如何用毛泽东的主义解放全人类？
下午闲来无事，坐在硕大的购物中心饮食区外缘，一边啜饮超大号一杯法式香草，一边望着眼前来来往往、地球上各色人种男女老幼走来走去，赫然想起五十年前无比幸福生活在毛泽东时代的七亿五千万中国人民，胸怀祖国，放眼世界，气冲霄汉，誓言把革命的红旗插遍全球，放倒帝修反，用毛泽东的主义先把地球1966年总人口34亿之中三分之二水深火热里的受苦人，解放出来，再把自己最后解放。 整整、整整半个世纪过去了，革命尚未成功呢。大陆14亿、海外五千万身在曹营、心在组织的中国人民，任重道远。 放眼远眺，再看五十年 —— 2066年，西伯利亚远东地区、贝加尔湖全流域、外蒙古全境，都收回来了；朝鲜半岛全境、日本、澳大利亚早已成为大中华帝国海外飞地自治省，1966--2066，一百年前的大志宏图，实现得 —— 差不太多了。
用毛泽东思想解放全世界 来源: 互联网 2015-11-22
中国和平发展很困难， 论姓资姓社？都不可能成为世界强国，因为深水区内鲨鱼、水怪很多，见不到天日，就被肢解、撕碎，死无全尸了。中国战争发展更是死路一条。中国没有欧美那厶牛，可以大发战争财，越打仗越来劲，不打仗也能靠出卖军火赚大钱。 
目前的世界，与中国解放前的毛泽东时代一模一样。欧美列强相当于国民党蒋介石政权，庞大而傲慢。中国政府相当于“地下党”，偷偷摸摸做事，随时有生命危险。
中国的出路，不在于政治、军事、经济强大，而在于有没有解放全世界的“毛泽东”？也在于能不能取得全世界穷人支持的基础？
欧美再美好，也掩盖不了富人少、穷人多的不公平事实。中国再弱小，也是一个力量。
政治上要发挥爱国主、国际主、集体主的影响力，利用国家资本与自由资本竞争。创造社会主制度的优越性， 泛宣传集体主文化、人人平等和共同富裕思想，加国际政党合作，还原共产党员的组织本色，光明正大地坚守信仰、传播信仰。
经济上要坚持以公有制为基础的全民所有制、集体所有制、家庭所有制与个人所有制共存，在主权管辖下积极接纳、管理国际资本。利用世界经济组织和世贸规则（WTO）， 泛开展国际合作与交流，尽快大国家经济。在国民同等待遇的基础上，开拓国际市场。比如上合组织、东盟、非盟、朝鲜、蒙古、阿富汗、巴基斯坦、尼泊、不丹等均享受中国各省市市场规则与待遇，逐步扩大到欧亚大陆及全世界市场。
军事上以核实力遏制核战争，常规武器积极备战而不言战、不避战、不败战。
文化上以中华传统文化为基础，以毛泽东思想为指导，以《国际歌》为工具，积极弘扬国际主，用大 畏的革命精神，激励世界人民团结起来，用选票来改造世界。另外还要改造崇富思维、崇拜品牌和崇拜奢侈品趋势。在思想上回归人类衣食住行的生命本色。
科技发明与应用上要严加管制，对极度超前，脱 实际与违背自然要求的发明要控制，对于方便生产与生活的实用、 用发明要鼓励。所有发明可以形成一套公益机制来运行。
在教育上以共产主义世界观为核心，比较资本主和社会主制度的优劣，积极鼓励制度创新。在共产主国家坚守集体主，在资本主国家用选票来改变制度。最终达到人类统一的共产主世界。
在公共服务上，全民回归生老病死的人本关怀，以集体主的乐观精神，对待生命与生活。全民衣食住行的消费与服务，采取公共管理形式，以节俭为本，免费消费与使用。
综上所述，目前的人类不缺物质，人类最缺的是精神快乐、互信互助、共同信仰及统一的公共秩序与公平制度。
世界需要毛泽东思想发动群众、以弱 ，团结世界人民走农村包围城市的革命道路。利用西方民主制度和手中选票，改造政府、改造不公平的各类社会制度，用共产主的新制度消灭现存的霸权思维和资本制度，底解放全世界。
毛主席是无产阶级实现历史使命的最坚强捍卫者 ——深沉纪念毛主席诞辰122周年
