68.心的自性--正娴老师
各位菩萨： 阿弥陀佛！ 欢迎您收看正觉教团电视弘法节目，目前正在演述的是《三乘菩提之入门起信》单元，透过本会亲教师的演述解说法义内容，能够将 平实导师所讲毕的《大乘起信论讲记》传达正确佛法的义理，为普罗大众种下学习正法的因缘，欢迎您收看。 我们再接续上集所说，制造原子弹的物质是不是由众生心含藏的业种所出生的？答案当然是啊！造成的原子弹当然还是众生心的自性，原子弹会爆炸当然也是 众生心的自性。当把雷管放进去，火一点，“砰！”就爆了。那为什么它能够爆炸？当然也是因为众生心的自性。由于众生的心懂得怎么样去制作，所以它就依照众 生心的需求出现了。所以未来的科技要怎么发展，我们现在虽然不能确定，但却一定是无可限量的，因为心的种子无可限量，所以未来世的科技发展，也将同样是无 可限量的、没有限制的；差别的只是：我们将来能够看见科技发展到什么地步而已。想象未来的科技，是没有办法具足勾勒出来的。 就如以前的人能够想象到今日会有人在天空中飞来飞去吗？以前的人能想象现在在这边装一个这么小麦克风，传递到那么远的地方还可以听得到吗？能够想象 在台湾讲话而在美国听得到吗？甚至还跑到月球漫步去了，以前的人是不能想象得出来的。所以，众生心的种种想法，是无量无边、变化多端的，没有办法去限制发 展的。既然是这样，未来的科技当然也是无可限量，一定会是日新月异的。其实您只是今生没有体验过，过去世也许曾经在别的世界体验过了；也许是在极为进步的 科技世界，甚至发明一种让您处于无重力状态科技，让您可以自由自在的在天空中飞来飞去，真的很难想象的啊！那就是说，无量世以前，每一个人都曾经历过很多 的高科技的享受，或者是曾经遭受过科技后遗症的荼毒，都曾经亲自经历过。不然的话，人怎么可能发明出科技用品来呢？发明一切科技生活用品，正因为过去无量 世以来曾经有所熏习嘛！ 也正因为过去世的你们曾经熏习在心中，世世累积下来，而众生心的本身又有无量无数的法种，因为有无量无数的可能性，所以众生能够发展出新科技啊！那 这些三界中一切的法，不都是“心的自性”吗？如果不是以心为自性，怎么可能发明出这些东西呢？所以说三界一切境界相，不管是什么境界——世间法全部也是心 的自性——如果离开了众生的心，就没有六尘的境界；如果没有六尘的境界，那还会有原子弹吗？统统没了！ 又比如说，也许有一天，有一个人发明出一辆汽车：只要把水加进发动机里面去，就可以开着到处跑，您不能说它不可能喔！想想看，水是由什么东西所组合 成的？是氢跟氧，氢可以燃烧啊！氧也可以燃烧啊！只是有个问题：应该如何处理才能把它们很迅速的分解出来，立刻送进引擎里面燃烧，产生动力；又譬如要如何 让它达到商业化的量产地步，而不只是停留在原型机的研究阶段。这个从水中分解出来的能量，据说比原子弹还要大，科学家说这一个叫作“核融合”。 我们共有的太阳，自古以来就一直燃烧，燃烧了那么久，现在还在燃烧，似乎烧不完，这种似是无尽的伟大能源，就是从核融合的过程中产生出来的。那么氢 的核子、氧的核子，是一直燃烧不完的，所以能量很大。但也因为众生有这个心的共业种子，又有七识心可以研究与了解，所以能体会、能研究、能发明出来，能把 它实现。当核融合的机器研究成功的时候，我们大家就可以有用不完的能源啦。因为水一加就解决了，燃烧以后又没有污染之虞，当然不需要抗议反对啰！这样一 来，家家户户自己都可以有能源，因为只要有水就可以利用了；而这些水呢，在地球上循环不尽物质不灭，能源问题不就解决了吗？ 所以，因为心不可限量，因此世间的科技、一切法，也都不可限量，这些都是可能实现的。