63.老嫗的清淨供養--正圓老師 各位菩薩： 阿彌陀佛！ 歡迎您收看正覺教團電視弘法節目，目前正在演述的是《三乘菩提之佛典故事》單元。這一季，我們以佛典故事作為宣講主題的動機，是想藉由經典中所記載 的小故事，以淺白易懂的方式來闡述佛教義理，讓普羅大眾對深奧難懂的佛法，有一些基本認識，進而能生起愛樂之心；乃至想要一窺佛法全貌，而進入正法門中修 學，這也是我們正覺教團全體大眾，最深的期盼和祝禱！ 今天我們要為大家說的故事名為“老嫗的清淨供養”。故事大意主要是在說明布施的心態和果報間的關係。故事內容是這樣的：話說佛陀帶領阿難和眾多弟子 周遊列國時，有一天，朝着一座城市前進。而那個城主早已耳聞佛陀的事跡，因此擔心佛陀到了城裡之後，所有的人民都去歸依佛，那將來自己就無法受人敬重了； 想到這裡，城主心裡不免擔憂了起來，於是下令：“如果有人敢供養佛陀的話，就要課五百錢的稅金。” 佛陀進城以後，就帶着阿難去托缽，城裡的居民因為擔心沉重的稅金，而不敢出來供養佛陀。正當佛陀托着空缽要出城時，一位老傭人正端着一碗腐敗的食物 出門準備丟棄；這時，這個老傭人看到佛陀莊嚴的儀態，大放光明的金身，以及眉宇間散發出慈悲與安詳，心裡非常感動。但是待她仔細一看，卻發現佛陀的缽里空 無一物；這時，老傭人心裡想着：“如此相好莊嚴的人，祂吃的一定不是普通的食物；而現在卻委身在這裡托缽行化，這正是祂的大悲心所在啊！”頓時，這一個老 傭人生起了景仰的清淨心，想要供養佛陀一些美味佳餚。但她因為一貧如洗而無法如願，心中感到既難過又慚愧，只好告訴佛陀說：“世尊啊！我實在很想設齋供養 您，但是我卻什麼也沒有，僅有的只剩下手上這一碗粗糙的食物，假使佛陀您不嫌棄的話，就請您收下吧！”佛陀看出她的虔敬以及那一分供養的清淨心，於是就毫 不猶豫地收下她所供養的食物。 就在這時候，佛陀微笑着，並且放出五色光芒照遍了天地，不久再從眉間收回這一道光芒。佛陀是已經證得究竟解脫的聖者，祂的一言一行都有着深刻的意 涵，是不會無故而笑、無故而說的。而佛陀方才的舉動，讓阿難感到不解。於是，阿難尊者便恭敬地請示佛陀，是何因緣而微笑呢？佛陀問阿難說：“你剛才是不是 看見老傭人滿懷信心布施的情形呢？”阿難回答說：“看見了！世尊！”佛接着說：“這位老傭人因為剛才的布施，往後的十五劫之中，她會生到天上去享福，不會 墮入惡道之中。之後她會轉生為男子，並且出家修道，最後成為辟支佛，證得無上涅槃，受大快樂。” 這時，有一個人看到這樣的情形，就對佛說：“你雖貴為婆羅門，是淨飯王的太子，但卻在得到布施以後，撒了這樣一個大謊。這一個老傭人用這樣不淨的食 物布施，竟然可以得到如此的果報，怎麼可能呢？”等這一個人話一講完，佛陀就伸出祂又長又寬的舌頭，覆蓋過臉直到髮際；佛陀接着就問他說：“如果你看過經 典的記載，有這種舌頭的人，你想祂會說謊嗎？”那一個人回答說：“根據經典記載，舌頭可以蓋過鼻子的人，他所說的話就不會有錯；何況是能長到髮際，那麼這 一個人的話，就絕對是可信了。但是我仍然無法理解，為什麼單憑這一點兒布施，就能獲得如此廣大的果報呢？” 佛陀接着問他說：“你可曾經看見世間有什麼稀有罕見的事情呢？”那個人回答說：“有啊！我曾經在路上親眼看見一棵大樹，居然能遮蔽五百輛車隊，那樹 蔭大得簡直看不到盡頭呢！這可說是稀有難得的吧！”佛說：“這一棵樹的種子有多大呢？”那個人回答說：“大概只有一般種子的三分之一大而已！”佛陀說： “誰會相信你說的話呢？那麼寬大的樹木，竟然是由如此微小的種子所孕育而成。”那個人緊張地反駁說：“是真的啊！我沒有撒謊騙人，那是我親眼看見的。” 佛告訴這個人說：“剛才的情形不也是這樣嗎？