因為祂是永恆的，祂與聖父和聖靈一同永恆地存在。 我們先來看兩節熟悉的經文： 正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。（馬太福音1章20節） 天使回答說：聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你；因此所要生的聖者，必稱為神的兒子。（路加福音1章35節） 第一節經文講到天使對約瑟所說話，打消他對馬利亞懷孕的疑慮。第二節經文講到天使加百列對馬利亞說主耶穌將要從她而出。這兩節經文結合起來，就引出《使徒信經》的第二部分：“我信我主耶穌基督…...因聖靈感孕，由童貞女馬利亞所生。”在這裡，我們要面對的教義是——基督是由童貞女所生。人們常常只有在聖誕節期間才會去思考這個教義。而我們今天就要來思想這個問題，因為早期的基督徒極其重視這一真理，他們在最初的基督徒信經中就加入了這一條。由此可知，這一點是我們的信仰至關重要的一個根本原則。以下是關於基督由童貞女所生的三個簡單的陳述： 1. 這條教義是《聖經》中明確教導的。先知以賽亞在基督降生前700多年就預言過了。（以賽亞說：大衛家啊，你們當聽！你們使人厭煩豈算小事，還要使我的神厭煩嗎﹖因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利（就是神與我們同在的意思）——以賽亞書7章13-14節）。馬太和路加很清楚地在福音書中記載了這件事。 2. 這條教義是眾信徒普遍相信的。這是一條基督教各宗派：東正教、天主教、新教、和福音派共同接納的教義。 3這條教義曾經引發過激烈的辯論。直到近150年，有些人開始對這一教義提出質疑。隨着自由主義基督教的興起，有些神學家開始攻擊這個教義，有人指責它是一個不切實際的迷信，有人認定它是為了使耶穌看起來具有神性的一個傳奇故事；也有人說是教會借用異教徒的神話或是猶太人的傳統；還有人聲稱《聖經新約》中只有《馬太福音》和《路加福音》記載了有關於童貞女生子這件事說明它根本無關緊要或是從來沒發生過。然而，只要你從頭開始仔細閱讀所有的福音書，你就會發現有關的線索比比皆是，就在主耶穌仍在世為人的時候，也有各種關於祂特殊身世的流言。有人說祂是私生子，有人說祂是背棄德得行為的結果。初代教會時期，甚至有一個異教徒說主耶穌是馬利亞和一名羅馬士兵所生的孩子。這些不實的流言被代代傳播至今。童貞女生子的事也落入基督信仰的幾大斷層之中，成為了一個巨大的分水嶺，將相信《聖經》是神的話語的人與不信的人區分開，也將相信基督具有超自然能力的人與只相信祂是個好人、道德教師、革命家、或是先知，但不是神的兒子的人區分開。 由於這個教義的重要性，我們明確地表示我們相信基督的出生也至關重要。基督徒為耶穌做出了一個聲明：祂的一生不是從祂的出生或是母親懷胎開始的。這個聲明不能用在耶穌以外的任何人。每個人的生命都能夠追溯到一個起始時間點，但是耶穌不同，我們聲明耶穌真正的生命沒有起點。因為祂是永恆的，祂與聖父和聖靈一同永恆地存在。這是一個絕對超自然的宣告，因此它不能用在任何其他人身上。以下是三個關於耶穌基督由童貞女所生的問題，可以用來幫助我們清楚地了解這條教義的含義。 因為祂是由馬利亞所生，祂是完全的人。因為祂是因聖靈感孕，祂也是完全的神。它的意思是什麼？ 我們所講的“因聖靈感孕”和“由童貞女馬利亞所生”到底是什麼意思？我們最少表明五個方面的內容： 第一，耶穌的出生是神直接的作為。很明顯，沒有人想到會有這樣的事情發生。約瑟已經做好最壞的打算，直到天使出面解釋。同時，馬利亞也因為天使加百列的話而倍感驚奇和疑惑。絕大部分的猶太人完全不明白這個童貞女所生的孩子將會救贖他們。這樣的事會發生僅僅是因為這是神的意願，沒有其他的理由。神用這樣的方式因為祂選擇用這樣的方式。童貞女生子是因着全能神的至高的選擇，沒有其他的解釋。 第二，男人並沒有參與這個過程。不是約瑟，不是一個羅馬士兵，也不是任何一個男人。 第三，耶穌有生母，但是並沒有生父。 第四，耶穌因而具有全然的人性同時也具有全然的神性。祂具有全然的人性因為祂是由馬利亞腹中而出。