中國有句古語曰：“留得青山在，不怕沒柴燒”，青山沒有了，人類也就滅亡了，時下中國森林減少而造成的生態危機，使得中華民族已經真真正正到了最危險的時候。

    一九四九年，一幫主要由流盲無產者兼無神論者接管了中國大陸，他們認為森林是多餘的，林地是浪費的，甚至認為森林是窮山惡水的象徵，是落後不開化的象徵，把林木砍掉，將其馴化為農業或居住用地，才是文明的、開化的，才可產生價值。於是幾十年如一日不停地與天斗，其樂無窮，與地斗，其樂無窮，而與地斗的實質就是砍樹開墾，毀掉被稱為地球之肺的森林，填湖圍海，開發被稱為地球之腎的濕地，做下了一系列違背自然規律、喪心病狂、禍害子孫、不可饒恕的罪行，在大躍進燒炭大煉鋼鐵時達到了頂峰。.

    中國的天然林因為過去的大規模採伐和開發，造成了過度破壞，原始森林已經所剩無幾。根據綠色和平的全球森林地圖，目前中國未受侵擾的森林僅占國內森林總面積的2%，它們分布於四川西部大雪山西側、雲南怒江州中緬邊境地帶、西藏雅魯藏布江大拐彎處、內蒙古最北端的大興安嶺以及新疆最北端等。而且，中國這些最珍貴的生態系統受到嚴格保護的只占0.1%。

    位於青海省南部的三江源地區，是長江、黃河、瀾滄江的發源地，總面積36.26萬平方公里，其中自然保護區15.23萬平方公里。這裡自古以來，水草豐茂，湖泊密布，被稱為“中華水塔”。但是到上世紀80年代，由於生態環境遭到破壞，黃河上游連續十幾年出現枯水期，年均徑流量減少22.7%，源頭數次斷流，大批湖泊乾涸，就連千湖之省的湖北省也不例外。

    森林和人是自然界的組成部分，同是大氣層循環系統的底層。可以說人離不開森林，但是森林卻可以離開人類而生存，早在人類產生以前，森林就伴隨着地球經歷了漫長的發展。而今人類開發地球，對森林的需求與日俱增卻絕不能濫用，因為人對它是有很大的依賴性的，正因為如此，人應該善待森林，沒有森林,，就會漫天風沙.，沒有森林, 就會泥沙俱下，容易引起泥石流. 沒有森林, 就沒有健康的生活用水， 沒有森林, 就沒有土地， 沒有森林， 就沒有生態.，人就無法生存!森林不僅是人類產生的襁褓，也是人類文化的搖籃。

    人類出現以後，絕大部分時間都是在森林環境中生活的。人類在發明農業種植以後，出現農耕文化，才逐步離開了森林。人類走出森林環境，至今不到1萬年，如果與在森林中生活時間相比，只是短暫的一瞬。所以，森林是人類的誕生地和最初的居住地，也是人類居住時間最長，藉以生息繁衍的地域。

    森林是天然制氧廠。氧氣是人類維持生命的基本條件，人體每時每刻都要呼吸氧氣，排出二氧化碳。一個健康的人三兩天不吃不喝不會致命，而短暫的幾分鐘缺氧就會死亡，這是人所共知的常識。文獻記載，一個人要生存，每天需要吸進0.8公斤氧氣，排出0.9公斤二氧化碳。森林在生長過程中要吸收大量二氧化碳，放出氧氣。據研究測定，樹木每吸收44克的二氧化碳，就能排放出32克氧氣；樹木的葉子通過光合作用產生一克葡萄糖，就能消耗2500升空氣中所含有的全部二氧化碳。照理論計算，森林每生長一立方米木材，可吸收大氣中的二氧化碳約850公斤。若是樹木生長旺季，一公頃的闊葉林，每天能吸收一噸二氧化碳，製造生產出750公斤氧氣。資料介紹，10平方米的森林或25平方米的草地就能把一個人呼吸出的二氧化碳全部吸收，供給所需氧氣。就全球來說，森林綠地每年為人類處理近千億噸二氧化碳，為空氣提供60%的淨潔氧氣。

    霖雨，霖雨，有林才有雨，森林具有影響成雲降雨的功能。一般來說，大範圍的陸地成雲降雨過程，是大氣環流的結果，但森林有兩個突出因素可以影響成雲降雨。因此，森林地區，雲多雨多，常常是風調雨順。另一個因素是森林植被可以改變地表反射率，森林密度大，覆蓋率高，反射到大氣層的陽光就少，地表的氣溫就高，濕度就大，所以同一方向、同一季節，雖然接受的水蒸氣相同，但林區就容易成雲降雨，無林區就不易成雲降雨，特別是夏季和秋季，表現更為明顯。

    森林覆蓋率越高，涵養水源的能力就越強。水是生命之源，地球上有了水才有了人類，水與人類同在，江河與人類文明同行。從歷史上看，世界五大文明古國，從希臘到埃及、巴比倫，從中國到印度，都首先發祥於江河流域。而歷史上幾乎所有衰亡的城市和民族，都是因為水源枯竭或水環境污染，最後消失。可以說，沒有水就沒有人類和人類文明，水對人類和自然界的重要性不言而喻。

