存在論就是本體論。如果有本體, 那麼本體存在嗎? 當然存在。不論這個本體是在時空內的, 還是時空外的, 都是存在。不同哲學家對存在的定義不同。有的只把物理時空中的存在定義為存在, 有的把物理時空中的存在定義為非存在。古希臘哲學家巴門尼德（Parmenides）就是這樣定義的, 他把一切流變無常的、不能“是其所是”的事物定義為非存在, 而只把永恆不變的、“是其所是”的事物定義為存在。這是存在的定義不同造成的。

時空, 一般指物理時空, 是物質能量的時空, 是現象的時空。數學時空的範圍更廣泛, 可用於預測或解釋現象時空和非現象時空。例如波粒二相性和薛定諤貓就是這一類現象與非現象糾纏的代表。這就引出“存在”可分為現象存在和非現象存在。非現象存在又分為“抽象”存在和“超象”存在。抽象存在是“形而上”的，超象存在是“形和象“外的。“抽象”意味着是從已有的現象中抽提出來的意思。當然很多人依然用“抽象”一詞表達“超象”, 也無可厚非, 畢竟“超象”是新詞。

 以下是本人（B）與究竟網友（A）和黑乎乎的網友（C）引發的部分對話：

 A:形和象之外的是什麼?人能否認識?若是則不是之外若否，怎知其存在?

 B: 類似問人死後的生活, 思想是什麼? 試着想一想。知道嗎? 不知道嗎?要憑直覺悟性或信仰吧。波函數坍塌前的疊加態什麼樣子? 薛定萼的貓既死又活是什麼樣子? 或許拿"混沌", 陰陽未分來形容吧。

 A: 你把模型等同於物理實在了。波函數，疊加態無非是人類構造的模型，為理解現實的臨時工具，等價的還有海森寶的矩陣表示，費曼的圖表示等等。在矩陣表示中，根本不存在波函數的概念。一個現象對應着多種不同解釋。解釋不同於現象。

 B: 超象在物理時空(世界)之外存在。 具體來說上帝, 道, 涅槃和範例哲學的絕對就是超象存在。超越了世界, 自然也就超越了科學之所及。

 C: 只是超越了這個時間這個空間的這個人類意識。所能感知到的世界。超象是一直有的，只是我們不知道或者未證明罷了。

 B: 超象基本等於"未知"。

 A: 什麼是能量? 從哪來? 什麼是場?

 B: 愛氏的質能方程表明, 物質就是能量。物質是顯在的能量, 能量是隱在的物質。通常說物質世界已經包括了能量。場就是能量的分布和作用。能量哪兒來的？ 可以說自然來的(如來), 可以說上帝給予或創造的。

A: 我的見解。愛因斯坦的質能方程E=mc^2說的是物質的靜止質量和能量有一個簡單的線性關係，假定真空中的光速是常數。方程本身沒有說質量就是能量(其實根本不是，因為量綱不同)，更沒有說物質就是能量!物質不等於質量。質量是物質的屬性之一，此外還有自旋，電荷等。

 B: 絲毫不矛盾。顯性自有顯性的特點; 隱性的特點也是顯性不具有的。陰陽各有其性。物質能量同為世界的陰陽組成形式。時空是物質能量的存在方式。

 A: 時空到底是什麼? 存在方式等於什麼都沒說。

 B: 時空是物質能量的存在方式, 更應該說時空是物質能量的屬性。