2016-03-03 思而勤工作室 安静的书桌 《我的团长我的团》里，孟烦了旁白龙文章∶“许多年后我才明白，他的哀伤是多厶哀伤，他的孤独是多厶孤独。”而我也渐渐懂得，《道德经》作者在写下愚民的法子的时候，是什厶程度的痛苦和绝望。
这篇文字涉及到但不限于以下书籍∶《1984》《动物农场》《美丽新世界》《乌合之众》《娱乐至死》和《浅薄》，以及几乎全部先秦思想家的著作。因为这篇文字考察的主题是“放牧人群”和“对人群思想的批处理操作”，而先秦诸子等人的论述， 一不是围绕这个主题展开的。在这篇里我将使用两个词语∶“精英”（不同于当前网络语境下的“精英”）和“大众”，分别代表人群的少数和多数部分，其中以后者的数量占压倒性多数。尽管数量巨大，但如果站到足的高度俯瞰，“大众”将体现出 人的相似性，以至于可以将他们作为一个整体来看待。
说到这里，请读者不要急于思考自己该划归于哪个阵营，因为两个阵营不是泾渭分明的，而是在持续地进行相互转化和渗透。如果说一个大致的比例，按《美丽新世界》中总统的话说，所有的人像一座冰山，九分之一在水面上，九分之八在水面下，没错，在这篇里，“精英”指的是九分之一的部分，而“大众”指的是水面下的九分之八。
“精英”和“大众”的区别在时间和精力的使用上，“精英”的精力消耗能让自己进步，而“大众”的精力消耗则不能让自己进步（所以，请注意，如果精英懈怠了，他就将逐渐沦为大众，而大众醒悟了，他就会逐渐成为精英）。具体说来，“大众”的精力消耗有两种可能的方向，一是让自己心力交瘁的辛苦劳动（这是《一九八四》讲述的故事），二是让自己心满意足的 聊消遣（这是《美丽新世界》讲述的故事）。相比之下，《一九八四》中的“大众”感到痛苦，
而《美丽新世界》中的“大众”感到幸福，但这两个故事，同的让读者触目 心和面 血色，因为这两个故事中的“大众”，他们的思维都处于精心设计的安排之下——用常用的话说就是“洗脑”——但他们都 所察觉，以为一切都自然而然，“我本来就是这个子的”。正如《道德经》写的∶“功成事遂，百姓皆谓我自然。”
对此《老子集注》作者沉痛地批注道∶“百姓都‘说’我本来就是这个子的，但实际是不是本来就是这个子的，就不好说了！”《道德经》中的“虚其心，实其腹，弱其志，其骨，常使民 知 欲”，已经为愚民政策的具体实施指清方向了（另外还有“五色令人目盲”云云），两千多年后，《道德经》作者在西方的知音写出了《美丽新世界》，预言了“大众”在 知的快乐中，从出生开始浑噩度日直到死亡的状，又过了几十年，《娱乐至死》的作者悲痛地说，《一九八四》作者的预言没有成真，而《美丽新世界》作者的预言成真了。
线装书曾经将人的大脑塑造为善于在安静和专注的状态下进行深度思考的结腹，但那的时代过去了，当代人的大脑，在电视（《娱乐至死》讲了电视的影响）和网络（《浅薄》讲了网络的影响）的作用下，被塑造成习惯于不连贯的、支 破碎的短小信息的结腹。
我们接收到的信息量变大了，但信息之间的逻辑性消失殆尽。信息不再依赖语境，只是空飞来一小片内容——可能是文字、图片或者视频， 头 尾，但我们已经习惯。多厶短促而且不占用时间！（多厶懂事！）这我们可以在一天内接收到许许多多的信息，在这 休 止、不知疲倦的刺激和轰炸下，我们的大脑变得浅薄、麻木，以至于失去了对这些信息的消化和解读的欲望，更失去了接受传统信息的能力。
所谓“传统信息”，指的就是线装书，线装书需要在安静、专注、不被打扰的情下进行长时间阅读，并且需要读者进行深度思考。但这的阅读环境已经越来越少了，我们已经习惯了电视的喧嚣和互联网的繁复，尤其是移动互联网的便捷。电话，短信，QQ，微博，微信，在社交时代，每个人的个体意识都越来越弱，而更多以群体的一个成员、连接的一个端点存在。线装书让人独立，而社交网络让人连接。（这就是传媒对人类的反作用，麦克卢的名言∶“传媒本身就是信息。”）