因此说，所有三界的法，都是依于六尘境界而有，可是六尘境界却 不能离开心的自性。离开了心的自性，就没有六尘境界，当然也就不会有任何一法存在了。为什么这么说呢？因为“一切诸法，以心为主”，所有的法，都是犹如 马鸣菩萨在论中所说的以心为主，离开了众生的阿赖耶识、末那识、意识、前五识，那就没有一切诸法的生起与存在，也就没有一切法可说了，因为一切法都是从心 眞如中出生的，都是由心眞如所出生的意与识来领纳的，所以说一切法都是以心为主的。可是一切诸法的现起，它们都必定有个现起的原因，都不会无缘无故现起， 都是因为有众生心——阿赖耶识——才会现起的啊！这就好像说，一辆汽车，它不会无缘无故的发动嘛！它会发动起来而能开着到处跑，一定有个原因啊！就是因为 有人去发动它、操作它嘛！同样的，意与识等七识心会现起而运作，导致万法的出现，一定有个原因；最根本的原因，就是如来藏为因，无明与业力为缘。 就好像一个钥匙把锁开动一样，由于无明以及业力，那么众生所知的七识心就现起了，但是心的现起，都是从妄念而来的；妄念不是讲打坐时心里出现了语言 文字妄想的那个妄念，而是讲虚妄的念、虚妄的想念；虚妄之想，在《楞伽经》里面称之为“妄想”。从无明与业力的关系，使得虚妄念想生起来；妄念生起来以 后，觉知心就出现了；心动了，心一出现，种种法就出现了。所以说，既然众生在三界六道中分别种种法，而种种法都是由心而起，那么众生分别这些心所生起的种 种法，不就是在分别自心了吗？所以《成唯识论》中说了那么多的法都是在讲心。也就是说，因为有心，所以就有种种诸法。至于心，那就有三大类的心可说了，也 就是说：第一能变识的阿赖耶、第二能变识意根、第三能变识的意识与前五识。诸种种法，都依这八识心王而生起，外于八识心王，也就没有任何一法可以存在；而 您在分别种种法，其实也就是在分别自心。 马鸣菩萨又说：【心不见心，无相可得。】（～《大乘起信论》卷1）心，是看不见的。先说第八识如来藏，也就是阿赖耶识；祂离六尘中的见闻觉知与分 别，所以祂当然看不见自己。阿赖耶识祂也绝不会这么说：“我现在为您作事，我现在为您睡觉，我现在自己要睡觉，我现在不想睡觉。”祂永远都不会这样的，因 为阿赖耶识祂本身自无始劫以来就一直都是离见闻觉知的嘛！祂也绝对不对六尘中的一切法作任何思索与了解的。既然如此，又如何能反观自己？当然是无分别相、 我相可得的，当然这个如来藏心是不见自己的，所以才说“心不自见心，犹如刀不自割”；这是讲第八识如来藏，不是讲意识灵知心。又因为这一个第八识心无形无 色，所以也是无相可得的。 那么意根呢，祂也没有能力去反观自己啊！除非您修行的层次很高，已经成佛了，不然是不可能的；既然不能反观自己的存在，何况能分别自己的存在与否？ 所以意根既不分别自心，也不反观自己的存在啊！所以说心不见心。意根如果能分别自己的存在与否，那您睡着无梦的时候，应该会很清楚知道：“我现在在睡觉， 我现在清楚分明的在睡觉。”可是当您睡着的时候，知道自己在睡觉，那这个境界还能叫作睡觉吗？所以意识觉知心灭了以后，才能叫作睡觉；那时七识心王只剩下 意根继续在运作，而阿赖耶识祂本身也不能观察自己，无法了知自己在或不在。意根如果想要了知自己，还得要透过意识，才能了知自己是否存在，所以 马鸣菩萨说：“心不见心。” 接下来解说意识。意识能不能了知自己？可以啊！但是祂自己一样是无法只靠自己来了知自己的。因为祂得要借缘，意识如果不借缘祂也是一样“心不见 心”。那意识祂得要借什么缘呢？