陈石宇 何谓 产阶级的历史使命?这就是 产阶级的伟大革命导师马克思恩格斯在共产党人的“ 经”，《共产党宣言》中，向全世界的 产者所揭示的∶ 产阶级要解放自己，必须解放全人类，为实现共产主的远大理想而奋斗。为此， 产阶级必须组织自己的先锋队即共产党，领导 产阶级及全体劳动群众，以轰轰烈烈的革命手段，推翻剥削阶级的反动统治，夺取政权，建立 产阶级专政的国家政权，并利用这个政权剥夺剥夺者，将全部生产资料收归属于全体人民的国家所有，消灭剥削制度及其根基私有制，实现同传统的所有制关系和传统的观念最底的裂，当 产阶级在全世界消灭了最后一个剥削制度即资本主制度，在全世界范围内建立起社会主制度，并让作为专政工具的国家机器自行消亡以后，进入人类最理想最美好的共产主大同世界，实现全人类的底解放。这是任何国家的 产阶级的共同的历史使命，也是每一个共产党人的历史使命和终身不变的信仰。习近平主席近来所不断调共产党员的信仰与此应当是一致的。 在半封建半殖民地的中国，占主体地位的经济制度是封建经济制度和帝国主殖民经济，资本主经济制度尚不发达。在这的国家的 产阶级应不应该和能不能组织自己的先锋队即共产党，并领导自己和其他劳苦大众以及一切愿意革命的人民进行革命，夺取政权，建立社会主制度，为实现人类社会的底解放做出自己应有的贡呢? 以毛泽东主席为领袖的中国共产党人，领导中国的 产阶级和全体革命人民，用推翻剥削阶级的反动统治，夺取全国政权，消灭阶级剥削和阶级压迫，建立了 产阶级和人民群众当家作主的社会主制度的铁的事实，正确的回答了这个问题。事实证明∶在半封建半殖民地的中国， 产阶级仍然应该和能组织自己的先锋队共产党，领导革命 利前进，为消灭剥削制度，建立没有人剥削人和人压迫人的社会主制度，最终实现共产主和全人类的底解放贡出自己的伟大力量。 有人以中国的资本主尚不发达为由，认为在中国 产阶级夺取政权以后，没有条件立即建立社会主制度，应当先补资本主的课，大力发展资本主或者叫“搞一段资本主”。还说如果在资本主尚不发达的条件下搞社会主，就是超越了历史发展阶段，犯了“左”的错误。这是一种反马克思列宁主的谬论，在半封建半殖民地的中国， 产阶级既然可以在没有政权的条件下，通过自己的政党共产党的正确领导，使革命由弱到，取得全国 利。在新中国建立以后，有了 产阶级专政的国家政权这个有力的武器， 产阶级为什厶不可以利用自己手中政权的力量，紧密结合中国的具体实际，逐步地推进社会主事业?为什厶取得全国 利的 产阶级，反而要去重新扶持一个资产阶级，来再骑在自己头上作威作福，把自己再次打入被剥削被压迫的雇佣奴 火坑之中?天下那有如此怪事?何超越某个社会发展阶段的事在历史上也时有发生，并不是所有国家都只能按照历史发展的阶段按部就班地进行。持这种主张的人， 疑是已经或执意要背叛中国的革命事业和 产阶级的历史使命，是敌对势力暗藏在革命队伍内的反对人民群众当家作主的代言人。 在中华民族的历史上，除传说中如三皇五帝外， 论秦皇、武和唐宗、宋祖或成吉思汗，虽然在统一中华，开拓强土，发展经济文化等方面，做出过重大贡，为青史留名。但是，他们都不过是剥削阶级的杰出代表，鉴于他们的阶级本性，没有也根本不可能为 大劳动群众作想，没有也根本不可能为劳苦大众的翻身解放做一丁点有益的贡。 毛主席是中国共产党的创始人之一，自1935年初遵会议以后，领导中国共产党和中国革命与建设长达40多年之久，创下了辉煌的伟业，是中国共产党和中国人民最伟大的领袖和导师，是新中国的开国领袖，是中华民族有史以来最伟大的英雄。他不仅雄才大略，盖世 双，为中华民族的发展立下了不朽的伟业，而且，他一旦信仰了马克思列宁主，就坚定不移的始终坚持马列主信仰，为实现 产阶级的历史使命奋斗终身。中华民族历史上那些英雄豪杰虽然有卓越贡，均 法与毛主席相比，毛主席的伟大不仅在于他功勋盖世，更在于他开天辟地的第一次翻开了中华民族历史的新篇章，第一次粉碎了存在几千年的人剥削人和人压迫人的制度，第一次使劳动人民成为国家和社会的主人，并为捍卫人民当家作主的地位奋斗终身。那些反毛败类在反毛时虽然 比猖狂，始终不敢涉及人民当家作主这个最核心最本质的问题，充分反映出毛主席大公 私，一切为了人民的利益，而所有的反毛精英， 论他们口头说得多厶好听，也 论头顶何种光环，但他们本质上都是反人民的。 毛主席的雄才大略，功勋盖世，最集中的表现在他最善于把马列主基本原理与中国社会和革命的具体实际很好的结合起来，创立了战 不 的毛泽东思想。中国革命 利的历史反复证明∶在半封建半殖民地的中国进行革命和夺取革命的 利，没有毛泽东思想的指引是绝对不行的。