    森林除以上功能外，還有淨化大氣環流、生物多樣性保護、防風阻沙等多種功能。森林在迎風面1～3倍樹高範圍內，背風面15～20倍樹高範圍內，風速可降低40%～50%，具有很好的防風阻沙作用，所以森林被稱為“地球之肺”、大自然的“總調度室”。

    森林有除塵和對污水的過濾作用。工業發展、排放的煙灰、粉塵、廢氣嚴重污染着空氣，威脅人類健康。高大樹木葉片上的褶皺、茸毛及從氣孔中分泌出的粘性油脂、汁漿能粘截到大量微塵，有明顯阻擋、過濾和吸附作用。據資料記載，每平方米的雲杉，每天可吸滯粉塵8.14克，松林為9.86克，榆樹林為3.39克。一般說，林區大氣中飄塵濃度比非森林地區低10-25%。另外，森林對污水淨化能力也極強，據國外研究介紹，污水穿過40米左右的林地，水中細菌含量大致可減少一半，而後隨着流經林地距離的增大，污水中的細菌數量最多時可減少90%以上。

    恢復入土為安的中國傳統，讓綠色重新點綴大地

    中國人幾千年來的傳統是“人死為大”講究是入土為安，從生物學角度來說，人和各種動物一樣，都是生物鏈中的一環而已，我們的身體全是由吃下去的東西構成的，基本都來自土地里的植物，你的身體來自大地母親，本來就是大地母親的一部分，所有生物死後回歸土地是自然的需求，死者回歸自然重新參與生命循環，產生新的生命。從生物鏈來說，自然界是不會製造任何垃圾的，微生物可以分解任何死去的動物機體組織，使其成為土壤中植物的養料，屍體分解後可以增加土地肥力，成為土壤有機質及植物的營養物，為其他生物吸收利用。實現積極形態的回歸自然，促進生態良性循環。所以地球上的所有生命有機體都是永遠循環的。大地母親供養了我們，讓死者回歸土地，是對大地母親最好的回報。

    土葬於中國歷史攸久，這是因為，古代中國是宗法社會，親親觀念很重。天葬和火葬在漢民族看來很不人道，所以不取，而“葬”之本意為掩藏，土葬具有入土為安的感情安慰，故《禮記•• 檀公上》云：“葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得見也。”土葬最初並不築墳，也不立碑。《禮記•• 檀公上》載：“古也，墓而不墳”，周代以後才“始築墳墓，或種上樹，以為墓的標誌”。據傳，中國歷史上第一座墳是周武王為商朝名臣比干所修，以彰其忠。而秦晉肴之戰時秦穆公批評蹇叔的話說明當時卿大夫也僅僅是植樹以記。“墓也者，慕也”，表示生者對死者的思念。土葬是中華民族的偉大傳統，是對世界文明的偉大貢獻，相對於那些火葬，鳥葬什麼的，是了不得的傳統。

    而火葬不但耗費煤炭和石油，而且把屍體這種含碳化合物變成二氧化碳和含碳可溶膠排入大氣，成為氣候變暖的原因之一。寇英來在《關於殯葬改革的幾點思考》的調查中對火葬排放氣體有一組約略的統計數據：假設一具屍體重60公斤，衣服鞋帽被褥5公斤，用15公斤柴油焚化後，依據物質不滅原理，生成3公斤骨灰和77公斤氣體。火葬不但沒有它的推廣者們宣稱的優越性，反而弊端叢生，弊大於利。於中國人看來，火葬把骨肉全部燒掉，是殘忍的，是對人身體的蔑視。每個人使用了幾十年甚至上百年的肉身是‘寶物’，不能一燒了之。其實不單是中國人，世界上許多民族，都有“入土為安”的喪葬傳統。基督教和伊斯蘭教都說人類“來自塵土，歸於塵土”。而土葬是的最佳方式，“美國對土葬和火葬沒有規定。”美國報紙專欄作家提摩太·海瑟韋對南方周末記者說，“據我的了解，歐洲國家也沒有。由於基督教的傳統，大多數西方人也選擇土葬。從進化的角度看，無機物進化到有機物是一大進步。人體是有機物質，將其火化，就變成了無機物質，這顯然是一大退化。 火葬是將逝去的人當垃圾一樣處理，與具有深刻意義的親人莊嚴告別完全是背道而馳，是對生者精神的二次傷害和打擊。 是對死者的大不敬，人必有一死。死者為大。死人也是人，死人也有基本人權，死人的基本人權也需要尊重。

    其實火葬從一開始就是一種反自然行為，以浪費資源為代價，火葬開始是用木材焚化屍體，現在用電力和柴油。所謂“新中國”建立後，西方國家預言新政權解決不了這個人口大國的吃飯問題，毛澤東1956年4月27日在懷仁堂帶頭簽名提倡火葬，主要目的出於節約土地，也有反封建、顯示無神論和宣傳唯物主義的因素。雖然懷仁堂簽名者僅僅151人，也一直有不同意見，但毛怎麼容得別人說個不字？火葬有如“聖旨”一般強加給了中國人民。