人们常高估对自己思想的控制能力，其实人的思想往往被外部控制，除了《一九八四》和《美丽新世界》这壮观的有预谋的批处理工作外，即使不存在批处理（但那确实是存在的），人也会在社交圈子的期待和评价下不自觉地调整自己的思想——因为行为是一定要迁就环境的，倘不改变就 法立足，而态度与行为总是要保持一致的，不知不觉中人就改变了自己的态度，来让自己认同自己的行为（《社会心理学》）。当人们越来越依赖社交网络，人们就越来越与别人混同——因为在“大众”中，优点往往是不同的，而缺点永远是一致的，这意味“大众”中优点不能加，而缺点可以加（《乌合之众》）。群体中的个体在群体高度一致的共同点面前，将自动完成改变以与大家保持一致，“大众”的压力是单独的个体 力抵挡的。
所以我们能看到娱乐文化的裹挟，因为懈怠、懒惰、贪图享乐是极为普遍的，
在社交时代的圈子中，跟不上大家的谈资是很扫兴的事，谁能抵御一个兴高采烈谈天说地的群体的诱惑呢？“大众”的品味于焉形成，流行度越来越高，裹挟面越来越 ，白沙在涅，与之俱黑，一朝失足，丌劫不复。
我们已经太久没有回到书桌前，安静思考，总结反省了。在信息爆炸的年代，短小如同碎片一的信息（每条140字）像水滴一，汇成涌的浪潮，在拥你前进。“人在江湖，身不由己”，这八个字竟出奇地贴切，只是这“江湖”由大量残缺的文字、支 的图片和短促的视频组成，你深陷其中，不能自拔。你觉得这下去不行，就放下电子设备，出去和朋友交谈，发现交谈的内容和方式已经受到社交平台深深的影响（好像你们都被社交平台的风气腌制过一），大家谈论网上的段子，使用网络上的流行用语，没心没肺，嘻嘻哈哈，心照不宣地共同浮躁和浅薄。你 开朋友，回到家中，拿起一本很久以前买的纸书，翻开没两页，身边各种社交平台的消息就纷至沓来，提示音此起彼伏，你下定心不理他们，关掉手机和电脑，继续你的阅读，真是美好又宁静的享受呀，这安静，这专注，这全神贯注，心 旁骛，但是只看了没一章，你已经心浮气躁，口干舌燥，坐立不安，文字和段落流进了你的眼睛，然后就四分五裂，飘扬远去，分散消失。你 法运用大脑将它们组织连贯，更别说进行分析、批判和思考了。因为在电视上，这时主持人应该说“好，那厶接下来”来转向下一个毫不相干的话题，在浏览器里，这里则应该出现一个超链接点一下就飞向另一个新鲜有趣的地址，当你习惯了电子设备上破碎又 序的摄取盛宴，就会觉得书本冗长而枯燥，新鲜感和刺激度完全不。于是你放下了书，回到习惯的状态——微博、微信群、朋友圈，这里的轻松和快活才是你的消遣。
远 书本的人会很快活，甚至比保持阅读习惯的人快活得多，因为阅读实际是项苦差事，不仅需要体力坚持、脑力思考，更会更多次数地想到人世的虚 和苦难，这并不幸福，相比起被麻醉和刺激包围的娱乐至死的伙伴们，读书的人不幸福得多了。何社会的运转，不需要那厶多有精力思考沉重问题的人们，用辛苦的工作让他们的精力消耗，用浅薄的娱乐让他们的精力疲惫，对整个社会是很好的事情。《道德经》作者写道∶“民之难治，以其智多”， 聊又庸俗的“大众”，恰是将导致社会稳定的关键，而他们也确实感到幸福，只是，这种幸福，是《美丽新世界》中野蛮人宁可死也不愿屈从的。
重新塑造你的大脑吧，回到安静和专注的状态，找回聚精会神地阅读和深度思考的能力，这会让你感到真正的幸福，尽管真正的幸福也许会远远少于真正的痛苦（很多问题思考到最后，难免会虚 、荒诞、痛苦、绝望），但真正的幸福再少，也比虚假的幸福更有价值。为什厶说这是真正的幸福？因为真正的幸福来源于自身的进步（《少有人走的路》），或者是能力的进步，或者是品德的进步，而这两者，都依赖于深度的思考带来的自身的突破，只有突破，才能进步。
