67.“生滅因緣”真實義--正嫻老師
各位菩薩： 阿彌陀佛！ 歡迎您收看正覺教團電視弘法節目，目前正在演述的是《三乘菩提之入門起信》單元，透過本會親教師的演述解說法義內容，能夠將 平實導師所講畢的《大乘起信論講記》傳達正確佛法義理，為普羅大眾種下學習正法的因緣，歡迎您收看。 上集談論“相續識”，也在最後略談意識的功能，今天我們再來解說下列的論文。論文是這樣說：【是故三界一切皆以心為自性，離心則無六塵境界；何 以故？一切諸法以心為主，從妄念起；凡所分別，皆分別自心；心不見心，無相可得。】我們現在來講解這一段論文，馬鳴菩薩把前面所說的“生滅因緣”眞實義， 作一個總結。馬鳴菩薩的意思是說，心生滅門的正理就是由於眾生都有第八識心眞如，皆有被稱為現識、轉識、業識、智識、相續識五種名稱的意根，也都有能覺知 萬法的意識心，所以才能夠有萬法生住異滅的生滅現象，所以說一切眾生都是依於心、意、識三個心的功能性，才能夠在三界中運作和轉變。又特地說明了眾生所有 的無明都是依阿賴耶識而有的，離開阿賴耶識就不可能有無明存在，所以說：“以依阿賴耶識有無明不覺。”然後再特別強調說，眾生都是由於有這一個具有五種名 稱的意根，也就是業識、轉識、現識、智識、相續識的五種體性，所以才能有阿賴耶識所收藏一切法種現行，才能夠有能見、能現、能取的境界相出現，三界中的一 切法才能現起運作；宣示一項正理：都因為意根的作用，才能促使阿賴耶識所含藏的業種和無明的現行，所以依意根的五種特性，加以一一說明。 這就顯示了一個事實：正因為有第八識心眞如（如來藏）的收存一切法的種子，以及收存七識心王種子的體性，所以三界中的一切法才有可能出生， 因此而有生住異滅的現象不斷地輪替，所以 馬鳴菩薩說：“三界的一切萬法，都是以心為自性；而這個心字則是說阿賴耶識，這個阿賴耶識心的名稱卻是包含七轉識在阿賴耶識內的。”所以說：“心生滅門 者，謂依如來藏有生滅心轉，不生滅與生滅和合，非一非異，名阿賴耶識。”也就是說，依第八識如來藏為體，才會有生滅性的第七識意根與意識等前六識共同運 轉，這生滅性的七識心王與不生滅性的如來藏和合運作；因為生滅性的七轉識是由不生不滅的如來藏所出生的，系屬如來藏本體，所以七轉識與如來藏是非一非異 的；這樣函蓋如來藏與七轉識等八識心王為一心時，就稱之為阿賴耶識，也就是祖師們在論中說的“一心唯攝八識”的意思。換句話說，如果要說眾生都是只有一個 心的時候，那就一定得說這個心就是阿賴耶識。如果離開了眾生的這個八識心——阿賴耶識，那就沒有三界存在了，更沒有萬法可說，也沒有一切二乘解脫道的佛法 可說了，當然也沒有大乘別教的世出世間上上法可說。 正因為有如來藏心，所以才會有意根與意識的出生，有了心、意、識的八識心王，才會有三界境界的存在，才會有一切法可說。再說清楚一些：如果 離開如來藏心與意根，而想求證悟法性眞理的話，就不是眞正的佛法，就會成為“心外求法”的外道見了，那正是某法師和西藏密宗黃教應成派中觀邪見者的落處， 所以說他們都是心外求法的佛門外道。而如來藏正因為有這種能生七轉識等生滅法的特性，所以從世間萬法流轉的現象上，來說阿賴耶識具有生滅性。但若從阿賴耶 識心體自身來說，即說阿賴耶識心體自身名為如來藏，則因為如來藏體恆常住、永無生時，故無滅時，故說恆不生滅；由於阿賴耶識心體自身不生不滅，而又恆於萬 法如如不動，心體永遠不起妄念；不論七轉識如何輪轉生死及不斷生滅，阿賴耶識心體自身——如來藏——恆無生滅，故若單從阿賴耶識心體自身來說時，就稱之為 心眞如，所以心眞如就是指第八識心體自身，就是阿賴耶識心體自身。