    反對土葬的理由是土葬占耕地，實際上，土葬從來沒有占用耕地和建築用地之說，都是埋在荒山上，一般一個家族都有一個指定的墳山，縱使在平原土葬占用耕地，但也是暫時的，這是因為，過一段時間墳上也會長草，又為牛羊等食草動物提供食料，往深一步說，墳地其實就是戰略儲備耕地，是上輩留給下輩的一筆潛在財富。

    一般來說，墳在一百年左右便會漫漫消失，土葬占地在性質上並不是對土地的破壞，而具有休耕的意義；一般來說，五輩甚至三輩以上的墳墓由於沙沖水破，牛突馬踩，久而久之便夷為平地，骸骨也化成塵土，所以古詩中有“千歲墓平”、“千年古墓化為田”之說。如果墳墓是永遠的，地球上早沒有了可耕之地。一個簡單的道理，中國實行土葬起碼超過二千年的歷史，生生死死，死死生生，亡靈少說也有幾百億，按理說全中國已經變成了一個大墳場，但他們的墳都在那裡呢？

    我們知道，皇帝的墓叫陵，而士大夫的墓地叫林，如孔子的家族墓地就叫孔林，為什麼叫林呢？這是因為人的屍體是有機肥，墓地的林木都長得很茂盛的緣故，有鑑於此，平民百姓的家族墓地叫林崗子，隱澀一點的叫樹林子。

    我們原來的宗族墓地就非常科學，劃定一個固定的區域作墓地，既解決了殯葬問題，又可家族中集體祭祀，聯絡了感情，增進友誼，於生態方面，墳場就是一個小小的自然保護區，墳場是野生動物的樂園，也是平原的林區。樹可以養鳥，鳥可以吃蟲，促進了生態環境的平衡。即使是平原的土墳區，也充滿着生機，因為這裡人的干涉少，養份好，雜草叢生，樹木繁盛。而變成一個個小森林。草叢中的兔子，刺蝟等，樹上的鳥，才是墳場的主人。變成野生動物的樂園。其實墳場就是野生動物保護區。完全可以起到防風護田的效果，綠化祖國的作用。所以，在山區，多的是荒山林地，土葬恢復在荒山林地上安葬便可（一般山區都有傳統固定的墓地），在平原地區，視村子的大小，劃定一個三到五畝的區域，重新作為墳場，如果加以經營管理，則可成為公園，使村村都有一個森林保護區，村村都有一個天然氧吧，天然的環境平衡器。在城市， 國家在山坡、荒原和其他不便農耕的土地上興建公用陵園，實行免費原則，納入管理。

    實行土葬還可以減少開支

    在農村，到現在都是採用互助的形式，抬棺材上山純屬義務，也就是吃個飯發包煙的事，因為這是互相幫助，誰家都有老人，在城市既可以採取互助的形式，也可以由原政府殯葬館承擔。

    改進傳統土葬包括以下內容：

    1 土葬墓場在各方面儘量符合自然，棺材不用木材，而是使用可降解的材料，如硬紙板、刨花板等。

    2 不用磚石水泥砌墓，保持土質結構。

    3 提倡不築墳，不立碑，植樹以記。

    鼓勵外出的成功人士，葉落歸根，回鄉土葬。

    城市居民回農村土葬可以聯絡城鄉感情，有利於解決城鄉隔閡。提倡城市居民回到農村老家安葬，生前返鄉的允許土葬；不但提倡北京、上海等國內大中城市的居民生前返鄉、死后土葬，還應提倡港台人和國外華僑生前返鄉、死后土葬。返鄉土葬，可以激發城裡人的思鄉之情，給飄泊在異鄉的人一點精神寄託，同時調動他們幫助家鄉發展的積極性。中國鄉村要富裕，村民不再走出去在本地都能找到好工作，唯一的辦法就是把資本、技術和管理吸引到家鄉來。那麼什麼人願意帶着資本、技術或管理經驗到內地農村來呢？從本地出去的成功人士當然是最有可能，無論是基於思鄉之情，還是基於了解當地人情世故，都是他們的最佳選擇。但是自一九四九年後，中國的制度對於外出的遊子是絕情的。無論是考上大學的學生、入伍後提干的軍官還是戶口轉到外地的商人，都只能交出承包地、自留山淨身出戶。他們回鄉給祖宗掃墓，可能發現祖墳已經被扒，屍骨無處可尋。他們自己老了想葉落歸根，卻再也找不到一寸自己可以使用的土地。對於打算葉落歸根的成功人士來說，當初離開就表明他們已經捨棄那點承包地、自留山，他們要回來也是死無葬身之地的。所以於鄉村重新設立墳場，才是解決這個問題的根本。古語曰：“盛世，聖人惠及白骨”乃真言也！生老病死，人之大事。善而為之，欽哉、聖哉！！