未經參出者，三年之內務期如數補 足。毋得苛派民間，毋得借端遮飾，如限滿不完，定行從重治罪。三年補完之後，若再有虧空者，決不寬貸。” 一時間，在康熙帝晚年倦政、睜隻眼閉隻眼的寬大政策下慣壞了的官員們被鬧得雞飛狗跳、人心惶惶，多年來被熟視無睹的一個個貪污挪用公款錢糧的大窟窿被紛紛刨開。不論涉及多大的貴戚，雍正都嚴厲查處。一時間被革職、抄家，乃至斬首、自殺的比比皆是。
雍正寶寶另兩項“喪盡天良”、“令人髮指”的政策也雷厲風行的執行開：“火耗歸公”、“官紳納糧，一體當差”——這兩項空前絕後的改革與“攤丁入畝”並成為雍正王朝的三大政策，其巨大意義堪比明朝張居正改革。 “攤丁入畝”我們都是知道，一直被人提起並賦予重要意義，而關鍵的則是“火耗歸公”、“官紳納糧，一體當差”這兩項政策，再加上前文所說的追查錢糧虧空，雍正帝得罪了皇帝也得罪不起的階層——封建社會中的官僚、士大夫階層。 沒錯，皇帝也得罪不起。稍微有點歷史知識積累，就不需要我來解釋這點。 “火耗歸公”是指碎銀加火鑄成銀錠時的折耗，亦稱耗羨。實行中官員任意加派，一兩可加至數錢。因不在上交正額之內，官員從中任意侵貪，成為官場 公行的陋習。雍正帝改政，將各地加派的火耗由上級官府依定額發給官員，火耗一分為三：一份給地方官養廉，一份彌補地方虧空，一份留地方公用。這樣，既增加 了財政收入，又有助於廉政。但是毫無疑問，官吏的灰色收入大大減少——確切的說減少了三分之二。 “官紳納糧，一體當差”更了不得，此政策指官員地主也必須繳納賦稅。即廢除貴族免稅特權。康熙四十餘年開始了國家財政危機，固有的公差、貴族免 徭役賦稅的制度，不但使財政負擔落在窮苦百姓身上，而且國庫空虛。中國歷史上，長期以來紳衿士大夫階層一直享有經濟上的特權，如以儒戶、宦戶的名義不用當 差服徭役、不用繳納耗羨錢糧等等。雍正帝的改革為了緩解財政壓力，卻也讓整個地主士大夫階層炸了鍋——什麼!我姓趙!難道要我和阿Q們一起納糧、當差!? 還有沒有王法了!?還有沒有法律了!!?? 從雍正元年開始，就在河南開始試點推行“紳衿里民一例當差”的改革。雍正二年又正式下令革除儒戶、宦戶名目，禁止紳衿逃避丁糧差役，並嚴厲打擊其包納拖欠錢糧、包攬詞訟、欺凌佃戶等不法行為。士大夫階層便如官僚階層一樣，“長夜漫漫盼天明”。 終於，雍正十三年：
雍正去世，我們“光榮偉大正確”的乾隆爺即位。連年號都還沒來得及改，這位大救星就下令把雍正十二年以前各省虧空積欠錢糧等一併豁免，一下子就“解決”了這個困擾官員們多年的棘手問題。 同時，很快的，乾隆爺就下詔“一切雜色徭役，則紳衿例應優免”，恢復了紳衿們的全部特權，並且還給予特別優待。 於是“積弊”盡掃，士人們又可以揚眉吐氣了，而由他們所主導的社會輿論自然也忘不了要激濁揚清，歌頌英主，鞭笞暴君一番! 得罪了官僚群體，註定你的政策會“人一走，茶就涼”，縱觀中國歷史，真正能憑藉帝王集權一己之力壓制官僚群體的，也就秦始皇、明太祖這些掰着手 指頭能數出來的(借力宦官集團、外戚集團的不算)，可以說，整個封建社會皇帝只不過是 一個形式意義上的“天下共主”，而地主階級是國家真正的主人。而得罪了士大夫群體則更為可怕，因為這群人是掌握話語權的一群人。我一直在說，歷史不是勝利 者書寫的，歷史是寫歷史的人書寫的，所以也就不奇怪雍正帝的形象會成為了嚴苛、冷酷、神經質式暴君形象了。
