《左傳》 用《周易》卜筮的案例

古人善卜，史書多有記載。光《左傳》 就有幾十例。讀史不難，讀易則不易，讀史書中用《周易》筮占案例則難多了。今采其一，與諸位分享。

《左傳.召公四年》有這麼一段：

初，穆子去叔孫氏，及庚宗，遇婦人，使私為食而宿焉。問其行，告之故，哭而送之。適齊，娶於國氏，生孟丙、仲壬。夢天壓己，弗勝。顧而見人，黑而上僂，深目而豭喙。號之曰：「牛！助余！」乃勝之。旦而皆召其徒，無之。且曰：「志之。」及宣伯奔齊，饋之。宣伯曰：「魯以先子之故，將存吾宗，必召女。召女，何如？」對曰：「願之久矣。」魯人召之，不告而歸。既立，所宿庚宗之婦人，獻以雉。問其姓，對曰：「余子長矣，能奉雉而從我矣。」召而見之，則所夢也。未問其名，號之曰：「牛！」曰：「唯」。皆召其徒，使視之，遂使為豎。有寵，長使為政。公孫明知叔孫於齊，歸，未逆國姜，子明取之。故怒，其子長而後使逆之。田於丘蕕，遂遇疾焉。豎牛欲亂其室而有之，強與孟盟，不可。叔孫為孟鍾，曰：「爾未際，饗大夫以落之。」既具，使豎牛請日。入，弗謁。出，命之日。及賓至，聞鐘聲。牛曰：「孟有北婦人之客。」怒，將往，牛止之。賓出，使拘而殺諸外，牛又強與仲盟，不可。仲與公御萊書觀於公，公與之環。使牛入示之。入，不示。出，命佩之。牛謂叔孫：「見仲而何？」叔孫曰：「何為？」曰：「不見，既自見矣。公與之環而佩之矣。」遂逐之，奔齊。疾急，命召仲，牛許而不召。

杜泄見，告之饑渴，授之戈。對曰：「求之而至，又何去焉？」豎牛曰：「夫子疾病，不欲見人。」使置饋於個而退。牛弗進，則置虛，命徹。十二月癸丑，叔孫不食。乙卯，卒。牛立昭子而相之。

不是很懂？ 沒關係。譯文如下：

當初，穆子離開宗族叔孫氏，到達庚宗，碰到一個女人，讓她私下弄點東西吃了以後就和她私通。女人問他的行動，穆子把原因告訴她，她哭着送走了穆子。去到齊國，在國氏那裡娶了妻子，生了孟丙、仲壬。穆子夢見天塌下來壓着自己，要頂不住了，回頭一看，見到一個人，黑皮膚，駝背，摳眼睛，豬嘴巴，就喊叫說：“牛，來幫我！”這才頂住了。早晨召見手下人，沒有像夢中見到的人，就說：“記住這個人！”等到宣伯逃亡到齊國，穆子送給他食物。宣伯說：“魯國由於我們先人的緣故，將會保存我們的宗族，一定會召你回去。要是召你回去，怎麼樣？”穆子回答說：“早就願意了。”魯國人召他回去，他不告訴宣伯就走了。穆子立為卿以後，在庚宗和他睡覺的女人獻上野雞。穆子問他兒子的情況，回答說：“我兒子長大了，能夠捧着野雞跟着我了。”把孩子召來一看，就像穆子所夢見的人。穆子沒有問他的名字，就喊他叫“牛”，孩子回答說：“唯。”穆子把手下人都召來讓他們看這個孩子，就讓他做了小臣。牛受到寵信，大了以後就讓他主管家政。穆子在齊國的時候公孫明和他很友好，穆子回國，沒有去接國姜，公孫明娶了她。穆子生氣妻子已改嫁，等兩個兒了長大以後才派人去接回魯國。