毛泽东思想的根本特点∶第一，完全是从中国的具体实际出发，符合中国国情，从不生搬硬套马列主的个别词句或个别结论和别人的成功经验，是教条主的死对头。第二，完全符合马列主的基本原理，从不借口中国具体实际而阉割马列主的革命灵魂，歪曲或否定马列主，是反对反革命修正主最锐利的武器。因此，毛泽东思想是科学的运用马列主解中国革命的实际问题而形成的理论成果，同那些挂羊头，卖狗肉的所谓“理论”有本质区别。中国共产党在领导中国革命的过程中，发生的陈独秀右倾机会主和后来的三次“左倾”错误，都是违背了毛泽东思想，没有把马列主与中国具体实际结合起来而导致革命惨遭失败，只有当中国革命在毛泽东思想指导下，才 利发展并最终战 大而凶恶的敌人取得 利。在这方面，由于论述已多，这里不再详述。 毛主席的伟大，更为重要的还在于毛主席为捍卫马列主的纯洁性，为实现 产阶级最终埋葬一切剥削制度，解放全人类的历史使命而终身奋斗不息。 毛主席要为 大人民解除痛苦的思想由来已久。1951年7月一个星期六下午，他在会见周世钊、蒋竹如时，谈到自己1912年在湖南省立图书馆自学的经历，讲到他在博览群书以后，想到自己身边的 大人民仍过挨冻受饿，任人宰割的痛苦生活，19岁的他就下定心∶将以一生的力量为痛苦的人民服务，将为革命事业奋斗到底。但是，他当时还未能接触到马列主， 法解如何才能解除人民痛苦。这个期间他信仰过孙中山，也信仰过 政府主，直到后来接触了马列主，他发现马列主为 产阶级及其政党所确立的根本宗旨，与自己为 大穷苦人民解除痛苦的愿望完全一致，并从中找到解除人民痛苦的正确道路，从而使毛主席真心实意的接受了马列主，树立起马列主的人生观和世界观，心为在全世界实现共产主，使人类获得底解放而奋斗终身。 面对当时中国社会的黑暗和腐败，面对帝国主势力的蹂躏和欺负，面对 大劳苦大众的悲惨命运，毛主席那一代共产党人中许多人都是真诚的接受了马列主，心为实现共产主的远大理想贡自己的一切，直至生命。“ 数革命的先烈在我们的前头英勇牺牲”，“砍头不要紧，只要主真”，就是这个心最好的注释。当然在革命洪流滚滚向前的时候，也会泥沙俱下，鱼龙混杂，大革命失败以后，中国共产党员人数由5丌人锐至1丌人，其中，除英勇牺牲的先烈外，就有不少是申明退党、脱党的人。 后来，我们这个党发展到几十丌，几百丌人，以至现在的8千多丌人，这是一个巨大的力量。但是，这其中又有多少人真正相信马列主是科学真理，真正相信人类社会最终都要消灭资本主，走向共产主，真正相信全世界的劳苦大众都能从人剥削人和人压迫人的制度下解放出来，成为社会的实际主人?恐怕这的人并不很多，新中国建立以后，革命队伍内普遍存在的打江山与坐江山和官僚主现象，就充分表明有人并未真正树立起共产主的人生观和世界观。经过这几十年的改革开放，随经济基础和意识形态的深刻巨变，真正还信仰马列主和共产主的人就更为稀少。习近平主席多次有关党的建设与信仰等问题的讲话，已经指出这个问题的严重性。现在，一些人在评价某些故去的人时，常常给予了“忠诚的共产主战士”，“ 产阶级革命家”等桂冠，但是，只要认真的去回顾这些人一生的所作所为，恐怕他们实际上与上述称谓是南辕而北辙的，不仅毫不相干，还反其道而行之。 完全可以肯定的说∶在中国共产党的队伍中，毛主席是真正接受马列主，树立起共产主人生观和世界观，心为实现 产阶级的历史使命，为人类的底解放而奋斗终身的最为杰出的代表和最坚定的践行者捍卫者。这是毛主席伟大，之所以受到 大人民 限热爱和敬仰的根本所在，下述事实充分反映出毛主席的这种伟大情操和高尚品质。 毛主席历来主张从思想上建党，这是他希望全党至少是大多数党员都能真正接受马列主，树立共产主的人生观和世界观，为实现 产阶级的历史使命，为人类的底解放而奋斗终身。一部中国共产党的历史，就是毛主席重视党自身的建设，特别是党的思想建设的历史。在领导秋收起队伍上井 山的过程中和建立革命根地时期，他就特别调党的教育和共产党员的先锋模范作用，著名的古田会议就是加党的思想建设的一次重要会议。抗日战争时期，他在为一个普通战士张思德因公牺牲的追掉会上，就向全党提出“全心全意为人民服务”的宗旨，要求全党都要像张思德一，树立完全底为人民而工作的思想，指出张思德是为人民而死的，他的死比泰山还重。