《起信論》就是從第八識心體自身的不生滅法，來建立心眞如門；又從第八識心體能出生七轉 識等法而有萬法的生滅現象，來說心生滅門；以這兩門來函蓋三乘菩提等一切佛法，來函蓋世出世間萬法，這眞是面面俱到、攝盡萬法的妙論啊！ 眾生的心種，如果是具有欲界性的，就會形成了欲界世間，就會出生在欲界中；眾生的心若是適合色界或者適合無色界，就會有色界和無色界境界出 現，就成為色界與無色界天，所以三界境界與萬法，都是依眾生心而有；如果不是因為眾生的心有三界的體性，就不可能有三界境界的存在。因此 馬鳴菩薩說一切法都以心為自性。可是這裡講的心，那就包含了我們的心眞如以及我們的這個末那識意根，如果不是心眞如以及相續不斷的末那識，就不會有意識覺 知心的出現，當然就不會有眼等五識的出現，更不會有三界的境界與現象出現。 如果這個現識意根，在過去世所薰習而累積、而積存到阿賴耶識心體裡面的種子，全部都是四空定的種子，那他舍報以後就一定會生到無色界去，都 不經過中陰身的階段。無色界境界並不是一般所想的有一個境界在色界天的上面，為什麼呢？這是因為無色界並沒有五塵或三塵的境界啊！色界都還有極微細物質存 在，還有色界天身極微細的物質相，所以在等持位中還有色塵、聲塵、觸塵存在。可是無色界都沒有這三塵的存在，都沒有色身存在，純粹是精神境界，只有定境中 的法塵，純精神的無色境界中，不需要有色身來安住於一種物質境界中，怎麼會說它有色界天的環境世界呢？所以無色界就只是覺知心與意根所安住的一個定境而 已，不像是色界天有物質的環境，所以沒有上下分位可說。從表面上來說，無色界的修證境界一定是在色界諸天之上的，但是沒有色法上的環境，所以其實沒有所謂 之上或之下；因為無色界無色法的緣故，純粹是意識覺知心自住的離色境界。 覺知心修定之後，如果已經證得四空定，而又執著四空定，舍報後就直接住入四空天的那種境界中，沒有經過中陰身，因為無色界是沒有色身的，不 需要色身的，所以也就不需要中陰身作為往生的媒介。那其他往生到色界天、以及欲界天的人，除了往生地獄的人以外，所有色界與欲界眾生，死後都會有中陰身出 現。那麼往生地獄的人為什麼會沒有中陰身呢？這是因為地獄有情的往生過程並不需要透過中陰身，因為地獄眾生是化生的，不是胎生的，也不是由定力而往生的。 法界因果律，對於即將要下墮地獄的人，不會有機會給他預先知道內容的：“這裡是我要去的地方喔！這可眞是恐怖哩！我得趕快逃命！”沒有機會 了 ，為什麼呢？因為地獄有情的往生情形是：他在人間色身上舍報一分時，在地獄那邊的地獄身就直接出生一分了；他在這邊舍報五分，地獄那邊就成就五分地獄身， 直接在那邊出現了，不經過中陰的。等到他的意識全部現起的時候，已經身在地獄中了，這時的他會想：“我怎麼會在這裡呢？為什麼沒有逃掉？為什麼還沒有出現 中陰身就直接出生在這裡呢？”這一剎那的疑心剛過，就開始受無量的苦果了，根本就沒有時間後悔、改變的機會了。所以造作地獄業的眾生，若能在往生前先行懺 悔，才會有改變的機會。 如果造惡業的人是出生到某一類畜生道里去的話，還能有機會重新往生善處。假如他心裡想說：“我怎麼會當某畜生啊？趕快餓死算了，重新再投胎 去。”餓死就可以重新再投胎了嘛！