卑微、順服、救恩、愛情、榮耀……聖經舊約《路得記》是那麼樣的優美和溫暖，感動人心……
底下為轉載：
路得是年輕的摩押婦女，是大衛的曾祖母，也是耶穌 的先祖（太1：1，5）。路得嫁給希伯來人波阿斯。她預表 教會是基督的新婦。 聖經有兩卷以婦女命名的書卷：路得記和以斯帖記。 以斯帖嫁給外邦人亞哈隨魯王。 路得記當與士師記接連而讀。 路得從貧窮到富庶、從寡婦變妻子、從沒有兒女變有 兒女、也從外邦人變成以色列人。 全書的關鍵人物是波阿斯。 路得已毫無所有，還要照顧一個空無一物的婆婆，到 受欺侮的異鄉，在烈日下拾取麥穗養活拿俄米。波阿斯對 拿俄米和路得的同情與慷慨，遠超律法的要求（得 2：8－16，3：14－15，4：1－12）。 大衛從這外邦女子而出，他是波阿斯的第三代孫。 路得記文字優美，在聖經中沒有出其右者。4：13－17 最引人入勝的兩個主角，是路得與波阿斯：一個是外 邦年輕的窮寡婦，一個是以色列族中尊貴富有的中年男士 。他們各有一位配角：路得——俄珥巴；波阿斯——那無 路得記是一首田園詩，既有苦難，也有愛情；是希伯 來文學中的珍珠作品。 猶太人在五旬節時讀這書。 人進神國不是靠地位、名望與血統，而是靠一生遵行 祂的旨意、信守真理、關懷別人、愛人如己（太 22：35－40）。較比拿俄米之苦，路得是喪夫無子的女人 （得1：16－17，2：11－12，3：10，4：15）。 事情發生在士師時代（1：1）。士師記所描述這段時 期，是一個宗教道德很墮落的時期，以色列國內有分裂、 外受逼迫。路得記反映了以色列與摩押之間一段短暫的和 一、獨特地位 二、文學特色 三、背 景 平時期，與士師記3：12－30成對比，就像撒母耳記上1－2 章一樣。路得記讓我們稍微得知一個以色列家庭中一些成 員的生活；同時，也介紹士師時代一樁具有真實信心及虔 誠的余民可敬可愛的事，讓這個時代不致顯於全然黑暗裡 當時的人尊重有兒女的女人，但她沒有；當時的女人 倚賴丈夫為生，她卻是個窮寡婦；當時鄉鄰的人際關係十 分密切，但她卻是外地人。然而路得卻是異鄉人蒙接納， 並得以脫離貧困流浪生活的事。這書中有盼望，也看到神 的性格，祂是一位期待“心靈異鄉人”來尋求祂幫助的神 這事發生在以色列史黑暗的時期（參士17：6）：是士 師時代與君王時代的插曲。 拿俄米的丈夫和兩個兒子死後留下三位寡婦。路得不 願離棄婆婆拿俄米，她改信她婆婆的神，嫁給波阿斯。 路得記寫成之時，士師時代的一些風俗（如脫鞋為證 ）已成歷史陳跡，不再為當時的人所了解（得4：7）；另 一方面，大衛似乎已是眾所周知的人物了（4：22）。 猶太人傳統認為是撒母耳寫的。 這不大可能，因為路得記提及大衛（4：17，22），應 該是在撒母耳死後才寫成的。因此作者不詳。 四、作 者 五、日 期 約是公元前1375－1050年間。 路得記所用的是希伯來文體，顯明它是王國時代的 作品，寫於大衛王在位後不久（公元前1011－970年或公 路得記屬於士師時期（得1：1）。 六、鑰節與鑰詞 路得說：“不要催我回去不跟隨你。你往哪裡去， 我也往那裡去；你在哪裡住宿，我也在那裡住宿；你的 國就是我的國，你的神就是我的神。”（1：16） “贖回產業者”，有找回與救贖等意思。 七、主要人物與地方 路得、拿俄米、波阿斯。 摩押、伯利恆。 八、核心章 九、目 的 為了鼓勵以色列民在自己國中接納外邦人（見賽 56：1－8），連摩押人也可以忠於耶和華。 支持大衛作王（得4：17，申17：15）。 神的旨意有時嚴厲，但最終會賜福給祂的選民；有神 律法的指引，家庭中的愛和委身能帶來歡樂；大衛家是神 所選定尊貴的王族。 作者將焦點放在路得對孤苦無依的拿俄米那堅定無 1：16－17，2：11－12，3：10，4：15），以及波阿斯 對這兩個寡婦的恩慈（2－4章）。 作者列出一些顯著的例證，使我們看出書中人物在 日常生活中所表現的舍己之愛，這愛成全了神的律法（ 利19：18，參羅13：10）。這種愛也反映出神的愛，人 的行動竟奇妙地配合神的作為（比較得2：12與3：9）。 在神的恩慈中，這種生活是蒙福的，且成為別人的福氣 能這樣清楚地反映神愛的，竟是一位摩押女子。她 在嫁入這家後，對這個以色列家庭的忠誠，以及對孤苦 婆婆的摯愛，都證明她是真以色列人，配作大衛的先祖 。她明顯地表明了一項真理，就是要成為神國的一分子 ，不在乎血統或身世，而是藉着“信服真道”（羅 十、主 題 1：5），依照神的旨意生活。她在大衛先祖中的地位， 顯示出在大衛那位偉大後裔的國度中，萬國都將有份。 2．救贖是整卷路得記中最重要的論題 路得是大衛先祖一段插曲，讓我們得以一睹大衛在 救贖史中所扮演的角色。這個希伯來字以不同形式出現 23次。本書基本上是有關拿俄米的事，描寫她怎樣藉着 路得與波阿斯二人無私、蒙神賜福的行動，從絕望變為 大有福分。