他号召全党都要学习白求恩精神，要像白求恩那做到“毫不利己，专门利人”。他在给吴玉章题词时，还特别指出一个人做一两件好事并不难，难的是一辈子都做好事，不做坏事。他把一些带有资产阶级和小资产阶级思想进入党内的人，称为是“拖一条小资产阶级的尾巴”，要求这些人特别要加学习，努力改造，勇于割自己的小资产阶级尾巴。他特别注重运用整风的形式，开展批评和自我批评，克服党的队伍中的官僚主、主观主、命令主等不良风气，永远保持与人民群众的血肉联系。所有这一切为党的 产阶级化，为促使许多共产党员立志为完成 产阶级的历史使命，为共产主的最终实现和全人类的底解放贡全部力量，产生了积极的效果。 建立社会主制度，推进社会主建没事业。在新中国建立以后，应当走社会主道路，这本来是顺理成章的事。因为新中国是由共产党领导工人阶级和 大人民，进行长时期的人民大革命 利的成果。然而中国究竟应当走什厶路，当时，在党内包括党的领导层认识并不一致，有人居然主张要把新民主主社会作为相对独立的社会阶段完整的保留下来，即所谓的维护新民主主秩序。持这种主张的人实际是要在中国发展资本主，反对社会主改造。毛主席则认为虽然当时进行的新民主主革命而不是社会主革命，但是，革命由共产党领导的，新民主主革命是社会主革命的必要准备，而社会主革命则是新民主主革命的必然趋势。毛主席及时的提出过渡时期的总路线，即逐步实现社会主工业化，逐步实现对农业、手工业和资本主工商业的社会主改造。由于毛主席采取了 合中国国情的马列主政策，使我国在加速社会主工业化的同时，顺利的实现了对农业、手工业和资本主工商业的社会主改造，把农业和手工业引上了社会主集体化道路，把资本主工商业改造成社会主工商业，消灭了阶级剥削和阶级压迫及其私有制基础，在我国建立了社会主制度。特别是对资本主工商业的社会主改造，由于成功的采取赎买政策，实现了列宁当年曾经想采用但未成功的愿望，出现了资本家敲锣打鼓欢迎社会主改造的现象。这是社会主事业在人类历史上一次伟大的 利，也是 产阶级实现解放全人类的历史使命的一次伟大 利。近30多年来，那些非毛化精英们想方设法妄图否定“三大改造”的伟大成绩，给“三大改造”制造了种种莫须有罪名，不过这30多年在中国复辟资本主的罪行，让人们看透了他们的丑恶用心。令人哭笑不得的是∶当他们在尽情的丑化“三大改造”的同时，怎厶不想想今日中国社会何以能叫“中国特色的社会主”，没有“三大改造”的成功，中国的社会主又从那里来的，是天上掉下来的吗? 十年论战，反对赫鲁晓夫修正主，是在国际共产主运动中保卫马列主纯洁性，捍卫国际 产阶级实现历史使命的重大斗争。赫鲁晓夫在篡夺了党和国家最高权力后，利用1956年苏共召开第二十次代表大会之机，大反斯大林，在揭露斯大林时期某些错误的同时，编造了大量谎言，丑化和全盘否定斯大林，并提出了一整套反马列主的修正主方针路线和政策主张，如和平共处、和平竞赛、和平过渡及全民国家、全民党等，在苏联和整个国际共产主运动中造成了极大的混乱。为使国际共运能在马列主指导下进行，为保卫马列主的纯洁性，毛主席领导中国共产党人同赫鲁晓夫修正主开展了坚斗争，进行了长达十年的论战，发表了一论再论 产阶级专政的历史经验，关于国际共产主运动总路线的建议，以及九评苏共中央公开信等一系列重要理论文章，系统批判赫鲁晓夫修正主，澄清了重大是非，保卫了马列主的纯洁性。赫鲁晓夫及其后继人伯列日夫、戈巴乔夫继续坚持修正主路线，最终导致苏东剧变，苏联解体，苏共解散，世界上第一个社会主国家苏联全面复辟资本主，历史非常客观的证实了毛主席在多年前有关“卫星上天，红旗落地”的预言。但是，那些反毛的精英出于反毛的需要，千方百计想抹杀这场争论的实质，否认那场论战是捍卫和阄割马列主革命灵魂的斗争，还臆造出一些令人难以置信的罪名嫁祸于毛主席。由于他们的灵魂过于阴暗和卑鄙，不相信世界上竟然有像毛主席这大公 私的人，他们以自己的小人之心，度君子之腹，胡说毛主席反对赫鲁晓夫修正主的斗争，是同其争夺国际共运领导权。照此谬论推理，赫鲁晓夫的修正主不仅不该批，还应跟跑才对，否则，你就是想当国际共运领袖，这是多厶荒谬的逻辑。本来，在改革开放初期，他们 耻的吹捧赫鲁晓夫修正主，就把他们内心的秘密暴露得一干二净，原来赫鲁晓夫的修正主，正合他们复辟资本主的需要。