读王小波“黄金时代”

文革期间，大街小巷经常可以看到游街批斗的场景。被批斗者被剃成阴阳头，胸前挂着大牌，并打上红叉，如被判死刑。根据大牌，可以辨认出被批斗者的身份。如是当官的，就写“反革命修正主义分子”，如学者，就是“反动学术权威”，如懂日语，就是“日本汉奸”，等等,依此类推。有的男女偷情被逮着，就在女的脖子上挂双鞋子， 意为破鞋。记得小时候，看到一对男女因“搞破鞋”被押在大卡车上游街示众，男的穿着背心内裤，前面那物件还鼓鼓囊囊，估计是刚弄一半就被等候在暗处的革命群众提溜出来，拎到大车上招摇过市。

王小波的成名作“黄金时代”写的是文革期间，北京知青王二在云南边界和北京来的医生陈清杨“搞破鞋”的故事。故事从头到尾讲的都是两人如何交媾，被军代表定为破鞋和搞破鞋，然后不断地交代，写材料，详尽供述他们怎么苟且，然后成为当地批斗大会的主角。每次上台前，女方都要把早已准备好的解放鞋用麻绳拴好，挂在脖子上。批斗会完后，二人性欲勃发，回家要大大交媾一番，方能尽兴。

文革也是场禁欲主义的革命运动。在八大样板戏中，任何与性有关的内容被剔除的一干二净，如夫妻关系，男女私情，都没有容身之地。水浒传里的梁山好汉忌恶如仇，視女人如祸水。一百单八名好汉，有一百条单身狗。义和团的师兄迎战洋枪队之前要戒色三天，以保混元之气，方能刀枪不入。鲁迅的老爸病了，医生开出药引子“蟋蟀一对”，关键要原配。“似乎昆虫也要贞节，续弦或再蘸，连做药的资格也丧失了”。“万恶淫为首”， “饿死事小，失节事大”。中国的传统礼教与彻底的文化大革命既如此巧妙地水乳交融，严丝合缝，令人叹为观止。革命者不近女色（男色），是因为他们随时要准备为主义献身，如耽于儿女私情，必然会瞻前顾后，畏缩不前。

对文革，每个人有不同的诠释。王小波的“黄金时代”则从“性”，这个人类最本能的属性，来诠释运动的谬误。而又如西方中世纪的文艺复兴一样，对人性的解放，是摆脱蒙昧，走向文明进步的第一步。

也许此时，王小波正如他所说，正“走在天上，走在寂静里，而阴茎倒挂下来。”