自从39年前那个据说总搞“一言堂”的老人去世之后，就再也没有发生过在中央会议上 “骂娘”而且一骂几十天的事情了，开会“骂娘”是“专制”，“不争论”、“禁止妄议”是民主，特色党的逻辑真不是我们正常人类所能理解的。如果不是站在 “保救”的立场，“妄议中央”的出台实在是让人高兴的征兆——这表明特色中央色厉内荏到了何种程度。所谓“外强中干”，越想要表现强势，说明越是无法强势。禁止妄议，无非是某些人在理论上失去了自信，无法以理服人，就只能以势逼人了。但势若失道，则势不可久，世道人心，人心就是道，所以得人心者得天下，相反失人心则失天下。从庆丰元年到庆丰三年，包帝上台只做两件事，一是以反腐的名义专权，谁占了位置，就反谁的腐；一是以改革的名义私有化。反腐和私有化相辅相成的，反腐剑锋所指，就是私有化的下一个目标，从铁路到石油，无不是如此。如果包帝心中无鬼，何需害怕“妄议中央”？

禁止妄议中央，并不是改开党特色朝的发明。早在2860年之前，西周天子周厉王就玩过一次“禁谤”的政治运动。当时的故事是这样的：

【周厉王贪财好利，千方百计地搜刮人民。有一个臣子叫荣夷公，教唆厉王对山林川泽的物产实行“专利”（王室垄断），由天子直接控制，不准平民（国人）进山林川泽谋生。周厉王听了很中意，置大臣的规劝和平民的反对于不顾，推行了“专利”政策。

平民被断了生路，怨声四起，纷纷咒骂。周厉王又派了一个佞臣卫巫于监视百姓，将许多不满“专利”的平民捕来杀死。后来连不少没有发过怨言的平民也被杀死。厉王的高压政策，使得亲友熟人在路上遇到了都不敢互相招呼，只能以眼神示意（道路以目），使都城变得死气沉沉。周厉王却还自以为得计，得意洋洋地说：“我自有办法叫百姓不敢诽谤我。”大臣召穆公劝戒说：“这样堵住人民的嘴，就像堵住了一条河。河一旦决口，要造成灭顶之灾；人民的嘴被堵住了，带来的危害远甚于河水（防民之口甚于防川）。治水要采用疏导的办法，治民要让天下人畅所欲言，然后采纳其中好的建议。这样，天子处理国政就少差错了。”周厉王听了不以为然地说：“我是堂堂天子，那些无知的愚民只能遵从我的命令，怎么能让他们随便议论！”仍然一意孤行，实行暴政。

周厉王的暴政使得国人忍无可忍，前842年的一天，都城四郊的国人自发地集结起来，手持木棍、农具作武器，从四面八方扑向都城的王宫，要向周厉王讨还血债。周厉王听到由远而近的愤怒的呼喊声，忙命令调兵镇压。可是竟然没有士兵肯听从他的命令。臣下回答说：“我们周朝寓兵于农，所有的士兵出身都是农民，而农民则供养着周朝的士兵。现在连农民都已经暴动了，您还能有谁可以被调集呢？”周厉王这才知道大祸临头，匆忙带着宫眷步行逃出都城，沿渭水朝东北方向日夜不停地逃到远离都城的彘，筑室居住了下来。】

之所以将这个故事全部摘录下来，是因为其中的信息量颇大，如果对照现实则会发现惊人的相似。当时厉王想将山林湖泊的产权搞定向私有化给他自己，结果让大多数老百姓失去了生计，然后就引来了怨声载道，于是就有人妄议朝廷，于是朝廷就严惩妄议者，三年之后就引发了“国人暴动”。

现在某些人自持大权在握，一意孤行，当年周厉王何尝不是如此。因为厉王的妄为，所以引来了国人的“妄议”，然后互为因果，一环扣一环，统治者与被统治者的循环互动最终导致了革命的发生。

“新常态”才刚冒头，老百姓真正的苦日子还没有到来。现在的“庆丰止谤”只是一个开始，往后对立的双方将会有更多的“互动”。我们大家都在路上，和历史老人在一起。