发表评论-谢盛友文集-万维博客-万维读者网（电脑版）

八十年代到德国巴伐利亚自费留学，除了读书和在餐馆打工之外，唯一乐趣就是阅读台湾和香港的报纸和刊物，六四后每周在港台发表文章，在德国华人的某次会议中认识了汉堡的王双秀，她推荐我加入欧华作协。双秀姐在1983年11月写了一篇《去来皆是温情》，纪录尚在柏林求学的她，给林海音与符兆祥等〔着作权人协会〕代表做翻译，相处数日的经过。读她的文章感觉真实，皆是温情，她计划亲自来看我，但汉堡与班贝格还是有些距离，倒是时任理事的麦胜梅三到寒舍。世界实在小，胜梅姐的同胞亲姐姐就居住在我的邻街，每次她来班贝格走亲戚，一举多得。

我第二届就加入协会，在第三届汉堡年会时才与赵淑侠会长认识，第一次见到赵大姐，她就一边牵着我的手，一边说：「盛友，来! 我带你认识一位文昌老乡。」原来我的文昌老乡就是符兆祥，符大哥听了我家在文化大革命时的悲惨遭遇后，一个男子汉竟然在晚辈跟前泪流满面。2007年年会在布拉格召开，符兆祥因故不能来，他夫人丘秀芷来做报告，大哥特地让秀芷嫂子带来一份礼物到布拉格给我。

也是在汉堡年会上，我才第一次见到“怪味小说派”的代表作家祖慰，这位在出国前已是知名作家的湖北省作协副主席，六四时退党，此后我们成了知己挚友、莫逆之交。祖慰为人正直宽厚而不失幽默感，是大家的好朋友，第一届就被选为欧华作协副会长。深度的乡愁是他客居异域的痛，现在终于回到了祖国，祖慰还非常关心欧华作协，他回国后曾担任中央美术学院城市设计学院客座教授，同济大学教授，中国上海世博会世博局主题部顾问，上海世博会城市足迹馆总设计师，IAI亚太设计师联盟创意委员会副主席。

欧洲华文作家协会裡，不光是有作家，而是有与华文文学相关的多种人物在内。

我与祖慰在《世界知识》上写专栏，相互辩论，有一个问题我们始终没有搞明白，为什么犹太人到哪里都保持“文化基因双螺旋”，到了中国反而被汉人同化了，这是非常值得研究的问题。大批犹太人最早是在唐代（约公元8世纪前后）沿着丝绸之路来到中国的，不过，直到宋朝，在开封才形成了具有一定规模的犹太社团。关于该社团的记录是最为全面和充分的，正因为此，在涉及犹太人在古代中国这一课题时，人们一般选择开封犹太社团作为一个典型。历经十多个世纪的岁月沧桑，开封犹太社团最终融入了中华民族的大家庭中。

导致开封犹太社团同化的原因是什么? 君特•格拉斯那年在班贝格半开玩笑地跟我说，可能跟汉字有关。此后我一直在思考这个问题，现在不敢说自己已经弄明白，但我实实在在地感觉到汉字的魔力。在欧洲居住时间越长越能感觉这魔力的能量。

欧洲与中国的面积差不多，但欧洲分裂成多个国家；中国却始终能够统一，文字的差别看来是主要因素。地域辽阔，山阻水隔，使居住在各地的同一民族语言产生变化，英语法语德语等拼音文字非常依赖“语音”，当“语音”产生变化后，修改文字符合“语音”是很自然的，加上拼音文字修改容易，造成欧洲的语文一路增多，语文有异则造成民族分裂，所以欧洲分裂成多个民族；而汉字依赖“字形”，对语音的依赖不显着，且要修改汉字有一定难度，是以虽然中国各地区的汉语方言有异，但文字始终一样，防止了民族分化。

欧洲各民族历经多次被征服及强制同化，但却没有因此融为一体，反而分化出更多民族。看看中国，秦始皇于公元前221年统一中国后，下令书同文，命李斯依据周朝的大篆，编成小篆，通行全国，原本有不同文字的六国遗民被同化；而后秦朝继续扩张版图，征服了陆梁地，赵佗仍未建立南越国之前，遂定南越（即岭南地区），以为桂林郡、南海郡、象郡等三郡，即今天的福建、广东、广西等地，当地原居住着越人，但而后完全被同化成汉族。中国满汉融合的历史从清朝入关就展开，如旗袍等，爱新觉罗氏的皇帝没有一个不会说汉语的，康熙、雍正、乾隆等更是众人皆知的汉语言专家。中国自古以来，各地方言纷杂，语言不通，但因为字形稳定不变，透过汉字的[形][义]交流，各地区仍能充分沟通。

同化（Assimilation），是指个人或团体或民族，被融入非原本，但具社会支配地位的民族传统文化的过程。被同化者通常是外地来的移民或少数民族。由于生活在非原本社会中或与其接触，慢慢失去大部分原来的文化特点；并接受非原本社会的特点。变化直到与非原本社会的成员无法区分为止。

为什么我没有被融入德国社会? 尽管我能在德文日报上写专栏，为什么在议会里骂人不像用汉语骂得这么痛快? 今天看来，与血液里的汉字有关。汉字稳定，不但稳固着欧华作协这个大家庭，还稳固着中华这个大民族。