她從空空的轉為滿滿的（得1：21，3：17， 見1：1，3，5－6，12，21－22，3：17，4：15等）；並 從困苦無助中（1：1－5），進入安康且滿懷盼望的景況 （4：13－17）。照樣，因着大衛舍己式的忠心，以色列 得以從以利死時（撒上4：18），全國陷入絕望無助中， 轉進所羅門早期統治時的和平富強（王上 4：20－34，5：4）。大衛是路得與波阿斯真正的後裔， 所以作者提醒以色列人，大衛家的統治是神以恩慈治理 以色列的工具，讓人對神所應許的和平與安息有了盼望 。然而當惟有全國上下、不論王子與庶民，在日常生活 中，都活出像路得與波阿斯那樣無私的愛時，這種安息 方能持續下去。神所應許國度的福分，將會在那偉大的 “大衛的子孫”（太1：1）耶穌身上以及祂的救贖事工 3．描述一個玖瑰園，它的香氣和滿園花萼 （1）預表外邦人可信真神。 （2）本書指出大衛的（也是基督的）部分血統，撒母耳是 有外邦人的血統。 （3）波阿斯預表基督： 三位人物怎樣在一個敗壞墮落的社會中，仍然保 持堅毅的精神並對主忠誠。 4．路得敬愛婆婆拿俄米 一般女人提到自己的婆婆時，別人會覺得有貶意， 因為媳婦講述婆婆已成嘲笑的模式。 但路得敬愛婆婆拿俄米，這位新寡婦甚至要求與拿 俄米同住。不管婆婆往哪裡去，即使離開自己的家鄉， 路得都跟從。她對婆婆所說的話，“你的國 ……”（1：16），感動拿俄米答允了她，於是二人同行 講說拿俄米的經文不多，只講她愛兒媳且顧念她。 拿俄米的生活顯然是神大能的見證，路得被她吸引，跟 從她並歸向她所敬拜的神。在日後的歲月里，神領這年 輕的摩押寡婦與波阿斯相遇，之後又嫁給他。路得因此 成為大衛的曾祖母，並在彌賽亞肉身的譜系中作祂的先 祖。拿俄米對路得的一生具有何等深遠的影響！ 5．路得自己講述在艱難困苦的環境中見到神的恩典 這事發生在士師時代——以色列人不順服神又拜偶 像，到處充滿強暴；然而在這危機四伏、令人極度沮喪 的時代中，仍有信從神的人，神亦藉他們作工。不管世 界怎樣令人失望、灰心或充滿敵意，總有人信從神。凡 對祂顯出赤誠的人，祂都能使用，來達到祂的目的。雖 然路得是摩押人，波阿斯是以前在耶利哥作妓女的喇合 之子，但他們的後裔一脈相傳，使彌賽亞從那個譜系降 6．一章與四章，二章與三章比較 一章，拿俄米失子，四章，拿俄米得子。 二至三章，記路得離家至田間。 二章中，波阿斯囑咐路得留在田間，並祝福她。 三章，先祝福路得，然後留她在打麥場。 二、三章結尾時，路得都向拿俄米敘述她與波阿斯 見面的事情。一章論決心，二章論侍奉，三章論安息， 十一、大 綱 1．路得決心歸回故鄉（1章） （1）引言（1：1－5）： 路得的婆婆拿俄米全家逃荒遷居到摩押，並且在 摩押喪夫喪子。 （2）路得捨不得拿俄米（1：6－18）： 她選擇定意跟從婆婆。 （3）路得與拿俄米（沒有丈夫）悲回伯利恆 （1：19－22）。 2．波阿斯慷慨地照料孤寡婦人（2章） 路得與波阿斯（近親）在打穀場相遇。 （1）路得開始作工（2：1－7）： ① 路得離家往田間拾麥穗（2：1－3）。 ② 波阿斯與路得相遇（2：4－7）： （2）波阿斯恩待路得（2：8－16）： ① 波阿斯保護和照顧路得（2：8－14）：稱讚路得。 ② 波阿斯命僕人善待路得（2：15－16）。 （3）路得回家見拿俄米（2：17－23）： 波阿斯為路得留下麥穗。 3．路得去打穀場有求于波阿斯（3章） 路得懇求波阿斯贖回產業，波阿斯答應給路得一個 近親買贖者盡上責任。 拿俄米安排兒媳婚事。 （1）拿俄米指引路得（3：1－5）。 （2）波阿斯答應盡至近親屬的本分（3：6－15）。 （3）路得回復拿俄米（3：16－18）： 路得從禾場回家。 4．路得的獎賞（4章） （1）波阿斯迎娶路得（4：1－12）： ① 波阿斯面對無名近親（4：1－8）：締結良緣。 ② 波阿斯買下拿俄米的產業並宣告娶路得為妻 （9－12）。 （2）由俄備得開始的大衛王室譜系（4：13－22）： ① 路得懷孕生了俄備得（4：13－15）。 ② 拿俄米成為孩子的母親（4：16）。 ③ 波阿斯和路得為孩子起名（4：17）。 ④ 族譜附錄（4：18－22）： 波阿斯問路得是誰。 路得成為大衛的曾祖母，附上大衛的譜系，為一個血統。
轉自：路得記概論 作者：林獻羔 https://docs.google.com/viewer?url=http%3A%2F%2Fye-su.cn%2Flove%2Flinxiangao%2FC221%25E8%25B7%25AF%25E5%25BE%2597%25E8%25AE%25B0%25E6%25A6%2582%25E8%25AE%25BA.doc
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