據《野史稿》記載，乾隆二年正月，一舉人老爺大宴賓客，談及先帝，舉人老爺拍案大罵“這老X養的，可把我們害慘了”，旋即被人告發。乾隆帝聞及 此事也微微發愁：畢竟這舉人老爺罵的是前朝的政策，已經被我廢除了，反而能證明我現在政策的偉光正，但終究這是罵我爹啊，我爹要是“老X養的”，那我是什 麼呢?最終朝廷斟酌再三，處罰結果出來了：革去功名，永不敘用。卻也沒再為難舉人老爺。 相比而言，乾隆爺的形象要比他父親好很多，也拜近年來火爆的清宮劇所賜，多半是一個忠厚、慈祥、和藹的長者形象，多才多藝，沒事了玩弄一下琴棋 書畫啊，彈一下夏威夷吉他啊，跟大明湖畔的文藝工作者鬧一點緋聞啊，說一些半通不通的話惹得臣民發笑啊，正好迎合了雍正朝高壓之後屁民百姓們的發泄口與審 美觀，所以其人氣一時無兩。 但是講道理的說，乾隆爺的治國能力水平、興趣愛好，非常像歷史上的一位皇帝——隋煬帝，但有一點，隋煬帝的文藝水平真是甩乾隆爺三萬條街。乾隆 爺那個詩啊，真是不忍看下去。有人開玩笑說網上流傳的什麼李白藏頭詩“馬航失蹤、小日本亡”，這種狗屁不通的詩句說李白寫的沒人信，但要是說乾隆寫的那真 是毫無違和感。還有我前一陣去故宮看石渠寶笈展，但凡是個珍貴的書畫寶貝，留白的地方絕對尼瑪有乾隆提的字、蓋得章，暴殄天物還這麼自我感覺良好，真是堪 稱中華上下五千年第一裝逼犯。
好了不吐槽了，乾隆爺之所以沒成為隋煬帝，很大程度上要感謝他這個爹。雍正真是父愛如山，要沒他攢下的那些家底，大清國讓乾隆爺折騰個幾十年早 藥丸了。終其一生，雍正都是在殫精竭慮地用盡各種方法去改善稅收的體制、提高官僚系統的效率、開源節流、加強國力。雖然因此落得個怨聲載道，但雍正給第二 大清國(咦我為什麼說第二?)了一個相對清廉、高效的稅收和行政體系，還有工業化體系……(咦我為什麼又說工業化我開始胡言亂語了)咳咳，而且雍正得罪了 掌握話語權的士大夫群體，乾隆只是恢復了之前的特權，便成為了一個“慷慨寬厚”的明主了。 而乾隆爺給兒子嘉慶留下什麼了呢?嘉慶元年正月，爆發了席捲五省的白蓮教大起義。而對於這場起義的原因，即使是嘉慶皇帝也不得不承認是“胥役多 方勒索”“民怨沸騰”所致。這場起義持續9年，民生塗炭，大清國也國運漸漸衰落，直至鴉片戰爭(1840)，此時距乾隆去世(1799)不過四十年。
好。扯淡了這麼多。不要罵我跟題目沒有關係。歷史上的帝王，一己之力得罪了整個官僚和士大夫階層，雍正帝不是第一個，也不是最後一個。如果你們沒有錯過我之前的文章，你們肯定知道我在說誰：
沒錯，就是傳說中的紅太陽。 央視拍過一部《雍正王朝》，帝王古裝戲中，沒有一部能超越這部。其中的主題曲也可謂傳世經典： 數英雄 論成敗 古今誰能說明白 千秋功罪任評說 海雨天風獨往來 一心要江山圖治垂青史 也難說身後罵名滾滾來 …… 輕生死 重興衰 百年一夢多慷慨 九州方圓在民心 斬斷情絲不縈懷 誰不想國家昌盛民安樂 也難料恨水東逝歸大海 有道是得民心者得天下 看江山由誰來主宰 “身後罵名滾滾來”“得民心者得天下”你們以為是真說雍正呢？還是說誰呢？ 鋪墊結束了，下面終於進入正文，來說說屠龍術的事。我們經常開玩笑，倚天劍和屠龍刀互砍，其實掉出來的不是《武穆遺書》和《九陰真經》。真正掉出來的應該是： 
五本毛選，和：
然而，但是，but，however，這五本屠龍術裡面，有一本失傳了。現在去各大網站搜索，或者去新華書店，永遠都是賣四本：
那麼這不禁讓人好奇啊!這第五本中究竟講了什麼天大的咪咪，啊不，秘密呢?以至於一個國家會封禁其開國領袖的著作?