那位充滿信心布施的老傭人，最後可以得到的大福報，和你遇到的情形不也是一樣嗎？即使樹的種子是如此微 小，卻有着極大的果報。更何況如來已經證得究竟圓滿的果位，福田是如此的廣大，這樣的事難道不可能嗎？”這個人當下豁然開朗，趕緊五體投地頂禮佛陀，懺悔 自己的愚痴和傲慢。佛陀歡喜地接受他的懺悔，並慈悲地開示法要，由於一心聽法的緣故，這個人馬上證得初果須陀洹。證果之後的他，高興地舉起雙手向大眾呼喊 道：“各位鄉親！甘露門打開了，大家為何還不趕快出來供養佛陀呢？” 城裡的居民，紛紛繳納了五百錢稅金以後，蜂擁來到佛前表示歡迎和供養，並且異口同聲說：“如果能夠得到甘露法雨，那五百錢又算得了什麼呢？”當所有 的居民全都出來供養佛陀以後，城主的那道命令自然也就失效了。後來，城主也向佛懺悔自己的過失，並且和大眾一起歸依佛陀，同時獲得了清淨的信心。 各位菩薩！故事講完了，您是否意猶未盡呢？為什麼老傭人供養這麼粗陋的食物，卻可以得到這麼大的福報？您是不是想了解更多有關布施的心態和果報之間 的關係呢？菩薩到底應該如何布施才是有智慧的布施呢？我們一起來看世尊是如何開示的。《優婆塞戒經》卷4云：【善男子！有智之人施有五種：一者至心施、二 者自手施、三者信心施、四者時節施、五者如法求物施。善男子！至心施者，得何等果？若至心施者，是人則得多饒財寶金銀、琉璃、車渠、瑪瑙、真珠、珊瑚、象 馬牛羊、田宅、奴婢、多饒眷屬，至心施者得如是果。自手施者得何等果？自手施已，所得果報如上所說；得已能用，自手施者得如是報。信心施者得何等果？信心 施已，所得果報如上所說；常為父母、兄弟、宗親、一切眾生之所愛念；信心施者加如是報。時節施者，得何等果？時節施者所得果報如上所說；所須之物隨時而 得，時節施者，兼如是果。如法財施得何等果？如法財施所得果報如先所說；得是財已，王賊水火所不能侵。】這一段經文，世尊為我們開示有智慧之人的布施有五 種法相，並且詳細說明由於布施心態的不同，所得的果報也大不相同。就如同前面故事中的老傭人一樣，雖然是以粗陋的食物供養世尊，但卻是以至誠心、清淨心、 深信心親手作布施，所以才可以得到如此殊勝的果報啊！ 也就是說，佛菩提道的成就必須以福德作為基礎；所以不管是三賢位的外門或內門六度萬行，乃至初地至十地的十度萬行，都是以布施為上首。布施是一切人 行菩薩道的資糧，福德資糧不夠，想要見道是不可能的事，要修道那就更不可能了；修道的福德不具足，就無法往上進修；無法往上進修，當然也就無法成就佛果 了。因此，菩薩們未來能否見道，乃至次第圓滿修道成就佛果，都與布施所生的福德有極大的關係；所以世尊才會詳細為我們說明，布施的種種變相與因果之間的關 系。 關於布施的種種法相與因果，世尊開示說：“有智慧的人行布施時，都要注意以下這五個法，因為這五法的具足或不具足，所得的果報大不相同。所謂五法： 第一、要以至誠心來布施；第二、要自己親自來行布施，不要假手於他人；第三、布施時要有信心；第四、要時節施；第五、要如法財施。” 我們接着為大家說明這五種布施，首先說明至心施。所謂至心施，就是布施的時候，要以至誠心來布施。然而至心，並不是意識層面想一想就算是，而是要從 意根所展現的思心所運作出來，那才是至心；如果只是意識層面的，那是有布施而無波羅蜜——錢財是布施出去了，可是心裏面卻老大不情願的，這就是有布施而無 波羅蜜，這就不是至心。必須是從深心中確定布施的因果，心中決定不移，這才是真實的至心。以至誠心來布施時，未來世所可以獲得的果報層面很廣，不會只局限 在某一種果報之中。譬如有人說：“我家什麼都沒有，就是有錢！”的確！