要借意根为缘，要借有根身为缘——就是借五胜义根、五扶尘根为缘——还得要借阿赖耶识心体为缘，还要再借阿赖耶识心体所现 起的内相分作缘，要有这么多的借缘，意识觉知心才能够反观自己：“我现在正在欣赏这盆花。”“我现在正在说法。”“我现在正在听法。”意识祂得要凭借种种 的缘，才能看见自己的存在。如果离开了这些借缘，或者这些缘不具足，意识祂也没有办法看见自己的存在啊！单单仅有意识祂自己，也是没有办法反观自己的，所 以说：“心不见心。”那么前五识更是这样，请问：眼识能了知自己是眼识吗？您的耳识能够了知自己是耳识吗？答案是不可能嘛！所以，马鸣菩萨说“心不见 心”。所以这八个心，都是无相可得的。 有人听到这么说，也许就说：“这样子，无相就是实相啊！所以，没有任何一个心可得，无心就是实相啊！”听起来好像对啊！可是其实不对。您得要证实了 这八个心都一一存在，然后去检查、去证验祂们确实是这样的体性，您才能够说这样叫作无心相心——没有众生心相的心——才能够这样说啊！您还没有证得阿赖耶 识祂的时候，就不可以这样说祂，因为您是想象来的嘛！所以说，“心不见心，无相可得”，还得要把您这八识心王的一一心都加以亲自去实证，并且现前体验祂 们，领受八个心各自不同的体性后，然后您才可以说：“心不见心，无相可得。”这样来说的无相，才是眞的实相。 说到这里，正觉所教的功夫无相念佛是不是实相念佛啊？当然不是啊！无相念佛只是说这种念佛的境界中，“没有见闻觉知心在世间法上所起的种种的佛影像 或者佛号声相名相”，只是相对于世间有相的法而说是无相，并不是实相的无相。所以，无相念佛的境界，是相对于六尘当中的语言相、文字相、形像，而说它叫作 无相，所以我们从来没有说过无相念佛就是实相念佛，这一个分位，各位菩萨在证悟之前也得要先了解清楚，以免误会无相念佛境界就是实相念佛境界。如果无相念 佛就是实相念佛，那各位今天可要跟诸位恭喜了，因为你们这样会无相念佛，就变成是开悟了；所以不要错认无相念佛就是实相念佛喔！在西藏密宗里面，依这样就 算是开悟成佛了；可是来到显宗里，这样子还不能叫作初见道的开悟啊！所以无相念佛绝不是开悟实相的境界，但却是开悟实相境界的很好助缘。 我们再继续看下一段论文【是故当知，一切世间境界之相，皆依众生无明、妄念而得建立，如镜中像无体可得，唯从虚妄分别心转。心生则种种法生，心灭则种种法灭故。】（～《大乘起信论》卷1） 接下来，马鸣菩萨又作出一个结论；他说：“由于这个缘故，大家应当都要知道，一切世间的所有境界相，都是依众生心中所含藏的无明和妄想、妄觉之念， 才能够建立起来。”如果众生的心中，没有无明、没有妄念相；也就是说，众生心中的无明去掉了，虚妄念也不生起了，那每一个人，每一个有情，死掉的时候就都 会进入无余涅槃中了；因为灭掉无明，也没有妄念了，死后一定进入无余涅槃的。如果入涅槃了，还会有三界吗？当然没了！也没有一切世间的境界了嘛！因为三界 境界都没有了，都消失了，十方虚空当然也不会再有世界出现了嘛！ 因为时间关系又到了尾声，在此祝愿福慧增长，道业精进，学法无碍！ 阿弥陀佛！ http://video.enlighten.org.tw/zh-CN/a/a12/2774-a12-cn068  笔记:
1.一切法由心眞如所生 2.如来藏为因，无明与业力为缘 3.妄想与分别自心 4.心有三大类 5.“核融合” 6.“心不见心，无相可得” 7.无相念佛境界不是实相念佛 (见发表评论)
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