祂具有全然的神性因為祂是因聖靈感孕。祂並不是具有一半的人性一半的神性。祂是神-人——一個具有兩種本質的人，是神道成肉身。 第五，祂因此是無罪的。路加福音1章35節稱祂為聖者（天使回答說：聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為神的兒子（或作：所要生的，必稱為聖，稱為神的兒子）。——路加福音1章35節），是說祂沒有被任何罪玷污。祂沒有從亞當那裡繼承罪，沒有罪性，沒有能致使祂犯罪的自身因素。以最真實和最深刻的角度而言，祂是聖潔的。在祂裡面沒有罪，與祂有關的也沒有罪。 同一個真理可以用另一種形式來表達。基督成為我們的救主，必須要滿足三個條件： 1) 祂必須要是一個人。一個天使不能為我們的罪而死。祂必須要與我們一樣具有的人性。 2) 祂必須是一個無限的人。一個普通的凡人不能夠擔當起無限的罪的代價。 3) 祂必須是一個無罪的人。一個罪人不能夠為其他人的罪而死。 童貞女生子確保我們的主滿足了以上三個條件。因為祂是由馬利亞所生，祂是全然完全的人。因為祂是因聖靈感孕，祂也是完全的神。因為祂生而聖潔，祂沒有罪的意念，言語和行為。因此祂完全有資格作我們的救主。 它是怎麼發生的？ 第二個問題是圍繞着事情的過程而言的。到底聖靈是如何使耶穌基督的人身感孕到馬利亞腹中的？無限的神是如何“縮小自己”成為一個微小的人類進入馬利亞腹中。最誠實的回答是我們並不知道，因為所發生的事情是一個絕對的神跡。稱它為“絕對的神跡”一方面是因為這是一個極大的神跡，程度等同於神說“要有光”（神說：要有光，就有了光。——創世紀1章3節），自黑暗之中就生出光來。童女孕育耶穌這件事是一個神親自施行創造的神跡。另一方面是因為我們永遠也無法完全明白其中的奧秘。在如今這個科技飛速發展的時代，我們偶爾會聽到有關科技複製“童女生子”的事情。但是無論科學家們在遺傳基因操作，克隆，單性生殖或是其他的探索性研究等領域有什麼建樹，即使把最好的實驗室的科學家聚集起來，給他們無限的資源，讓他們花上千年，他們也不可能使童女孕育基督的事再現。只有神自己能夠創造出一個生命是具有全然的人性同時也具有全然的神性。耶穌基督是真正的神的“獨生”兒子。這是一個科學無法企及的神跡和奧秘。 路加福音1章35節中（天使回答說：聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為神的兒子（或作：所要生的，必稱為聖，稱為神的兒子）——路加福音1章35節），天使所說的至高者的能力會“蔭庇”馬利亞，給我們提供了一些有關所發生的事情的線索。“蔭庇”這一個動詞也用在希臘文《聖經》譯本中出埃及記40章35節“摩西不能進會幕；因為雲彩停在其上，並且耶和華的榮光充滿了帳幕”，還有詩篇91篇4節“祂必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在祂的翅膀底下；祂的誠實是大小的盾牌”也使用同一個動詞藉由一幅富有詩意的畫面來描述神“遮蔽”祂的子民。這幾句經文所描述的畫面讓我們對於所發生的事有了一個大致的了解。神親自“蔭庇”馬利亞，以一種極其親密的方式環繞在她周圍就像雲彩環繞，遮蔽並且充滿會幕一樣。而且這種“蔭庇”保護馬利亞讓她不受任何傷害。她在懷孕之前和之後都仍是童貞女。只有神能夠成就以上這些作為。 藉着童貞女生子，神成為一個人，但祂同時仍然是神。在我今天開始講道時，我脫下我的西裝外套放在詩班的圍欄上。我跟大家說我的白襯衫代表了主耶穌的神性。之後我問會眾：我必須要穿上西裝外套才能穿白襯衫嗎？答案顯而易見，當然不需要了。我的白襯衫和外套可以搭配穿着，但是我也可以單獨穿白襯衫不搭配外套。同樣地，耶穌是神的兒子從永恆的過去一直到永恆的未來。祂一直都是神的兒子。當祂在馬槽之中時，祂是神的兒子。當祂在加利利海邊行走時，祂是神的兒子。當祂死在十字架上時，祂是神的兒子。當祂從死里復活時，祂是神的兒子。當祂回到天堂之中時，祂是神的兒子。當祂再來時，祂仍將是神的兒子。沒有什麼可以改變祂的本質。祂曾是而且永遠都會是神的兒子。說到這裡，我又重新穿上我的外套，對會眾說，這代表着基督來到地上時所具有的人性。