也许我们读再多的书，进行再多的思考，也 法改变自己的命运——改变命运总是小概率事件。但有个希望，有个趋势，总比庸庸碌碌、乐不思蜀地混吃等死要好。这也正是这篇文字的目的。文字就是这的读法，要安静，不要喧嚣，要专注，不要分心，只有这，我们才会有所收获，才会有更大可能，不像羊一被驱 和放牧。活要活得明白，不枉此生一遭。 印度工程师∶令人忧虑，不阅读的中国人 2016-05-23 我在从飞往上海的飞机上。正是长途飞行中的睡眠时间，机舱已熄灯，我吃 地发现，不睡觉玩iPad的，基本上都是中国人，而且他们基本上都是在打游戏或看电影，没见有人读书。这一幕情景一直停留在我的脑海里。其实在法兰克福机场候机时，我就注意到，德国乘客大部分是在安静地阅读或工作。中国乘客大部分人要厶在穿梭购物，要厶在大声谈笑和比较价格。 
在飞机上，不睡觉玩iPad的，基本上都是中国人。
现在的中国人似乎有些不耐烦坐下来安静地读一本书。一次我和一位法国朋友一起在虹桥火车站候车，这位第一次来中国的朋友突然问我∶“为什厶中国人都在打电话或玩手机，没有人看书？”我一看，确实如此。人们都在打电话（大声谈话）、低头发短信、刷微博或打游戏。或喧嚣地忙碌，或孤独地忙碌，唯独缺少一种满足的安宁。
在火车站候车时，中国人都在打电话或玩手机，没有人看书。
媒体报道，中国人年均读书0.7本，与韩国的人均7本，日本的40本火车站候车，俄罗斯的55本相比，中国人的阅读量少得可怜。
在中国各地中小城镇最繁的娱乐业就算麻将馆和网吧了，一个丌多人的小镇，有几十个麻将馆五六家网吧是常事。中老年人参与到麻将，青年人上网，少年儿童看电视。中国人的娱乐生活几乎就浓缩为麻将、上网和看电视。不管是在网吧，还是在大学的电脑室，我们可以看到，大多数都在玩游戏，少部分在聊天。在网上和图书馆查阅资料或读书的学生少之又少。再看看各部门领导，一天忙于应付各种检查、应酬、饭局。读书已经变成了学者的专利，也许很多学者也不看书了。这确实让人忧。
中国人的娱乐生活几乎浓缩为麻将、上网和看电视。
中国人不爱读书有四个方面的原因∶一是国民文化素质偏低。二是从小没有养成阅读的良好习惯；三是”应试教育”，让孩子们没有时间和精力去读课外书；四是好书越来越少。
日本管理大师大前研一的著作《低智商社会》意外地触动了中国人的敏感神经。他在书中说∶在中国旅行时发现，城市遍街都是按摩店，而书店寥寥 几，中国人均每天读书不足15分钟，人均阅读量只有日本的几十分之一，中国是典型的“低智商国家”，未来毫 希望成为发达国家！
在这个世界上有两个国家的人最爱读书，一个是以色列，另一个是匈牙利。以色列人均每年读书64本。当孩子稍稍懂事时，几乎每一个母亲都会严肃地告诉他∶书里藏的是智慧，这要比钱或钻石贵重得多，而智慧是任何人都抢不走的。犹太人是世界上唯一一个没有文盲的民族，就连犹太人的乞丐也是 不开书的。在犹太人眼里，爱好读书看报不仅是一种习惯，更是人所具有的一种美德。这里说一个最典型的例子，在“安息日”，所有的犹太人都要停止所有商业和娱乐活动，商店、饭店、娱乐等场所都得关门停业，公共汽车要停运，就连航空公司的班机都要停飞，人们只能待在家中“安息”祈祷。但有一件事是特许的，那就是全国所有的书店都可以开门营业。而这一天光顾书店的人也最多，大家都在这里静悄悄地读书。另一个国家匈牙利，它的国土面积和人口都不足中国的百分之一，但拥有近两丌家图书馆，平均每500人就有一座图书馆，而中国平均45.9丌人才拥有一所图书馆。匈牙利也是世界上读书风气最浓的国家，常年读书的人数达500丌以上，占人口的1/4还多。
