在对朝鲜核试验应怎么惩罚制裁的问题上，据称列国最感纠结的是，这种惩罚如何只落到独裁者金正恩权贵集团的头上，而不要伤及、损及无辜的朝鲜人民。这种纠结自古就有，一个多世纪前的列强在报复大清的咸丰皇帝时，也有类似的考虑 老高按：金正恩坚定地一而再再而三地试验原子弹、氢弹，一而再再而三地发射导弹，遭到全球国家反对也不在乎，颇有孟子和高尔基所说的“千万人吾往矣”“让暴风雨来得更猛烈些吧”的宏伟气魄。让我想起慈禧的大无畏精神：“朕，今日庄严宣示，向英吉利国，开战！向法兰西国，开战！向美利坚国，开战！向德意志国，开战！向俄罗斯国，开战！向意大利国，开战！向奥地利国，开战！向日本国，开战！钦此！”《走向共和》中吕中扮演的慈禧，这段表演堪称经典。一个垂帘听政数十年，一个初生牛犊不畏虎，谁更壮怀激烈，难分轩轾。 在对朝鲜应该怎么惩罚、怎么制裁的问题上，据称各国首脑和外交界人士最感纠结的是，如何直指朝鲜独裁者的要害，让他——只让他——头痛欲裂、心痛似绞，权衡利弊之后罢手，而不要伤及、损及无辜的朝鲜人民。民主国家的领袖既然是人民选出来的，他们犯的罪、错，选民应该承担一部分责任（在“九一一”时，就有部分中国人认为既然美国人选出美国政府，那么普通民众挨炸挨撞挨烧也是活该）；而独裁国家的领袖做出任何决策，既然该国老百姓无权置喙，惩罚也就不应落到他们头上。但是在实际操作中，哪项制裁惩罚措施能如同精准导弹一样，将二者截然分开？朝鲜独裁者如天下的独裁者一样，在行使权力时，说一不二，自己想怎么着就怎么着；在承担责任尤其是受到惩罚时，又要极力分摊到全体人民。伊朗、中国、南非……当年受到制裁时，不都是如此？没见到只苦了统治者的。这次制裁朝鲜，朝鲜人民也同样更遭罪。不过金正恩一定会告诉他们：你们生活变差，是帝国主义使坏，绝不会让人民敢于将自己生活变差与统治者的决策联系到一起——就像当年我们中国人在困难时期更加同仇敌忾、仇恨“帝修反的反华包围圈”、“亡我之心不死”一样。 谈到惩罚和制裁，我想起前几天介绍过的河南女学者端木赐香的另一篇文章《英法联军为何要烧圆明园而不烧紫禁城》，原来当时的列强在报复大清统治者（主要是慈禧的老公咸丰皇帝）时，也有类似的考虑。这篇文章也将中西方的价值观念、思维方式的鸡同鸭讲，写得淋漓尽致。转载于此与大家分享。 英法联军为何要烧圆明园而不烧紫禁城 端木赐香，博客
（一）通州谈判中方逮捕英法方面39人 1860年，9月14日，英法联军与中方接上了头，开始了通州谈判。一谈就是个八个钟头。 英方的意思是：除在天津与桂良议定的续增八条，另加两条：第一，进京换约人数，我们英国准备一千人马。第二，联军准备进驻张家湾南五里处。新的谈判钦差大臣怡亲王全部应允了，不应允不行啊，皇上都准备脚底抹油呢。应允之后，双方约定9月17日签字。 就在9月14日双方谈判的当天，咸丰看到了工科给事中何璟（又是一个给事中，天朝净养些这等傻冒）的高策：夷人一直叫唤着要带兵进京，真叫他们带兵进京，他们敢来吗？不必阻其前来，让僧王在路上设伏，没经咱同意，真来了，咱就打他们。若经桂良同意来了，也可以让僧王在路上截杀他们。桂良不能失信，但是僧王负有领兵守土之责，他可以不讲信用，半路截杀啊。遥想战国年代，楚襄王遣子良割地于齐，而使昭常守之。齐使至受地，昭常以守土自任，矫楚王之命以拒齐。