然後我問，“我是不是還穿着白襯衫”？我當然還穿着。這不是一個魔術，我也不是幻術表演大師大衛科波菲爾。但是（這是一個關鍵點）你很難看到我的白襯衫因為它幾乎全被我的外套給罩住了。但它仍在那裡，我沒有脫下來，可是我穿上外套後，它就很容易被忽略。這就解釋了為何耶穌在世時，人們並不明白祂是誰。祂的人性“掩蓋”了祂的神性。人們只看到祂穿着人性的“外套”就假定這就是事情的全部。但是約翰福音1章14節講道：“道成了肉身，住在我們中間”。基督，活的道，“穿上”人性就像我禮拜日的早上來教會前穿上外套一樣。祂從來都是神的兒子但是藉着童貞女生子把人性“加”到祂身上。 “你必須全部都相信。如果你不是全部都相信，那麼你就是全部都不信。”它會帶來怎樣的影響？ 這樣一篇講道最大的挑戰就是聽的人或是讀的人已經相信童貞女生子的這一事實。他們可能從來沒有仔細思考過，因為每個聖誕節都能聽到童貞女生子這一說法。因此人們很容易把以童貞女生子為主題的講道歸為“很好但是不重要”的一類。這是一個很嚴重的錯誤。我們可以確定早期的基督徒不這麼認為，否則他們不會把這兩條放入使徒信經中。耶穌“因聖靈感孕”和“由童貞女馬利亞所生”會有怎樣的影響？這裡有三個方面可以讓我們來思考。 《聖經》的權威性 因為馬太和路加都明確地給出童貞女生子的教導，我們當下就要面對一個重大問題：我們是否願意相信《聖經》中明確的教導？數世紀以來，很少有人會問到這個問題，然而大約從150年前開始，這個問題成了一個重大的議題。對我們而言，可以這樣講：馬太和路加告訴我們耶穌以一種超自然的方式，藉着全能神的一個神跡， 來到世上。這兩位作者也告訴我們耶穌在世上的生命以另一個神跡，即祂從死里復活，達到一個巔峰。談到後者，我們都明白復活的重要性。因祂活着，我們才有生命。祂死里復活確保了我們將來的復活。然而，這一點與童貞女生子不盡相同，祂超自然的出生並沒有給出有關我們出生的任何解釋。也是因為我們都已經出生了，我們自然就容易認為童貞女生子沒有復活那麼重要。但是這是一個很大的誤區。如果不相信前一個神跡，你如何能相信後一個？如果你懷疑童貞女生子，你如何能確信死里復活？《聖經》中所呈現的耶穌生平並不是一個“神跡任你選擇”的餐廳，供你隨便相信什麼或是不相信什麼。《聖經》中所講述的我們的主在世上的一生是完整沒有漏洞的。我們只能全都相信或是全都不信。在這之間沒有可供選擇的中間立場。因此，上面的問題也變成：我們是否願意相信《聖經》? 講到這裡，我很感謝“神學家”梅爾吉普森。在一次訪問中，採訪人問他是否相信《聖經》中的每個字都是真實可靠的。他立即毫不含糊地回答，是的。他說他相信《聖經》中的每個字。接着，他還補充到：“你必須全部都相信。如果你不是全部都相信，那麼你就是全部都不信。”願神保守梅爾吉普森。這一點也說明童貞女生子的重要性，它關繫到《聖經》的權威性。 耶穌基督 童貞女生子迫使我們直面我們所相信的有關耶穌基督的事實。祂是誰？祂從哪兒來？問題在於我們的主超自然的屬性。祂真的是來自天國的神的兒子嗎？如果你回答“是”，你就沒有問題去相信童貞女生子； 如果你回答“不”，你就沒有理由去相信這一點。祂只是一個先知，或是祂“不僅是一個先知”？祂就只是一個偉大的教師嗎？祂是一個為事業盡忠的殉道者嗎？祂是一個無意於興起宗教信仰的革新者嗎？祂是一個神聖的領導者來幫助我們認識神？或者，祂是神道成肉身，是榮耀的主，是神的兒子，是我們的救主？童貞女生子迫使我們對於耶穌的身份做出選擇。它讓我們知道我們不可能保持中立，也不可能說這一點不重要。這是一個神跡也是一個奧秘的事實，並不能讓我們擺脫應負起的責任。那些對超自然持有偏見的人不會接納童貞女生子的事實，他們會用別的方式來曲解它。然而，那些相信超自然基督的人會發現童貞女生子這一充滿奧秘的神跡不僅不會使他們的信仰破滅，反而會堅固他們的所信的。
