虚伪的人最宽容

周冲周冲的博客(2015-12-10 09:39:12)标签： 杂谈

这是遍地可见的例子。

一个人因为不公，在社交媒体上表达恨意时，一帮人冒出来，展览自己的菩萨心肠：

人还是要学会宽容。

宽容既是给别人出路，也是给自己出路。

唯有爱和宽容，才能拯救社会主义大家庭。

嘛咪嘛咪哞，你被狗咬了，难道还反过去咬狗……

在这些蛮横的善良面前，我们瞠目结舌，无言以对。

如果继续申辩，说，可是，你不懂，这人太可恨了，骗了我的钱，败了我的名，睡了我的女人，气得我想杀人……

人会说，是啊，真是太过分了，怎么这么过分呢……然而，还是要学会宽容。

你又一次说不过话来。

然而怒火依然在，矛盾依然有，痛苦与麻烦，从没有因这些永远正确的鸡汤，而解决半分。

宽容？

这两字真是一无敌神器。

一旦祭出，万马齐喑，无人敢言。所到之处，春风化雨，风月无边。

然而，没有经历过锉骨扬灰之痛、丧身失节之耻的人，无法理解宽恕的艰难和不人道。

犹太人做不到宽恕纳粹；

《熔炉》里的聋哑儿做不到宽恕校领导；

家暴受害者做不到宽恕施虐的丈夫（比如我母亲，哪怕年纪这般大了，也原谅不了我父亲）；

我们做不到宽恕摧毁我们的人。

中国人都在忍文化中长大。

诗书礼乐，公序良俗，都在翻来覆去地说：忍忍忍，和和和。

他人有错，你不要与人过不去。你要反思自身，有则改，无则加勉。

受到伤害，要以德报怨。冤冤相报何时了，不如宽容比较好。

我们从小就听师长说，胸怀有多大、梦想就有多大，忍一时风平浪静、退一步海阔天空，宽容他人就是宽容自己，忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他、再过几年你且看他……

然而，另一种不公平现实相应而来——惩恶不足而惩善有余。尤其在没有良好法治的社会，伦理道德混乱不堪，人们一味隐忍，只会让罪行更加猖獗。

不加区分的宽容，就是逃避的一种变体。

无论是非的宽容，必会成为罪恶的帮凶。

而这种绝对道德的背后，还有另一种隐患。

当整个社会只容许恕道、宽容、忍让、仁爱与恭敬，那么，走向阴谋、算计、告密、迫害，就是必然的道路。

物极必反。

最高大全的，必滋生、伴随或迎向最丑恶坏的。

君不见，多少伪君子一边捋着山羊须，唾沫横飞地告诫他人要善良，自己却行尽贪污、欺诈、奸淫的丑事。

君不见，多少老好人在人前道貌岸然，人后德行败坏。

君不见，某某十年活动中，被控制的文化与被压抑的人性，没有任何底线地疯狂宣泄。

面对恶。鲁迅说，我一个都不原谅。

慕容雪村说，主张宽容可能是种智力低下的表现。

苏格拉底说，忍受过错胜于自行不义。

索尔仁尼琴说，提旧事者失一目，忘旧事者失双目。

在未经事实的考量，情感的体恤，和利害的思辨，就开始主张宽容、悲悯和遗忘的人，要么无情，要么无知。而这种姿态本身，更像是一种通过占据道德至高点，进行话语权的争夺。

他们未必真的认同宽容，只是宽容是没有风险的主张，通过鼓吹宽容，通过完美的道德表演，达成私欲私利。

这种人，就是典型的虚伪者。

就是鲁迅口中“损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近”的人。

宽容只有两种人才有权利。

一种是当事人，一种是上帝。

任何逾越本分，替受害者决定，替上帝发声，都是一种罪。

这种罪，就是《狗镇》中的格蕾丝式的傲慢。

她主张宽恕杀人恶魔，父亲无法忍受，说，“人要不要为自己的行为负责？当然要，但你不给他们机会（赎罪的机会）。而这，就是极端的傲慢。”

傲慢，正是七宗罪中第一等罪行。

现实生活中，许多人不得不抹去仇恨，因为不愿沉溺其中，避免二次伤害。

于是选择宽容。

但这不过是弱者不敢报复，从而被迫不再计较的心理自慰。

真正的宽容是什么？

它不是道德，而是认知。

它是一种类宗教观念：众生之愚，皆我之愚；众生之罪，皆我之罪。

它是一种同情性理解。以我及他，以此及彼，深入事件，体谅人和世界的挣扎，才有不轻易责难的修为。

如果有一天，我们的生活与心境，均已别有洞天，对旧事旧人，都怀着明亮的慈悲，和自由的柔软。

那时候，或许你可以说：我真正宽恕。

出处：周冲周冲的博客

http://blog.sina.com.cn/s/blog_51a65a330102vz40.html