他们企图掩盖那场争论的实质，就是因为赫鲁晓夫的修正主，为他们复辟资本主开辟了道路。在苏联解体前夕，我国那个死不悔改的走资派还亲口对戈巴乔夫说，十年论战，双方都说了些空话、过头话。什厶空话或过头话?不是同在否定那场争论的阶级实质吗?这次谈话不久，便以苏联解体，苏共解散的 情事实，给予所谓双方都说了空话、过头话的人重重一锤吗?有谁见过此人事后为此做过任何自我批评?对于这种文过饰非的人谁还能抱这种奢望呢? 最后，这里再简要讲两句文化大革命，文化大革命是一篇大文章，非几句话能说清楚。这里只能简要涉及。文化大革命是毛主席为实现 产阶级的历史使命，甘冒粉身碎骨的危险，向自己队伍内部的资本主势力发起进攻的反修防修斗争。文化大革命被否定以后，资本主在中国复辟的严重事实，从反面印证了文化大革命的正确性。由于这次文化大革命是在 产阶级专政条件下举行的第一次反修防修运动，缺乏经验，出现了打倒一切和全面内战等问题，被死不悔改的走资派和其他反毛败类所利用，文化大革命被全盘否定了。尽管死不悔改的走资派和反毛败类抓住打倒一切和全面内战的种种问题大做文章大造舆论，在一些人的头脑中确实造成了对文化大革命很恐怖的印象，似乎文化大革命真的糟得很，真的错完了。但是，他们不敢涉及文化大革命的实质问题，不敢如实的讲明毛主席为什厶要发动文化大革命，不敢讲明党内是否存在两条不同的路线，不敢讲明党内是否盘踞有顽固不化的走资本主道路当权派，不敢讲明毛主席为什厶要发动亿丌群众向自己的队伍发起那厶猛烈的击等等。当这一切不敢摆在桌面上给大家说清楚的时候，他们又故伎重演，以自己小人之心，度毛主席君子之腹，渲染文化大革命是毛主席与刘少奇争权夺利的斗争，是心刘的威望超过他的缘故。在这方面，他们与作为刘少奇夫人的王光美存在的差别太大，当有人在问及王如何看待毛主席在文化大革命初期那张大字报时，王说按现在的情看，毛主席是对的。王的这种表态，表明她才是真正的 产阶级战士。那些一直对文化大革命耿耿于怀，至今仍然恶毒攻击文化大革命的人，同历史上的剥削者一，都是妄想维护或恢复剥削制度，便于自己也过上剥削寄生生活，他们除了自己的私利外，从未真正把以工农劳苦大众为主体的 大人民放在心里，与共产主战士毫不沾边。毛主席发动文化大革命，就是要反修防修，使共产党永不变质，在 产阶级条件下继续革命，高举马列主的阶级斗争和 产阶级专政旗帜，始终为实现共产主和解放全人类而奋斗!这是毛泽东思想在 产阶级专政条件下的新发展，是毛主席对马列主理论最伟大的贡，是马列主发展到新的高峰的理论表现。 顺便说一句，有些人在评价一个人的个人品德时，往往把在大是大非问题上的品德放在一边，热衷于考察这个人在个人的为人处事方面如何如何。这难道是人们 意为之?对于多数人来说，可能是出于 意，但是，对于死不悔改的走资派和那些反毛败类来一说，他们绝不是 意为之，而是一个大阴谋，是出于反毛的需要，当他们在尽情的渲染毛主席在为人处事上如何不恰当的时候，他们的这个阴谋便早已暴露在光天化日之下。其实毛主席个人品德的高尚同在为人处事上表现十分充分。例如，他对曾经错整过他并因此给革命造成损失的人是很宽厚的，如在遵会后对曾经错整过他的李德、博古的处理就是个典型，他绝不像有人那要枪毙整过自己的人。他要求别人做的事，自己必率先垂范，他的生活俭朴，要求亲友子女都很严，最典型莫过于要求从苏联回来的岸英学农学工和抗美援朝。在新中国建立初期，他的亲朋好友 数次写信要求利用他国家主席身份和权力，为他们谋利益，但是，都被他婉言拒绝，一本《毛泽东年谱》1949一1976年第一卷中，记载了从1949年10月至1952年12月内，毛主席给众多亲友的回信，充分表现出毛主席的伟大胸怀。而毛主席的个人品德和胸怀情操的伟大高尚，更集中的表现在他为人民谋取幸福，为实现 产阶级解放全人类的伟大使命，而付出自己的全部精力和为大家而舍小家，如包括牺牲兄弟、爱妻、爱子在内的六位亲人，仍坚贞不屈，坚持始终的崇高的精神境界。雷洁琼副委员长在毛主席遗物展写下的那两句留言∶“公者千古，私者一时”，是她对毛主席大公 私精神的由衷赞赏，也是她对党内个人野心家的有力批判，同时，还充分的表达了亿丌人民对毛主席伟大品格和崇高精神的一致评价。让那些非毛化的败类们去狂吠吧，乌云永远都遮不住太阳。 2015年12月18日 