請允許我重複剛才所講過的話。耶穌成為我們的救主，必須要滿足三個條件。祂必須要是一個人，祂必須也是神，祂還必須是無罪的。童貞女生子確保這三個條件都被滿足。因此馬槽和十字架之間有了直接的聯繫。僅在美國就有數百萬人曾經觀看過梅爾吉普森導演的電影《耶穌受難記》。如果你去看這部電影，你將會看到最為直觀寫實的, 人遭受折磨的畫面。在你觀看的時候，請記得若沒有祂由童貞女所生，祂所受的折磨就沒有意義。祂的出生使得祂的死亡意義重大。如果祂不是祂所宣稱的那位，那麼祂的死就是歷史上最悲慘的失誤。祂的出生證實了祂神兒子，彌賽亞，和我們救主的真正身份。請注意，當天使告訴約瑟馬利亞所懷的孩子是由聖靈感孕而來，緊接着這個天使又讓約瑟給祂起名叫耶穌“因祂要將自己的百姓從罪惡里救出來”。（正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因他所懷的孕是從聖靈來的。祂將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡里救出來。——馬太福音1章20-21節）天使把祂的出生和祂要在十字架上的救贖之功聯結起來。這就是童貞女生子極其重要的原因，它明確地告訴我們耶穌是誰，也把祂要成就的大事的根基建立在十字架上。 救恩 彼得路易斯在他的著作《基督的榮耀》第155-157頁中指出，基督以童貞女生子的方式得以進入這個世界卻沒有沾染亞當的最。祂成為一個新人類的起頭，一個人性得更新與修復的族類。因為祂是馬利亞所生的，祂的確是人；但因為祂是由聖靈感孕，祂並沒有傳承亞當的罪。因此，祂完全可以占據我們位置，承擔我們的罪疚，我們的恥辱和我們的懲罰。祂能夠償清我們的罪是因為祂自己沒有罪也沒有虧欠。祂本是無罪的，卻替我們成為罪，讓我們藉着祂成為義。（神使那無罪（無罪：原文是不知罪）的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義。——哥林多後書5章21節）這把我們帶到保羅所寫的羅馬書5章6節“因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死”。就在我們還軟弱的當下，基督是強大的。祂在亞當（和所有亞當的後代）失敗的地方成功了。我們曾經是那麼地無助，沒有任何辦法自救。童貞女生子讓我們知道我們的救恩是完全超乎自然的。神定意要拯救世人時，祂必須要採取主動差派出祂的兒子。我們無助到根本不可能採取任何行動來邀請基督到我們當中。童貞女生子也讓我們知道救恩是完全出於神的恩典。神做這一切是因為我們什麼也做不了。 “你信這話嗎?”約納森先生 童貞女生子提醒我們，我們都需要一位救主。現在我們可能需要一位教師，一個領袖或是我們可能在尋找一位牧師來指導我們。但是終有一天，我們的需要只有那一位救主能滿足。當我們面對死亡的那一刻，一個先知幫不了我們。在我們站在死亡的大門前時，我們需要的是一位能帶我們安全去到另外一邊的救主。多年前，約納森夫婦開始在我們教會聚會，他們也在AWANA（一個兒童背誦聖經的俱樂部）和主日學服事。約納森先生還參加了詩班。還沒有兩年的時間，約納森先生就被診斷出罹患血癌。醫生告訴他說這個病最終可能會致死。我第一次去醫院探望他的時候，我們開誠布公地討論到他的病情的嚴重性。他很清楚他是在與死亡搏鬥，但是他卻微笑着對我說：“對我而言，這是一個雙贏的局面。如果我被治癒，我得勝。如果我死了，我同樣得勝因為我會去到耶穌身邊。” 之後的幾個月中，他承受了一段令人精疲力竭地化療。醫生們幾乎用上了他們所有可能的藥物和治療方法拼命想要挽救他的生命。其後，他的兄弟為他捐獻了幹細胞，他接受一個非常困難地幹細胞移植手術。他的頭髮掉光了，又一直減重，他的身體經常會一連難受上幾個禮拜。有的時候頭暈和噁心的症狀簡直難以忍受。因為要接受治療，我們很少能在教會見到他。但在移植手術後，他的血癌得到控制，他又開始長頭髮，他儘可能多陪妻子一起去教會做禮拜。我每次看他都會說，“真高興能看到你。”，他的回答也都一樣“真高興能讓你看到。”，而且每次他臉上都帶着微笑。 最後一次我在教會見到他們夫婦時，還跟他們打過招呼。那時約納森先生看起來情況還好。可在那之後的星期四，醫生打電話告訴他們，血液檢驗報告表明他的血癌又復發了。這對他們而言是一個非常沉重的打擊。即使他們一直都知道有這種可能，他們也希望禱告它不會發生。接下來的禮拜日，約納森先生的病情嚴重，無法到教會做禮拜，他就和太太在網上觀看敬拜的同步影像。