　　穆子在丘蕕打獵，便得了病。豎牛想要攪亂他的家室而自己占有，一定要和孟丙盟誓，孟丙不同意。穆子為孟丙鑄造了一口鐘，說：“你還沒有入正式交際場合，在為大夫們舉行享禮的時候，舉行鐘的落成典禮。”孟丙將享禮準備好了，讓豎牛請穆子定了日期。豎牛進去了，不報告這件事。出來，假說穆子的命令定了日期。等到賓客來到，穆子聽到鐘聲。豎牛說：“孟丙那裡有北邊女人的客人。”穆子發怒，準備前去，豎牛阻止了他。客人出去以後，穆子派人拘禁了孟丙而在外邊把他殺了。豎牛硬要和仲壬盟誓，仲壬不同意。仲壬和昭公的御者萊書在公宮遊玩，昭公賜給他玉環。仲壬讓豎牛送去給穆子看。豎牛進去了不給他看。出來，假說穆子的命令讓仲壬佩戴。豎牛對穆子說：“讓仲壬進見國君怎麼樣？”穆子說：“為什麼？”豎牛說：“不讓他進見，他自己已經去見過了，國君給了他玉環佩在身上了。”穆子就把仲壬趕走了，仲壬逃亡到齊國。穆子病危，命令召仲壬回來，豎牛雖答應了，卻不去召他回來。

　　杜泄進見，穆子告訴他自己又飢又渴，把戈交給杜泄讓他去殺死豎牛。杜泄回答說：“找他他來了，為什麼又要去掉他？”豎牛說：“他老人家病得很重，不想見人。”讓別人把送來的食物放在廂房裡，就退出去。豎牛不把食物送進去，就倒掉了，讓人撤走食具。十二月二十六日，穆子不吃東西，二十八日死。豎牛立了昭子並輔佐他。”

但是，在《左傳.召公五年》裡，有一段歷史是比這個更早：

初，穆子之生也，莊叔以《周易》筮之，遇《明夷》三之《謙》三，以示卜楚丘。曰：「是將行，而歸為子祀。以讒人入，其名曰牛，卒以餒死。 《明夷》 ，日也。日之數十，故有十時，亦當十位。自王已下，其二為公，其三為卿。日上其中，食日為二，旦日為三。《明夷》之《謙》，明而未融，其當旦乎，故曰：『為子祀』。日之《謙》，當鳥，故曰『明夷於飛』。明之未融，故曰『垂其翼』。象日之動，故曰『君子於行』。當三在旦，故曰『三日不食』。《離》 ，火也。《艮》 ，山也。 《離》為火，火焚山，山敗。於人為言，敗言為讒，故曰『有攸往，主人有言』，言必讒也。純《離》為牛，世亂讒勝，勝將適《離》，故曰『其名曰牛』。謙不足，飛不翔，垂不峻，翼不廣，故曰『其為子後乎』。吾子，亞卿也，抑少不終。」

也不是很懂？沒關係。譯文如下：

當初，穆子出生的時候，莊叔用《周易》來卜筮，得到《明夷》變成《謙》 ，把卦像給卜楚丘看。楚丘說：“這個孩子將會出奔，而又能回來為您祭祀。領着壞人回來，他名叫牛，這個孩子最終以飢餓而死。 《明夷》，是日。日的數目是十，所以有十時，也和十日的位次相配。從王以下，第二位是公，第三位是卿。日從地下上升，這個時候最為尊貴，露一點頭是第二，剛剛升起是第三。 《明夷》變為《謙》，已經明亮然而不高，大概是正相當於剛剛升起的時候吧，所以說可以繼承卿位為您祭祀。日變為《謙》 ，和鳥相配，所以說《明夷》飛翔。已經明亮然而不高，所以說垂下它的翅膀。像征日的運動，所以說君子在路上。位在剛剛升起的時候相當於第三，所以說三天不吃飯。 《離》 ，是火。《艮》 ，是山。《離》是火，火燒山，山就毀壞。《艮》對人來說就是語言。毀壞語言就是誣罔，所以說有人離開。主人有話，這話一定是誣罔，配合 《離》的是牛，世道動亂而誣罔得到勝利，勝利將會歸向於《離》，所以說他名叫牛。《謙》就是不滿足，所以雖然能飛而不能迴旋，下垂就是不高，所以雖有翅膀而不能飛行高遠。所以說大約是您的繼承人吧。您，是副卿，但是繼承人雖老卻有點不得善終。”

穆子剛出生的時候，他老爸就用《周易》的筮占幫他把命算好了，楚丘是算命高手，佩服！

有人不信，這是扯淡！沒關係，中國的歷史，很多時候就是這麼“扯出來的蛋”！