夫大将在外，有可以安国家利社稷者，可以不听中央指挥瞎干嘛，弱小的诸候国都敢这样干，何况咱天朝乎？ 估计是受了这给事中的影响，当天，咸丰给怡亲王下谕：我看英方谈判代表巴夏礼等人不象话，太狂了。我看和议弄不成了，必得跟其开战。我已叫僧王与胜保做好准备了。看苗头不好，就把巴夏礼那帮人给我扣押下来，停战后再交还不迟。这个傻皇上，不知道就这么一个馊主意，付出的代价是圆明园的被烧。 9月15日，怡亲王给咸丰汇报：夷人连日来通，尚比较恭顺。我看僧王那边的情形，开战并无把握。且通州离京较近，实有投鼠忌器之嫌。如果开仗的话，不但目前的抚局难成，此后更难办。咸丰批曰：你可不能太迁就夷人，如果有实在没法允准的条件，咱还是要跟他们开仗的——傻皇上，怡亲王明明告诉他，僧王那边不能指望，他偏叫唤着还要开仗。 9月16日，怡亲王把与英法签订的续增条约上报咸丰。皇上看了，没有让自己特别不安的，遂一一朱批，作了批准。 问题是，9月17日签字这天，事情发生了变化。巴夏礼告诉中方，除了进京换约之外，还有公使亲递国书一事呢。亲递国书嘛，就是亲自把英国女王致中国皇帝的国书递给中国皇帝。中方一听傻了：你们怎么这么不讲信用啊，之前从来没说过这事啊。其实，之前的照会中，都提递交国书的事了。只不过，没说递交的方式。对于英方来讲，之所以不说方式，乃是他们认定，这事自有国际惯例，无须饶舌。对于中方来讲，之前看照会，根本没注意到这条。即使注意到了，心里也有底，之前，俄国与美国都没有亲自递嘛，再说了，非要亲自递，咱可以要求他们三跪九叩嘛。英方说：亲递国书这是国际惯例啊。可中方认为，我们大清就是国际，谁敢跟我们国际惯例啊！双方吵了半天，按怡亲王所言，吵得“舌敝唇焦”也没有结果。 怡亲王深深明白，对于咸丰皇帝来讲，开放天津不是个事儿，赔银一千六百万两也不是个事儿，带几百人进京换约也不是个事儿，就这个夷人亲见皇帝，它是个事儿，事关国体啊。也不知道咋事关国体了，反正中国皇帝是见不得人的，这是底线。怡亲王看巴夏礼不让步，认定这谈判已没戏了。遂通知僧王作战争准备，僧王遂连夜派兵前往张家湾布置。 第二天，9月18日，中国历史上一个特别的日期，巴夏礼又来了，发现张家湾开始布置军防了，表示反对，并声明亲递国书的要求不改。说完，骑上马扬长而去。怡亲王一看，乖乖个隆冬，敢这么跟我拽啊，他想起了咸丰的那个馊主意，遂通知僧王，把巴夏礼等人逮住。于是，巴夏礼等人连同在中国区域内购物、休闲的其他人等，一共39个，全被逮了！ 这一逮，就逮了个头彩：他们的命运直接决定了后来的战局，更影响中国政府在西方人眼里的声誉。但是清国政府不在乎。何况他们也不知道，这种行为在西方的游戏规则中意味着什么。 当天，怡亲王把僧王劫获巴夏礼一事当作一场胜仗汇报给了咸丰，并且说：擒贼擒王，巴夏礼是夷人主谋，这次被擒，夷心必定乱套，我已通知恒福等人了，让民团截夷人后路。乘此发动战争，估计咱能打胜。咸丰的回复是：怡亲王再三反对，该夷仍然坚持亲递国书，这就是夷人的不对了，这不是故意打岔吗？告诉他们，要递国书，按美俄方式办；非要亲递，须行中国跪拜礼。不行的话，咱就开仗。 咸丰傻，这亲王似乎更傻。跟夷人打了几天交道，知彼知己方面没一点长进。巴夏礼被逮，夷人确实心乱了，但是跟他所想像的心乱根本不一回事。 （二）英法39人在北京体验中国特色的刑罚 小巴被逮，英方当时并不怎么担心，英军统帅格兰特说他相信巴夏礼的才干和能力，说不定还能见到中国钦差跟他吵架呢。英方特使额尔金更是认为，巴夏礼一个人就顶一支军队。但是法军统帅孟托班认为，发动攻击是救出这些人质的最好办法。 就孟托班是对的，其他人全错了。他们太不了解中国了。 僧王逮住巴夏礼时，双方是吵架了，但是吵得很不平等。僧王训了话，说：你们赢了两次，而我们只赢了一次，你们两次进犯大沽炮台，怎么如此贪得无厌？我知道你名字，都是你煽动他们干的，现在，该我教训你了。 僧王教训巴夏礼的方式就是让人摁着巴夏礼的头，在地面上连续磕响头：你们不是不磕头吗？那我叫你一次磕个够。 巴夏礼说：俺是谈判人员，打着休战白旗从你们防区经过的，且得到过贵方明确承诺，给予通行安全。你们现在为什么不遵守游戏规则呢？ 对于他的质问，僧王报以爽朗的大笑。大笑之后，给手下示意，手下走过来，摁住巴夏礼的头，又是一顿猛磕。 磕过之后，僧王要求巴夏礼立即阻止联军前进。巴夏礼说：这我作不了主。僧王觉得很奇怪：我看事事都是你作主，你咋就作不了主呢？说瞎话。巴夏礼说：全是真话。你打死我，我也阻挡不了联军的步伐。 还是鸡与鸭的对话。 正对话中，前方炮声响了，僧王命人把一干俘虏装到车上，送往北京。中国的车子没弹簧，所以一干俘虏很不舒服。据美国学者认定，这是美国公使华若翰先生上京换约的恶梦重演。这就是美国学者的不对了，睁着眼睛说瞎话。美国使者虽然坐了同样的车，但是手上根本没捆皮绳。巴夏礼等人，手上被勒了皮绳，这样子坐车上，被车颠得东倒西歪没法用手扶一下，人家哪里受过这罪啊。 巴夏礼与额尔金的私人秘书洛奇被关到了刑部大牢。洛奇为了联系到同志们，在牢房里唱起了鸟语歌：《上帝拯救女王》。但是他没得到回音，出狱后，他写过回忆录，说自己最担心的是捆在手上的皮绳，那皮绳用水湿过，据说越勒越紧，勒几天手腕处即开始腐烂生蛆。有兴趣的人可自己在家做做试验，不过试一天就行了，不必等蛆生出来。 巴夏礼和一帮子中国囚犯关在一起，在这里，他得到了中国政府不曾给予过的尊重与友好，那些囚犯甚至尽可能的帮助他。有意思的是，刑部给他定的罪名居然是“谋反”。看来，中国政府在刑法上都是如此多情——把外国敌人当自己臣民来对待了。审讯的时候，对他也不算太狠毒，虽然威胁说要砍头，但顶多是拉着他的头发或者耳朵在地上拖来拖去。纵观中国从古至今的刑罚史，这种审讯算是温情多了。 其他俘虏被关在了圆明园，据特拉维斯·黑尼斯三世和弗兰克·萨奈罗这两个美国佬说，皇帝曾秘密审讯过他们。这个可能是真的，否则没法解释他们何以会被关在圆明园。估计咸丰也没审出什么结果来。一是后来听说八里桥战败，他当即跑了；二是僧王与他们对话都是鸡与鸭了，咸丰与他们对话，不知成啥了。被关在圆明园的俘虏就惨多了，双手被捆，整日下跪，水米不进，手腕处被皮绳勒得生出蛆虫。据后来的幸存者回忆说：《泰晤士报》记者鲍尔比第四天死去，尸体在牢房里放置三天，后被扔到野地里，让野狗吃了；安德森中尉，手脚被勒得生出了蛆虫，他看着手上的蛆虫满身蔓延，精神错乱，大叫三天，死去；一位法国犯人，蛆虫进了他的嘴巴、耳朵、鼻子，也疯了……一个幸存者居然还在狱中数蛆来着，说，一天可繁殖1000只蛆虫…… 唉，好好体验一下大清中土的野蛮法律吧。