如果他過去所修的福報夠大，現在的果報只是因為一件不經意中所犯的大過失，譬如犯了無心謗法的過失，不是起貪或起瞋而故 意謗法、不是極力謗法的過失，只是輕謗一句就過去了，惡業較小，卻有長時間護持正法大功德，所以他一出生在畜生道中就餓死了，一世就可以趕快回到人間來。 又譬如說，在佛世（能出生在佛世是很好的事喔，但是也有一些人出生在佛世時反而是很倒霉）因為有些阿羅漢，他們並不是俱解脫的大阿羅漢，他們在四禪八定和 滅盡定、五神通的境界修證上，都沒有證量，所以他看起來就像是一個凡夫俗子一樣，他只是慧解脫的聖者，一點兒都不起眼；對於這種慧解脫的二乘聖者，那些自 以為是的人如果一個不小心，以為這一個人既然沒有什麼神異境界，應該不會是阿羅漢，心裡想罵罵他們大概沒有什麼關係吧！所以他就對那些看似凡夫的阿羅漢們 “說三道四”，那他未來世無量世可就一定很慘的。 若您如果遇到一個阿羅漢呢，雖然說他只是慧解脫的聖者，看起來跟凡夫似乎沒有兩樣；不過您心裏面想：“我今天的午飯煮了很多，我就布施一些 供養他吧！”您可就因此而會在未來世中得到大福報了，可就衣食住行都無憂慮了。想想看！有人因為聖人住世而得大福報，有人卻因為心存輕藐而恣意輕嫌，就得 到淪落惡道的果報，所以眞的是“聖人在世，對眾生有好處、也有壞處”。對心性好的人來說，未來會越好；對心性不好的人而言，未來會越壞。那同樣的道理，萬 一不小心，您對很多大阿羅漢作了供養，然後不小心誹謗到一個慧解脫的阿羅漢，就會因為不小心犯過而下墮；但因為您修福很多，福報很大，所以不下地獄，而且 不是在正法上面誹謗他，您只是隨便說上這麼一句：“這個人哪有可能是阿羅漢，你看他明明是個凡夫肉胎，也沒有神通 ，也入不了定境中，絕對不是什麼阿羅漢啦。”您只要這麼一句話喔，就下去畜生道了——還好不是下地獄。 當您一往生時自己驚覺：“怎麼我變成這副模樣呢？我可不要繼續當這隻鵝！”您就絕食不吃 ，不久就死掉了，很快又回到了人間了。但是，那個情形得要您上一世所修集的福業很大，而謗法、謗聖的口業正好不大，才有這種可能。這意思就是說，三界六道 的境界，全部都是由於眾生心所造作和累積業種而成就的。眾生修學佛法的智慧——所破除的無明的程度——以及所累積的福業、淨業、惡業等等的差別不同，心中 所含藏的種子就會有種種不同，因此呢，眾生心究竟比較適合當什麼，譬如比較適合當畜生，那下輩子就出生到畜生道去；比較適合當人，那下輩子就出生到人間 來；比較適合生天，那下輩子就生到天上去。所以說三界境界的出現和存在，都是以心為自性的。 但是這個“心為自性”呢，得要阿賴耶識自身的那個離見聞覺知的體性、恆而永不思量的體性，以及祂所集藏七轉識心王所造作的種種業種，和原有的自 身的無漏法種的體性，配合前面所說意根的五種體性作為動力，然後才會有三界六道、二十五有的種種眾生的差別性出現。所以說，三界的一切，全部都是“以心為 自性”；如果沒有第八阿賴耶識，就沒有七轉識的存在；如果沒有七轉識，就不會有萬法的存在。也許有人會這樣想：若有人問“您既然這樣說，請問原子彈是不是 心的自性？”答案當然是嘛，它當然也是心的自性啊！那為何製造原子彈的物質是由眾生心含藏業種所出生的呢？因為時間關係，留待下集來說明。 在此祝願福慧增長，道業精進，學法無礙！ 阿彌陀佛！ http://video.enlighten.org.tw/zh-CN/a/a12/2773-a12-cn067 
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