他真的很有錢，銀行存款很多，可是家徒四壁，什麼都捨不得用；當他想要受用時，卻有 很多的遮障出現，使他無法享用成功。如果是至心施，則是家中什麼財物都會有，所以多饒財寶、琉璃、象馬、田宅，乃至多饒眷屬，這就是至心施的美好果報，與 不至心的果報，真是天壤之別啊！ 第二是自手施。有了至誠心以後，再加上親手去布施，而不是透過別人去布施，那就更好了！親自布施會有什麼果報呢？佛說以至誠心而親手去布施的人，除 了原來的財物果報以外，未來世所得的金銀財寶等財物，都能隨意自在地使用，不會受制於他人。譬如有些人很有錢，可是他沒有辦法隨意動用，必須經過第三者同 意才能使用。有的人是要父母同意，有的人是要子女同意，有人則是要非親非故的某人同意才能動用；像這樣的有錢，還真是用得很不痛快呢！所以除了至誠心布施 以外，還得要親手去布施，未來世所得的果報，就是不必任何人同意，自己就可以隨意使用啊！ 第三是信心施。也就是對布施的因果有信心，相信這一世勤於布施，未來世一定會得到廣大的福德。如果能夠絕對信受布施的因果，未來世不但會很有錢，而 且你的父母、兄弟、親戚乃至宗族，大家都會愛念於你，不會心生嫉妒說：“他憑什麼會這麼有錢？實在沒道理！”所以布施時得要有信心，相信所作的一切布施， 在未來世一定可以得到利益，乃至也有現世就能得到利益的。但是菩薩們最好不要冀望現世回收，因為現世所能回收的利息很少，應當留到未來世去。而且這一世既 然有許多錢財可以布施，還想回收更多的錢財做什麼？也用不着嘛！對不對？ 第四是時節施。所謂時節施意思是說，正當眾生需要時，你就像及時雨一樣趕來幫忙；就像《水滸傳》中的宋公明一樣，都是在眾生最需要時伸出援手。如果 具備前面所說的至心施、自手施、信心施之後，再加上及時施，那未來世可以得到的果報是：本來手邊剛好沒錢，正需要一大筆錢財來作某種特別的事業，這時錢就 剛好進到你的手中，這就是時節施的果報。如果過去世都像及時雨一樣的幫助眾生，當你正需要時，就會有人送錢過來，這就是所需之物隨時而得，也是時節施的最 好寫照。所以布施時，不要像放馬後炮一樣，應該在別人正需要時，把握時間趕快幫忙，這樣就能成就後世所需之物隨時而得的殊勝果報。 最後是要如法財施，布施的財物必須是如法取得的。如果用不正當的手段取得，譬如是以偷盜或詐騙的方式取得錢財來布施，這就是不如法財施。如法財施， 除了前面所說的果報以外，未來世還可以獲得國王、盜賊、大水、大火、敗家子等五家都不能侵奪的美好果報。另一方面的如法布施，譬如是以良好的五塵物品來布 施，接受你布施的人，他的五陰得到滋養而獲得壽命的增長，色身因而得到力氣，使他的身心獲得安樂，那他一定會對別人宣說你的善行；說了你的善行，也可以幫 助其他眾生發起善心，所以多少也可以得到一些辯才。因為這樣的緣故，未來世你同樣也能得到壽命長遠、色身有力氣、身心安樂、辯才無礙等福德。所以世尊特別 交代我們布施時應該要具足這五個法。 各位菩薩！從以上所說布施五法的內涵和果報，我們就知道故事中的老傭人，她具足了至心施、自手施、信心施、時節施和如法財施等五種布施，所以才有往 後多劫得以生天享福；乃至回到人間時，轉生為男子出家修道，最後成為辟支佛的殊勝果報。因此佛所開示有關布施的道理，是真實不虛，也是一切菩薩行者所應當 信受奉行、全力以赴的！ 因為時間的關係，就為您說到這裡，非常謝謝您的收看！ 祝福您色身康泰，學法無礙，早證菩提！ 阿彌陀佛！ http://video.enlighten.org.tw/zh-CN/a/a13/2841-a13_cn063
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