在以利戶出場以前，約伯結束了他的最後辯詞（伯二十九章~三十一章）。約伯回顧了他以往所享受的上帝的祝福（二十九章）；悲歡和現今的苦難，埋怨上帝不聽他的祈求（三十20）；他再度向上帝申冤，宣稱自己是無辜的，不應當受到這些苦難的折磨。

  就在這個時候，以利戶插了進來。以利戶出於尊重年長者的緣故，在一旁耐心地等待着，希望約伯的三位朋友能解決約伯的問題。可是那三個人都失敗了，所以以利戶再也不能保持沉默了（三十二6-9）。以利戶不能忍受約伯驕傲地自以為是（三十二2）。以利戶自認為他是另外一位智慧人（三十三33）。

  儘管以利戶自認為有新的創見（三十二14），然而事實上，他只不過又回到了報應的舊神學：約伯受苦是因為他犯了罪（三十四11，25-27，37）。

  曾經有一些批判學者主張，以利戶的講論不屬於原書；他們的主要理由大約有二點:

  1）在全書的結語部分，上帝提到了三位朋友，卻沒有提到以利戶。但是，另一些學者卻相當有見地地指出，上帝或許並不把以利戶的話當一回事，是要把這位急躁的年輕人推回到他自己原來的位置。

  2）以利戶的話並無新意。然而，這卻正正是約伯記中會出現以利戶這個人的要點所在：人的智慧已經到了盡頭，現在是上帝上場說話的時候了！

【網友討論】

　　他們確實都忽略了一個道理，證明神的不是。其實 - 無為 06/30/12 (152) 

　　　　這磨練和責難義人的事情就是有魔鬼主持的。魔鬼 - 無為 07/01/12 (135) 

　　我們察指控以利戶的三十四11，25-27，37 - 雅1 06/29/12 (165) 

　　　　第二條指控以利戶的）三十四25-27 - 雅1 06/29/12 (151) 

　　　　　　第三條指控以利戶的經文 - 雅1 06/29/12 (142) 

　　　　　　　　以利戶說的還是沒錯；但用在約伯身上還是不太適用。上帝不是因為 - beiqian 06/29/12 (149) 

　　　　　　　　　　以利戶並沒有說 - 雅1 06/29/12 (165) 

　　　　　　只有當上帝親自對約伯說了話，約伯才最後明白了這個道理。謝補充  /無內容 - beiqian 06/29/12 (104) 

　　　　第二條指控以利戶的）三十四25-27 - 雅1 06/29/12 (170) 

　　　　　　以利戶及前三人說的都是對的，但都幫不了約伯明白他為何要受苦  /無內容 - beiqian 06/29/12 (116) 

　　　　　　　　前三人說的就不對， - 雅1 06/29/12 (134) 

　　　　　　　　　　前三人說的就不對 - 雅1 06/29/12 (147) 

　　　　　　　　　　　　前三人說的有部分真理，但用在約伯身上全不適用。前三人： - beiqian 06/29/12 (135) 

　　　　　　　　　　　　　　恩, 他們不但扯過了頭 - 雅1 06/29/12 (133) 

　　　　然而用在約伯的身上並不適用；約伯受苦不是因為報應  /無內容 - beiqian 06/29/ 

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又：

1）前三人說的有部分真理，但用在約伯身上全不適用。前三人的邏輯是，你若犯罪，就必受苦。他們扯過了頭，把因果顛倒了：你若受苦，必是因你犯了罪。然而，約伯記矯正了這個邏輯。

2）以利戶說的還是沒錯；但用在約伯身上還是不太適用。上帝不是因為約伯對上帝不義，才允許撒旦在約伯身上施虐的。