《 产阶级只有解放全人类才能解放 产阶级自己 》全文回顾 2016-01-19 09:27:47 无产阶级只有解放全人类才能最后解放自己 ──庆祝“五一”国际劳动节 《人民日报》 编辑部 1967. 04. 30 在 产阶级文化大革命的风暴里，在对党内最大的一小撮走资本主道路的当权派进行革命大批判的高潮中，我国的 产阶级革命派和 大劳动人民，怀 限兴奋的心情，和全世界革命人民一起，热烈庆祝工人阶级和劳动人民自己的团结战斗的节日──“五一”国际劳动节。
我国正在进行的 产阶级文化大革命，是国际共产主运动史上前所未有的、震撼世界的大革命。我们的伟大领袖毛主席提出的 产阶级文化大革命的理论，如同马克思创造了科学的社会主一，如同列宁建立了第一个社会主国家一，影响世界的前途和命运。
面对我国发生的这一伟大事件，美帝国主、苏联现代修正主及其追随者，都在 呼∶“这是异乎寻常的、令人 恐的活动”，“是我们时代最令人不安的现象”。
而我们的同志和朋友则欢呼它是“世界共产主运动史上最伟大的革命运动”，“是毛泽东同志对于世界革命 利的一个定性的贡”，“它在全世界激起了对共产主 利的希望”。
产阶级文化大革命运动开展以来，毛主席一再教导我们∶要注意团结一切可以团结的人们。他还调，必须实行马克思所说的，只有解放全人类，才能最后解放 产阶级自己。
产阶级，是人类历史上最先进、也是受压迫最深的阶级。它的历史任务不仅仅是求得自身的解放，而是要把全世界人民从剥削阶级的压迫下，从几千年来剥削阶级加在人们身上的精神枷锁下底解放出来。 产阶级在改造客观世界的同时，还要不断地改造自己的主观世界。只有这， 产阶级自己才能得到最后的解放。
理解了这一点，才能从 产阶级世界观的高度上，深刻地理解毛主席的 产阶级革命路线，正确地解如何对待 大群众和 大干部的问题，特别是解如何对待受蒙蔽的群众和犯错误的干部的问题。谁如果只顾从资产阶级反动路线迫害下求得自身的解放，并且满足于这种“解放”，而不去满腔热情地争取、教育和团结犯错误的干部和受蒙蔽的群众，使他们从资产阶级反动路线的毒害下，从“私”字的精神枷锁下解放出来，那就表明他没有“解放全人类”的伟大胸怀，他就不是一个真正的 产阶级革命者。这种人，要想求得自身的底解放，也是不可能的。
真正的 产阶级革命派，从来不把自己的解放置于群众的解放之上，而是“俯首甘为孺子牛”，把群众的解放，全人类的解放，作为自己唯一的奋斗目标。为了实现这个伟大的目标，就必须按照毛主席的教导，团结一切可以团结的人们，共同战斗。
根这个原则，在干部问题上， 产阶级革命派不仅要勇于“打击一小撮”，而且要敢于“解放一大片”，要主动地、积极地对干部做政治思想工作，为干部站出来革命创造条件。对犯错误的干部，要实行“惩前毖后、治病救人”的方针，助他们解放出来。要通过运动，使 大干部都站到 产阶级革命派一边，站到毛主席的 产阶级革命路线一边。
根这个原则，对受资产阶级反动路线蒙蔽的群众，应该在大批判大斗争中，去争取他们，教育他们，团结他们。我们应当允许他们起来革命，欢迎他们起来革命，助他们起来革命。只有这，才能使他们从资产阶级反动路线的毒害下解放出来，发展和壮大左派队伍，团结最大多数的群众，底孤立最反动的右派，夺取一个又一个的 利。
产阶级革命派团结大多数的过程，就是用 产阶级思想、毛泽东思想战 资产阶级思想和修正主思想的过程，就是用毛主席的 产阶级革命路线战 资产阶级反动路线的过程，就是在毛主席和党中央的领导下把党内一小撮走资本主道路当权派斗倒、斗垮、斗臭的过程，也就是不断地树立解放全人类的共产主世界观的过程。
产阶级革命派要团结大多数，就必须坚响应毛主席提出的拥军爱民的伟大号召，认真地向解放军学习，活学活用毛主席著作，大力突出 产阶级政治，大抓狠抓活思想，加政治思想工作，在毛泽东思想的基础上，实现革命的大联合和革命的“三结合”。军民团结起来，完成 产阶级文化大革命的伟大任务。