他們坐在電腦前和我們一同敬拜，也聽了我的講道。那天晚上，約納森先生的病情再度加重，他被送進醫院接受治療。除了血癌，他還有急性肺炎的併發症。之後的二十四小時，他的病情持續惡化。醫生給他戴上了呼吸機並且把他轉移到一間大的醫院。到了禮拜四，約納森太太打來電話告訴我她先生情況危急。當我和師母到達ICU病房時，得知約納森先生被注射了大量的鎮靜劑以便治療。和約納森太太簡單地溝通了一下後，我拿出《聖經》，站在約納森先生的病床邊開始和他交談，就好像我們都在很清醒的狀態下。我會那樣做是因為我不相信任何藥物或是病症能夠阻擋神的子民聆聽神的話語。我說“約納森先生，我要給你讀一些經文。”我先讀了詩篇23篇“耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。”，然後又讀了約翰福音14章“在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。”，接下來是哥林多後書5章“我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。”，還有腓利比書第1 章“因我活着就是基督，我死了就有益處。”。最後我讀到貼撒羅尼迦前書第4章里那些極美好的經文“那在基督里死了的人必先復活。”。之後我和約納森先生一起做了禱告。我和他說的最後一句話是“我們會再見面的。” 周五晚上約納森太太打電話來說她先生病危。周六早上十點，我和師母趕到醫院。他們全家都聚在約納森先生的病床邊。他們給他唱了他最喜歡的聖詩。很明顯，他的時間不多了。我給他讀了最後幾節經文，其中一節是哥林多前書15章“死啊！你得勝的權勢在哪裡？死啊！你的毒鈎在哪裡？”每個家人輪流跟他道別。每次約納森太太都俯下身對她所愛的丈夫低語。幾分鐘後，所有人開始唱《奇異恩典》“奇異恩典，何等甘甜，我罪已得赦免；前我喪失，今被尋回，瞎眼今得看見。”接着就唱到最後一節“將來禧年，聖徒歡聚，恩光愛誼千年；喜樂頌讚，在父座前，深望那日快現。”我們一同看着他呼吸減緩。幾分鐘後他停止了呼吸。一個護士進來宣布“他已經去世了。”（英文的去世一詞和通過一詞的過去式相同）我當時就想“這個護士所說出的意義多過於她所知道的。”我的朋友約納森先生已經通過死亡進入了永恆的生命中。他已經通過痛苦和艱難進入到一個擁有永恆喜樂的生命之中。他已經通過死蔭的幽谷進入到耶穌基督親自的同在之中。他已經通過這個黑暗的世界進入到永恆的白晝之中。對於約納森先生，最壞的部分已經過去了。之後，只會更好。 我站在他的病床前對他說，“離開身體與主同住”。之後我引用了一個我們的主親自給出的應許“耶穌對他說：復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活，凡活着信我的人必永遠不死。” 約納森先生仍躺在病床上，約納森太太看着我，我對她說，耶穌說完這些極美好的應許後問了一個非常重要的問題“你信這話嗎？”我接着說“你先生信這話。我也信這話。你也信這話。我們都相信耶穌所說的話。所以，我們不要懼怕，也不要懷疑。約納森先生已經在主旁邊了。而且有一天我們會再見到他的。”（耶穌對他說：復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活，凡活着信我的人必永遠不死。你信這話嗎﹖——約翰福音11章25-26節）。 我講這個故事是因為它將這個真理真實地呈現在我心中。我們或早或晚總會明白我們需要一位救主。當你面對死亡時，你需要的不是一位教師，而是一位救主。當你必須要渡過一條不能回頭的河時，神話故事幫不了你，你需要一位救主。到那一天，即使是一位牧師也幫不了你。你需要一位救主。感謝神，為我們預備一位救主。祂的名字是耶穌基督。約納森先生需要祂時，祂就在他的身邊。當你需要祂的時候，祂也會在你身邊。你是否已經接納了這位救主成為你的救主？願神幫助你來信靠耶穌基督。祂就是我們所需要的那位救主。阿門。
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