2.20大游行，大多数都是中年或中年以上的华人，鲜见华裔teenages和young adults。像Jess那样支持游行的小姑娘，毕竟不多。况且Jess年龄还小，真到了上大学的年龄，说不定想法就不一样了。

事实上许多华裔二代对“梁彼得”案有着跟上一代很不一样的看法。他（她）们更多地是同情非裔死者格利，而不认为梁彼得是个受害者（Victim）。

一个叫Steph Yin的年轻华裔写道，“我为华裔身份骄傲，但今天（2.20）我对那些参加了集会的华人失望。”“我希望梁案能成为一个先例，以后我们要继续给（那些负责任的）警察定罪，而不是让他们开溜。”“我问我爸，想象一下格利是他的儿子，他马上回呛，‘想象一下彼得是你的儿子吧’。他更愿意把彼得、而不是格利想象成儿子，（这种观点）在（东）亚裔群体中很有代表性。当他们遇到跟他们长得相像的人受到不公正对待时，他们就很愤怒，而对黑人、西裔、穆斯林、南亚裔（受到不公正对待）就不。Other people of color are dehumanized to them”。

更让人吃惊的是，陈果仁的侄女Annie Tan，撰文《梁彼得定罪公正，他不是个受害者！》（“Peter Liang Was Justly Convicted. He's Not a Victim")，完全反对华人的大游行。

陈果仁是谁？陈果仁英文名叫Vincent Chin，1982年6月23日，在美国汽车城底特律，两名被工厂解雇的白人误以为Vincent是日本人，迁怒与他，用棒球棍把他殴打致死。两凶手虽然被捕起诉，但被定轻罪，并且很快被释放。这件被视为种族歧视的惨案，引起亚裔社区极大的不满和抗议。

陈果仁的侄女Annie Tan，没有站在血统的立场上为梁彼得说话，认为梁警官是种族歧视的受害者。相反，她认为陈果仁跟非裔青年格利遭遇更相似（”Vincent Chin has far more in common with Akai Gurley than with Peter Liang")，而梁彼得穿警服，是统治工具的一部分，跟杀害陈果仁的那两位白人更相似。“Like Akai Gurley, my uncle Vincent was killed because he was a person of color”。

Annie Tan说，“集会者的  ‘one tragedy, two victims’  标语在这里（用得）不恰当。梁警官也许被警察机构耍了，（他们）没有好好地训练他，然后又抛弃了他，但他不是个受害者！他的行为直接、毫无理由地导致了另一个人的死亡。”

“纽约警署雇用梁彼得是为了保护公共权益，梁警官那天晚上没能做到。他也许没有意识到自己是一个制度中的成员，而这个制度蚕食黑人生命，是非正义的，然而他是自觉自愿地（服务于这个制度）。让我们厘清案子，法办犯罪分子，继续为受害人和家属伸张正义。”

华裔二代看问题和上一代的差异在于，下一代认为梁彼得穿一身蓝皮，是属于政府的。尽管长相一样，但彼得是他们的，拿他们的钱，给他们办事，为他们顶罪，天经地义；而上一代则感到手心手背都是肉，血浓于水，认为彼得是我们的孩子。

下一代看问题较少从种族立场出发，比较color blind，这是他（她）渐入主流社会的标志。下一代能在美国感到自由自在，不局限于某个圈子，上一代求之不得啊。我们关心“梁彼得”案，有的还上街游行集会，不就是担心下一代受欺负嘛。

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