基督教forgive的教义和教条是基于“根本大法”爱。爱你的邻居，爱你的敌人。 因为爱，所以必须forgive别人的sin和错误。 去年美国发生几起警察开枪打死黑人的事件，还有一起白人到教堂枪杀九名黑人的事件，我几乎天天收听收看CNN, Fox news，记者采访被害人家属，不少家属都对记者说forgive杀害他们亲人的人。 

forgive是两个层面，一是对上帝和基督耶稣；一是对自己。 上帝教导人类要相爱，基督耶稣为人类的sin而牺牲， 上帝和基督耶稣都forgive人类的sin, 作为基督徒，也就必须forgive别人的sin，forgive后才能去爱你的邻居和敌人， 因为爱所以必须forgive。 另一方面是对自己，forgive了别人的sin，自己就是行善和做正确的事， 放弃仇恨，就是把自己从仇恨的罪恶中解放出来而获得心灵和灵魂的自由。一个forgive别人的人就不会去做sin的事。退一步从社会发展来讲， 如果人人都血债血偿，则冤冤相报何时了。记得BBC报道过东欧某个国家的某个地区贫穷愚昧的很，原因就是当地的风俗就是必须血债血偿，老子被别人打死了儿子必须去打死那家的人复仇，杀来杀去每家的壮劳力都差不多死绝了。从博弈论来讲就是零和而非win-win。记得去年我还看到一条阿拉伯新闻，一个青年杀死了另一个青年，按当地法律杀人者偿命，也要被处死，除非得到被害人家属的forgive, 结果在临行那天被害青年的母亲forgive了那个杀人犯，她说“不想让另一个母亲也失去儿子”。伟大的forgiveness感动世界。

forgive是感情上的和心灵上的，forgive并非不需要法律不讲法律，犯罪的人必须得到法律的公正的处理。这是现代西方基督教国家／社会的运作方法。

中国儒家思想的根本大法是“仁”。仁的基础是爱。 仁是有层次的爱、有秩序的爱。 因为人是社会性动物，社会性最重要的连接是人与人的关系，关系有远近、亲疏、尊卑、长幼的区别。所以中国儒家讲老吾老及人之老幼吾幼及人之幼，而非舍自己之老去老人之老、舍自己之幼去幼人之幼。 所以中国古代儒家在讲究爱的时候再加上一条讲究情理。 儒家从来没有直接说去爱你的邻居和敌人， 先是爱你的父母和兄弟（孝弟），然后去爱你的老师、朋友、君王。所以儒家不同意墨家的无差别博爱（和以德报怨）。 

儒家也非常提倡恕。 人和人之间的关系有远近亲疏之分，除了敌人和亲人，更多的是朋友和社会上打交道的人。 同这部分人打交道，儒家提倡的是“忠恕之道”。 （本文暂且不谈忠）对这部分人，如果爱之欲其生，恨之欲其死，惑也（孔子语）。（注意，孟子也说了这句，但不是说“惑”而是说愚蠢，由此可看出气度和格局的区别）。 孔子坚持的是天道和天理，孔子说以直抱怨而非以德报怨，人不能去掰歪天理以德报怨，而直是遵循天理。恕是仁的表现，是遵循天理，而非打了左脸再打右脸，抢了外衣再送内衣。 有一个极好的例子是大汉和匈奴的关系。 匈奴长期骚扰大汉， 大汉攒足力气后一口气把北匈奴打到莫斯科去了，但南匈奴投降大汉后大汉给田给地送牛羊让南匈奴融入大汉。 这就是恕，极为宏大的气度和格局， 没有嗜血和穷凶极恶（如近代日本和德国）。

中华文化不喜走极端和钻牛角尖，不把事做绝，对敌人也是穷寇莫追。老百姓之间也是讲究“将心比心”人所不欲勿施于人。 所以五千年来历尽磨难死而不僵衰而不亡， 总有和终有东山再起的时候。 而走极端钻牛角尖把事做绝的强者，无不死绝灭亡了，强梁者不得其死，这也是天意和天理。 上帝之鞭阿提拉哪去了？灭了希腊罗马的哪去了？近代的德国日本又有什么好下场？苟存于美英法和中国的forgive和稀里糊涂。

（最后这段是给碗博。） forgive和恕，不是稀里糊涂和马马虎虎。 日本德国机械较强，并非他们有什么超常之处，而是世界范围内的工业化竞争和生存。 比如精密机械，瑞士人做的只比日本德国更好而非更差，瑞士人也并非以死脑筋走极端著称，更非有残忍嗜血之名。（想想瑞士高档手表、精密机床。）日本人学中国文化，并没有学到根本，所以他们没有去掉野蛮的嗜血和残忍。懂得forgive和恕的人完全也可以是精益求精契而不舍的人。 远不说司马迁著《史记》是个偏执的人，浙江人江苏人做打火机做到极致天下无敌也不是一件简单的事。 一个小小的压电打火机做到如此的可靠、如此的便宜、如此的巨量（我以前有文字写过），全是由一帮子农民企业家和打工仔做出来的，非常了不起。 因为产业结构非常重要。 日本人相机、机器人等行业做的好，当然是日本从业人员的敬业精神，也是由于他们搭建了非常良好的产业结构。

我以前讲过，中国“天下”已亡，亡的是中华文明的精神。如今中国社会没有一个仁和恕文化的脊梁，没有忠信的文化脊梁。只有忘却。 西方人还在讲forgive, 开口闭口love,所以还不太糟糕，我们一家老小还在美国加拿大生活。