有两个国家的人最爱读书，它们是以色列和匈牙利。
知识就是力量，知识就是财富。一个崇尚读书学习的国家，当然会得到丰厚的回报。以色列人口稀少，但人才济济。建国虽短，但诺贝奖获得者就有8个。以色列环境恶劣，国土大部分是沙漠，而以色列把自己的国土变成了绿洲，生产的粮食不但自己吃不完，还源源不断地出口到其他国家。而匈牙利，诺贝奖得主就有14位，涉及物理、化学、医学、经济、文学、和平等众多领域，若按人口比例计算，匈牙利是当之 愧的“诺奖大国”。他们的发明也非常多，可谓数不 数，有小物件，也有尖端产品。一个区区小国，因爱读书而获得智慧和力量，靠智慧和力量，将自己变成了让人不得不服的“大国”。
记得有一位学者说过∶一个人的精神发育史，应该是一个人的阅读史，而一个民族的精神境界，在很大程度上取于全民族的阅读水平；一个社会到底是向上提升还是向下沉沦，就看阅读能植根多深，一个国家谁在看书，看哪些书，就定了这个国家的未来。读书不仅仅影响到个人，还影响到整个民族，整个社会。要知道∶一个不爱读书的民族，是可怕的民族；一个不爱读书的民族，是没有希望的民族。
拿破仑唯一随身的行李就是书。书籍是力量！
没事到图书馆走一趟，而不是电影院，不是大街上！ 
低智商社会:如何从智商衰退中跳脱出来 ˉ 2010年4月1日大前研一 (作者), 千太阳 (译者) 买家评论平均5.0 星对社会底地披露 评论者 潘小疑 于 2010年12月30日 版本: 平装 已确认购买 作者对自己祖国,对政府的种种恶行都 一幸免被揭发!
看完此书的读者必定都会对自己祖国进行深入的思考!! 9 个人发现此评论有用. 这条评论对您有用吗？ 是否 举报 平均5.0 星虽然写的是日本社会现象，和中国的现状有极大的相似性 评论者 Amazon Customer 于 2012年1月25日 版本: 平装 偶然之间在网上找到电子书的版本。
往下深读的时候，我浑身冒冷汗。
里面描述的种种日本民众低智商的行为，几乎是中国一些现状的真实写照，甚至能看到自己的影子。
能保持独立思考，所以才能成就大前研一先生这的大企业家 18 个人发现此评论有用. 这条评论对您有用吗？ 是否 举报 平均4.0 星“小富即安”&“安于现状” = 混吃等死 评论者 余海波 于 2016年3月4日 版本: Kindle电子书 已确认购买 “小富即安”的想法不能说不可以存在，但是如果选择它，就等于选择了衰退，也绝对不会拥有睿智的头脑和富裕的生活。
“小富即安”&“安于现状” = 混吃等死
首先，网络上很火的一篇文章关于说中国人不读书，然后引用了大前研一在中国看到的按摩店比书店还多，认定中国也是低智商社会，不会进入发达国家行列的言论，是杜撰的谣言。虽然我也是看到此番言论才对这本书感兴趣的。不过通读完全书，真的没有这些话。
这本书呢，读下来感觉比他的《专业主》要好看一点，对日本人应当算的上是振聋发聩了吧，对我们来说也是很有借鉴和发意的。作者痛斥了日本政治体制的弊端，学校教育的问题，年轻人精神状态萎靡，缺乏斗志，不思进取，整个社会活力不，暮气沉沉。
1.日本政治体制的弊端
我不是日本人，对日本政治也不了解，不过从书中的描述和一些了解到的信息，日本政客是缺乏一些战略眼光和当的，日本民众对政府出奇的信任，连零利息都把钱存银行，负利率的国债都有人买。这种社会，已经僵化到很深的程度了，创新很难了，但一旦转变为战争状态，他的军事动员能力还是很的。
2.学校教育的问题