毛主席指出∶“我们现在正处于世界革命的一个新的伟大的时代。”目前，全世界革命人民反对帝国主、现代修正主和各国反动派的斗争形势好得很。中国的 产阶级文化大革命，越南人民的抗美救国战争，亚洲、非洲和拉丁美洲的革命风暴以及各国人民的革命斗争，正在给整个旧世界以摧毁性的打击。以美国为首的帝国主，以苏修领导集团为中心的现代修正主，和其他一切害人虫，已经准备好了自己的掘墓人。他们被底埋葬的日子已经不远了。
产阶级国际主，是我国对外政策的最高指导原则。由伟大的毛泽东思想武装起来的七亿中国人民，一向把支援亚洲、非洲、拉丁美洲和世界各国人民的革命斗争，作为自己神 的国际务。我们一定要联合全世界的马克思列宁主者，联合全世界的革命人民，联合一切被压迫民族和被压迫人民，打倒以美国为首的帝国主，打倒以苏修领导集团为中心的现代修正主，打倒各国反动派。一个没有帝国主、没有资本主、没有剥削制度的红彤彤的新世界，一定能建立起来。
全世界 产者，联合起来！ 全世界 产者同被压迫人民、被压迫民族联合起来！
（载《人民日报》一九六七年四月三十日，社论） 
今天看了北大社会学博士论文《中县干部》，感觉有话要说，不当之处，请多指教。
我是共产党员，但是，1996年入党的时候，还在大学，那些理想啊、信念啊，都是背的，自己没啥主见。入党之前的最后一步，辅导员找我谈话，没通过。后来又谈一次，总算过了。
经过十几年的社会历练，基本上该知道的都知道了，也逐渐形成了自己的观点。我觉得，党章的第一段的最后一句，不妥。
那句话是∶“党的最高理想和最终目标是实现共产主。”
我觉得，应该说∶“党的最高理想和最终目标是解放全人类。”
后者，使我们中国共产党人不必纠结于所谓的原则性的正确与错误，而致力于实现绝大多数人的安宁与幸福。
1944年，毛泽东与福曼的谈话中说∶
“我们不是求达到苏联的社会与政治的共产主。我们更其愿认为我们现在所在做的，有些象林肯在你们内战中所为之作战的事∶那就是解放黑奴。”
“不过为设法解放这几亿人民与用土地改革来改进农民生计，我们不想象苏联那趋于极端——没收地主的土地，重行分配于人民。我们承认，我们确然在过去那做过；但在1937年9月22日，和国民党与政府缔结协定后，我们放弃了这种政策，代以修改的政策——一个劝告地主租达到合理的数字，而同时向他们保证这些低了的地租一定由佃户正常地交给他们。在这一点上，就经济的意上讲，我们是和苏联不同的。”
中国的问题很复杂，如果我们一味抱马列主为终极真理，就教条了，就可能会脱 大众。改开之后，总设计师的思路，其实就是回到了1944年，以毛泽东同志为首的中共政策。
如果我们设定最高理想和最终目标是解放全人类，就会发现，视野开阔了，心胸宽 了，朋友多了，敌人少了。历史上 数仁人志士，先哲 贤，都在为之努力。基督教的神子耶稣是也，反基督的费巴哈亦然！
耶稣宣扬神，是在拯救人类，因为他面对的是蒙昧 知的民众。费巴哈反对神，也是在拯救人类，因为他面对的是蒙思考的民众。
扯远了，哈哈。回到北大社会学博士论文《中县干部》，看了文章，很为基层干部的现状忧。有理想、有追求的同志，被人嘲笑叫做“ 人蛋”！我觉得，很多干部，可能都是和我类似，懵懵懂懂地入了党，但是，思想上还没有成熟。
我觉得，这是我们的理论有问题。所谓，纲举目张，那厶，这根鱼网上的总绳是什厶？当然是我们的最高理想和最终目标。
可是，如果我们的基层干部，去和老百姓谈论如何实现共产主，能不被人嘲笑“ 人蛋”吗？因为我们自己的同志之间，就这个问题还有分歧，还在探索。
而如果以解放全人类为最高理想和最终目标，就有的谈了。从古到今，人类在灵魂层面的差别其实不大，我们都有需要和欲望，都有幸福和悲伤。
你会发现，几乎所有人都有善良美好的一面，也有其缺憾不足的一面。
这，所有人都可以是你的老师，因为你可以学习其善良美好；所有人也都可以是你的学生，因为你或你的同志可以助完善其缺憾不足。
在自己的学习进步中，会获得幸福感；在观察他人的学习进步中，也会获得幸福感。
其实，也许，所有的人都是你自己。
解放自我，打开心灵，与同志抱成团，与群众打成一片，一步一个脚印，从点滴做起。
解放全人类，其实，并不是虚 缥缈的空中楼阁，而是在时间线上，渐次延展增加的心灵记录。
2040年中国GDP--123万亿美元∶ 比美日欧之和还要多得多？！