我們看目錄，毛選第五卷的著作也並不神奇啊，而且是截止到57年，並沒有我們想象中的大躍進、文革這種“大錯誤”有關的文章，甚至《論十大關 系》《關於正確處理人民內部矛盾的問題》《一切反動派都是紙老虎》等反覆提及的經典論述。那麼我們就要一探究竟了，為什麼這樣有價值而且三觀正確的《屠龍 術》，會被官方封禁呢。 其實仔細讀《論十大關係》《關於正確處理人民內部矛盾的問題》的文章，你會發現，主席的頭腦很清晰啊，非常的清晰正確，我們現在的主要矛盾並不 是階級矛盾，而是“人民群眾日益增長的物質文化需求同落後的社會生產力之間的矛盾”，看那個十大關係，說的多TM明白多TM明智啊，然而為什麼這樣一個清 醒、睿智、看待事實一針見血的老人，要耗盡他生命中最後的一絲火焰，去發動文化大革命呢? 是的。為什麼呢？一旦想到這一步，這是當今肉食者所恐懼的。為什麼他們會恐懼，我就不重複說了，一直看我文章的朋友肯定明白。沒有看過的有時間可以看一下這四篇： 生而貧窮（下） “龍女王”丹妮莉絲·坦格利安的革命生涯 洗腦術：你在為誰說話？丨讀書筆記 No.2 千金壽絳侯，劉宗知有托——漢故大將軍汪東興 然而就像雍正帝一樣，我們的紅太陽也得罪了所有掌握話語權的人，他們可以按照他們的需求，任意篡改人們心目中的偶像。 除了封禁毛選第五卷，最經典的的篡改，莫過於老毛年輕時候的原話“與天奮鬥其樂無窮，與地奮鬥其樂無窮，與人奮鬥其樂無窮”，無論從任何史料來看，都是“奮鬥”兩個字。而當今電視劇，無論是紀錄片《詩人毛澤東》還是《恰同學少年》《毛澤東》等，用的都是我們所熟知的“與天斗其樂無窮，與地斗其樂無窮，與人斗其樂無窮”，把一個“奮鬥”改為“斗”，可謂是極其高明的篡改，意在營造老毛一個“打雞血”、“無腦懟”的形象，所以才會搞出文革神馬的幺蛾子，而對於文革目的、內涵，肉食者當然是不敢提的，他們心裡可明白得很：
再舉個例子，3月份央視宣傳雷鋒的廣告，雷鋒著名的四季語錄只提春夏，不提秋冬——這是典型的統治階級在意識形態上的閹割。 這裡的偶像，已經變成了統治者需要的偶像，而不是人民的偶像，畢竟有時候掛羊頭賣狗肉，牌坊還要的，太赤裸裸的話，怕誰也受不了。 “在他們逝世以後，便試圖把他們變為無害的神像，可以說是把他們偶像化，賦予他們 的名字某種榮譽，以便“安慰”和愚弄被壓迫階級，同時卻閹割革命學說的內容，磨去它的革命鋒芒，把它庸俗化。現在資產階級和工人運動中的機會主義者在對馬 克思主義作這種“加工”的事情上正一致起來。他們忘記、抹殺和歪曲這個學說的革命方面，革命靈魂。他們把資產階級可以接受或者覺得資產階級可以接受的東西 放在第一位來加以頌揚。”——列寧《國家與革命》 一語成讖啊! 我之所以寫這篇文章，你們也懂的，明天是個特殊的日子，有許多人問我，“先生可曾為主席誕辰日寫了一點什麼沒有?”我說“沒有”。他們就正告我，“先生還是寫一點罷，畢竟現在惡龍猖獗……”
其實我認為，作為一個標準的唯物主義者來看，完全不需要這些形式主義的紀念，老毛死了就讓他死了吧。所實話，老毛躺屍的那地方我一次也沒去過， 人太多，還得早起，那老長一隊，還不如睡個懶覺來的實在。去各地旅遊就會有朋友跟我介紹，哎這是毛主席讀書處，哎這是毛主席照相台，我是覺得沒有必要搞這 些虛的東西。更誇張的，去過韶山的朋友說，當地人有的把老毛祖墳頭的土拿出來賣，說回家撒在自己祖墳上能轉運，還有在老毛故居燒香求升官求發財的。簡直我 了個草，破了一輩子四舊的老毛要是地下有知，估計直接在天安門廣場上詐屍暴起了。 作為一個堅定地唯物主義者，太祖爺死了，就讓他去死吧，那些自稱毛澤東追隨者的人許多一點毛澤東的精神都沒學到： “你這個人呀，還有點兒迷信呢。”毛澤東指着吳旭君的鼻子說，“你是個搞自然科學的，應該懂得自然規律的嚴肅性。”他說，“我死了，可以開個慶 祝會。你要打扮得漂漂亮亮的，最好穿顏色鮮艷的紅衣服或花衣服，要興高采烈、滿面春風地參加慶祝會，然後你就大大方方地上台去講話。” 當然，一些必要的儀式感還是很重要的，如果你們想要紀念日的一些“儀式感”，但這些儀式感是賦予人民群眾的，而如果想作為先鋒隊，更重要的是要 領會精神。一定要做好自己的本職工作，首先要成為一個牛逼的人，才能用自己的價值觀去影響別人。天天在朋友圈裡刷什麼“今天才是中國人的聖誕節，他解放 了…”擱誰誰也煩。 先做牛逼的人，然後就可以像星爺這樣：
光明正大的把主席詩詞掛海報上糊你一臉，愛看看不看滾。 再比如像姜文這樣，拍個《讓子彈飛》，整部電影就差說出來“張麻子就是毛澤東，毛澤東就是張麻子了”
還有這個六子：
這要不是按照毛岸英的照片選的角，我把這碗涼粉吃了。
最後還是扣一下題目吧，我們今天講的是失傳的《屠龍術》，不如我們來一起背一段“尋龍訣”吧： 金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。 今日歡呼孫大聖，只緣妖霧又重來。
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