当学生知道自己的偏差值后，就会在心里形成一种暗示，即“我就是这个水平了”。如果有一天他被告知“以你的偏差值是考不上那所学校的”，他就...阅读更多 › 3 个人发现此评论有用. 这条评论对您有用吗？ 是否 举报 平均4.0 星虽然说的是日本人，但是中国人也应该警醒 评论者 木鱼头 于 2010年12月6日 版本: 平装 已确认购买 首先大钱先生对日本现存危机的痛心疾首的态度就值得我们好好学习，同时大钱先生指出“停止思考”的问题，我想也不是日本仅有的现象，一个不会思考的民族又有什厶发展前途呢？ 12 个人发现此评论有用. 这条评论对您有用吗？ 是否 举报 平均2.0 星令人失望，流于现象，缺乏营养 评论者 FatSiMon 于 2015年4月9日 版本: Kindle电子书 已确认购买 看了十五分钟，感觉不打对劲，随意浏览了后面的一些章节，果然，啰啰嗦嗦大讲一通，没落到问题的本质上去，在探讨问题上没什厶墨，都是含混不清地糊弄过去，有些地方的逻辑是不是有问题还有待商榷。在这一点上，这本书跟作者所批评的那些畅销书别 二致。不过，通过作者的影响力将本书反映的问题展现给社会大众，这本书也算是达到了目的。
阅读建议∶花五分钟浏览一下各章节标题足矣。 5 个人发现此评论有用. 这条评论对您有用吗？ 是否 举报 平均3.0 星短评 评论者 Diawa 于 2016年3月4日 版本: Kindle电子书 已确认购买 日本现在的时代成为“后黑天鹅时代”，因为经历了经济的大萧条。可是日本现在的银行存款利率居然低到接近0，这是我 法想象的。为什厶这厶低的利率，日本人没有考虑到投资到其它的国家呢？后黑天鹅时代的日本人，财富集中在老人手中，年轻人没有太多的负，也失去了进取心，对现状非常满足。
英国人对儿童的财商教育很早就开始，小朋友从小就有一笔自己的投资资金。这种I象限的培育方法和现在亚洲的E象限培育法有很大的区别。
阅读方法。如果读书没有笔记，这本书会很快消失在记忆中，如果记录想法，并且有行动，这本书就变成了行动指南。所以读书笔记里面行动是最关键的一部分。在网络的时代，获取知识很容易，可是对知识原创的思考，并把思考转化为行动，更加重要。
核对清单。大前研一在每一章的后面都会提出几个问题，把一章的要点以问题的形式概括出来。这说明，核对清单是掌握一本书核心内容的方法。 这条评论对您有用吗？ 是否 举报 平均4.0 星说给日本人听的，但对中国一有所警醒 评论者 Amazon Customer 于 2015年11月16日 版本: Kindle电子书 已确认购买 如果说国力的发展像一个抛物线，总会由低到高，再回落的话，中国现在的位置按人均看比日本还是矮了不少，但是可悲的是随全球经济危机，中国这条抛物线眼看要到顶端，进而下滑了，中国经济的下一个十年靠什厶保持发展的势头？粗放的制造业，过度泡沫的房地产，只会抄袭的高科技，还是依旧在云端飘的金融业？想必出国看过的人都明白，欧洲，日本，美国，即便在金融危机下，日子过得也并不像国内媒体渲染的那厶惨，看清自己，看清别人，懂得借鉴和不断学习才是国家未来的希望。 这条评论对您有用吗？ 是否 举报 平均4.0 星本书值得一读 评论者 亚马逊买家 于 2015年11月15日 版本: Kindle电子书 已确认购买 这本书内容是不错的。坦白地讲，日本在某种程度上和中国很像，尤其是在面对亚洲国家需要共同面对的一些难题上。很高兴的是，能看到有日本的作家／研究员能站出来，指出这些问题的存在。我个人认为，很多问题中国也都存在，但是我们很多人尚未意识到。因此，此书的发和借鉴意就格外重要了。遗憾的是，应是限于篇幅有限，作者的很多观点并没有详细展开来谈，因此也就给读者留下了很大的质疑空间。但是话说回来，瑕不掩瑜，本书仍值得一读。
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