虛偽的人最寬容

周沖周沖的博客(2015-12-10 09:39:12)標籤： 雜談

這是遍地可見的例子。

一個人因為不公，在社交媒體上表達恨意時，一幫人冒出來，展覽自己的菩薩心腸：

人還是要學會寬容。

寬容既是給別人出路，也是給自己出路。

唯有愛和寬容，才能拯救社會主義大家庭。

嘛咪嘛咪哞，你被狗咬了，難道還反過去咬狗……

在這些蠻橫的善良面前，我們瞠目結舌，無言以對。

如果繼續申辯，說，可是，你不懂，這人太可恨了，騙了我的錢，敗了我的名，睡了我的女人，氣得我想殺人……

人會說，是啊，真是太過分了，怎麼這麼過分呢……然而，還是要學會寬容。

你又一次說不過話來。

然而怒火依然在，矛盾依然有，痛苦與麻煩，從沒有因這些永遠正確的雞湯，而解決半分。

寬容？

這兩字真是一無敵神器。

一旦祭出，萬馬齊喑，無人敢言。所到之處，春風化雨，風月無邊。

然而，沒有經歷過銼骨揚灰之痛、喪身失節之恥的人，無法理解寬恕的艱難和不人道。

猶太人做不到寬恕納粹；

《熔爐》裡的聾啞兒做不到寬恕校領導；

家暴受害者做不到寬恕施虐的丈夫（比如我母親，哪怕年紀這般大了，也原諒不了我父親）；

我們做不到寬恕摧毀我們的人。

中國人都在忍文化中長大。

詩書禮樂，公序良俗，都在翻來覆去地說：忍忍忍，和和和。

他人有錯，你不要與人過不去。你要反思自身，有則改，無則加勉。

受到傷害，要以德報怨。冤冤相報何時了，不如寬容比較好。

我們從小就聽師長說，胸懷有多大、夢想就有多大，忍一時風平浪靜、退一步海闊天空，寬容他人就是寬容自己，忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他、再過幾年你且看他……

然而，另一種不公平現實相應而來——懲惡不足而懲善有餘。尤其在沒有良好法治的社會，倫理道德混亂不堪，人們一味隱忍，只會讓罪行更加猖獗。

不加區分的寬容，就是逃避的一種變體。

無論是非的寬容，必會成為罪惡的幫凶。

而這種絕對道德的背後，還有另一種隱患。

當整個社會只容許恕道、寬容、忍讓、仁愛與恭敬，那麼，走向陰謀、算計、告密、迫害，就是必然的道路。

物極必反。

最高大全的，必滋生、伴隨或迎向最醜惡壞的。

君不見，多少偽君子一邊捋着山羊須，唾沫橫飛地告誡他人要善良，自己卻行盡貪污、欺詐、姦淫的醜事。

君不見，多少老好人在人前道貌岸然，人後德行敗壞。

君不見，某某十年活動中，被控制的文化與被壓抑的人性，沒有任何底線地瘋狂宣泄。

面對惡。魯迅說，我一個都不原諒。

慕容雪村說，主張寬容可能是種智力低下的表現。

蘇格拉底說，忍受過錯勝於自行不義。

索爾仁尼琴說，提舊事者失一目，忘舊事者失雙目。

在未經事實的考量，情感的體恤，和利害的思辨，就開始主張寬容、悲憫和遺忘的人，要麼無情，要麼無知。而這種姿態本身，更像是一種通過占據道德至高點，進行話語權的爭奪。

他們未必真的認同寬容，只是寬容是沒有風險的主張，通過鼓吹寬容，通過完美的道德表演，達成私慾私利。

這種人，就是典型的虛偽者。

就是魯迅口中“損着別人的牙眼，卻反對報復，主張寬容的人，萬勿和他接近”的人。

寬容只有兩種人才有權利。

一種是當事人，一種是上帝。

任何逾越本分，替受害者決定，替上帝發聲，都是一種罪。

這種罪，就是《狗鎮》中的格蕾絲式的傲慢。

她主張寬恕殺人惡魔，父親無法忍受，說，“人要不要為自己的行為負責？當然要，但你不給他們機會（贖罪的機會）。而這，就是極端的傲慢。”

傲慢，正是七宗罪中第一等罪行。

現實生活中，許多人不得不抹去仇恨，因為不願沉溺其中，避免二次傷害。

於是選擇寬容。

但這不過是弱者不敢報復，從而被迫不再計較的心理自慰。

真正的寬容是什麼？

它不是道德，而是認知。

它是一種類宗教觀念：眾生之愚，皆我之愚；眾生之罪，皆我之罪。

它是一種同情性理解。以我及他，以此及彼，深入事件，體諒人和世界的掙扎，才有不輕易責難的修為。

如果有一天，我們的生活與心境，均已別有洞天，對舊事舊人，都懷着明亮的慈悲，和自由的柔軟。

那時候，或許你可以說：我真正寬恕。

出處：周沖周沖的博客

http://blog.sina.com.cn/s/blog_51a65a330102vz40.html