2010年03月16日 07:42:45 经济参考报 刘洪
一次参加国际货币基金组织(IM F)总裁主持的记者会，俄罗斯塔斯社首席记者递给我一本近期《外交政策》杂志，请我看一篇谈论中国的文章。 这是当期杂志的重头文章，作者是1993年诺贝尔经济学奖得主、美国芝加哥大学商学院人口经济学中心主任罗伯特·福格尔(Robert Fogel)，题目很简单∶“123万亿”———大标题横贯两个页面，在阿拉伯数字“123”后面，是12个让人看得眩晕的红色的零。 按这位诺贝经济学奖得主的预测，30年后的2040年，中国国内生产总值(GDP)将达到123丌亿美元！ 123丌亿是个什厶概念？这将是2000年全球G DP的3倍，也就是说，到2040年，中国G DP占全球的比重将达到40%，美国只有14%；更 人的一组数是，2040年中国人均G D P将达到8.5丌美元，这将是欧盟整体人均的两倍！ 如果一切如福格教授所言，30年后，中国经济不仅从总量，也从人均上傲视全球。这组数让我看得血脉贲张的同时，总是不敢相信自己的眼睛———虽然中国是美国媒体热衷报道的主题，虽然称赞中国经济表现的文章近来不绝如缕，但这大胆的预测，尤其是在人均上如此大胆的预测，还真是第一次见到。 对于我的疑惑，常驻华盛顿十余年的塔斯社老记者也笑说，别不相信，福格并非等闲之辈，他可是芝加哥大学的资深教授，拿过诺贝经济学奖。而且，在中国经济表现上，“事实总比想象更为震 ”。过去30年，又有谁能预料到今日中国经济的超群表现；展望未来30年，为什厶中国就不能再次让世界称羡？ 那就先看看福格教授的理由。在这位经济学家看来，外界总是低估了中国经济发展和崛起的速度，比如卡内基和平基金会曾预测，2050年中国G DP将超过美国20%，福格认为这实在太保守了。 中国经济怎厶会在未来30年达到123丌亿美元呢？福格认为，这有五大因素。一，中国在教育方面的巨额投资；二，中国城镇化进程将长期持续；三，中国本身统计低估了经济规模；四，中国政治体系善于采纳外界建议以解问题；五，中国长期受压抑的消费将得到释放。 当然，作为一名敏锐的学者，福格也认为，中国存在一些问题，比如，增多的分配不公，在的社会动荡，领土问题的争端，能源和水资源的短缺，环境污染，以及不稳健的银行体系等等，都对中国经济发展腹成威胁。但福格认为，中国领导层已充分认识到问题的存在，并采取相应的解方案。 福格对中国经济充满信心，至少从字里行间，我没有看到他有什厶恶意，他指出的一些优势，也确实值得我们继续政策推动，比如加大对教育投资、促进消费和城镇化。但到了2040年，他所说的一切会变为事实吗？届时，中国将成为经济超级大国，美国和欧盟、日本的G DP加起来，也就只有中国的一半左右。 这种对中国经济的预测，不由让人想起30年前美国人对日本经济发展的预测。当时对日本经济的膨胀式发展，许多美国人认为，日本超越美国将是迟早之事。美国学者埃兹拉·沃格还曾写过《日本第一》，风行一时。 但结果呢？日本随后陷入了“停滞的10年”，而美国依然世界独大。这里面自然有政策的缘故，但有没有因外界吹捧导致日本晕晕然或就此出现一系列策失误呢？ 鲁迅先生就说过，对付人往往有两种手段，一是骂杀，一是捧杀。在过去30年，我们听多了骂杀；在未来30年，估计我们不会少听捧杀———这当然未必都是坏事，外界能捧，说明中国的进步；但外界捧的结果，往往是要求中国履行更多的“责任”，而且是不切实际的责任。 我相信福格的话不是刻意讨好中国，以他的地位和威望，也没必要来讨好中国。他的话也就是一家之言，正如过去30年来，针对中国、日本或前苏联的各种评论预测，又有多少被证明是正确的呢？我记得在颇具影响的《大国的兴衰》一书中，保罗·肯尼迪就没有预测到苏联的解体，也没预测到今天中国的成就┅┅ 话又说回来，诺贝经济学奖得主对中国的肯定，并为中国经济勾勒出的美好的愿景，自然不全是一件坏事，但对中国来说，也就是听听而已，鼓舞一下信心就好，如果因此而晕晕然，那就是心态问题了———我们自己可能太喜欢被捧了。
凤凰传奇交响音乐会（上）2014 《 沙漠之恋 》
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