对他们道义上同情的时候，再想想咱中国的囚犯，心里更不是滋味了。中国人民几千年都这样过来了，你们住了几天，就疯的疯，死的死，矫情哪！ （三）法国要烧紫禁城，英国说凭什么？只能烧圆明园！ 巴夏里被逮之后，英法联军发动了张家湾战役。英法联军4000名，僧格林沁骑兵2.5万名。 僧王奏报毙贼无数，中国的一些现代军事著作就总结为“给敌以重大杀伤”，也不看看英法方面的战报：联军连伤带亡35人，清方1500人。 当天，英、法联军占领了张家湾。为报复中方之失信，联军总司令部下令给予士兵24小时的抢劫时间。这符合他们的游戏规则，因为张家湾是在战争中被打败的，所以抢劫战利品是合法的。 士兵们当然不客气了。在夷人眼里，抢得最厉害的是印度兵、兵营中的妓女和中国苦力。 9月21日，八里桥大战打响，英法联军8000人，僧王军队2.5万人。僧王说，他奶奶的兔腿儿，本王跟他们拼了，拼的结果。别说僧王汇报了，还是看联军方面的奏报吧： 法军：3人阵亡，17人受伤； 英军：2人死亡，29人负伤。 中方：2000人死亡。 战争太轻松了，联军方面有些士兵又不乐意了，他们说：“这场战役给人以做梦一般的感觉。我们光打死别人，自己却几乎丝毫无损”。 联军觉得不过瘾，可是咸丰觉得够了。这家伙，要跑了！跑之前，把恭亲王奕訢提溜出来：弟办事，哥放心。老六，四哥就看你的了。 1860年9月25日，英法方面发出最后通牒，宣布三天内若不将全部战俘释放，并同意于通州签订条约，就攻占北京。新的谈判大臣奕訢认为，巴夏礼不能放，放了，外国不会罢兵，说不定，巴夏礼因此攻城的劲儿更大呢。老六这么聪明，老四听了好高兴，指示说，以后情形，实难逆料，朕亦不便遥为指示，你办事我放心，你自己看着办吧。于是，奕訢在给英法联军的复照中坚持先撤军后释放战俘。否则俘虏安全我就保证不了。不过老六退了一步，不再要求英法撤到大沽口，撤到通州就行。 额尔金于9月30日宣布拒绝交涉，将此事移交联军司令部处理。和议受阻。僧格林沁此时早成了响当当的主和派，请求咸丰一定要优待巴夏礼，并建议赶紧议和，就是多答应些人家的要求，也不妨。这就叫“实践出真知”——僧王，他是从战场上败下来的啊。至于留京办事之王大臣们，原先都是嗷嗷叫的主战派来着，现在都哑巴了，连哼哼都没了。碰头时干脆不提守城之事，现在不得不提了，又提不出一个什么决策来，碰碰头就散了。甘肃、河南、陕西的勤王兵来了一些，但是北京也没人接待，连吃饭都没人管。一切都乱套了。 奕訢一看全靠自己这边了，于是开始优待巴夏礼。同时送给英方一封巴夏礼的汉文亲笔信，信末还附有洛奇的几行印度文。中文意思是亲王这人不错，可以跟他谈谈。印度文的意思是，这信是俺们被逼之下写就的。中方也找了翻译，但是看不懂印度文，说这下面是年月日和名字签名，于是这信就给英方递走了。奕訢优待巴夏礼自是蒙对了，但是做的远远不够，因为他仅按中国常识来了，仅优待巴夏礼、额尔金的私人秘书洛奇（H. B. Loch）等几个中国人眼中的大人老爷了，而没有想到英法被俘的39人，每一个人的生命在夷人眼里都是至尊的，特别是这39人中，还有一个是英国《泰晤士报》的记者。如果39个人都受到优待，不因中国式的酷刑而致死一多半的话，那么火烧圆明园的事儿就不会发生。 现在我们看看这些人的结局： 10月8日，留京王大臣们释放巴夏礼等8人。 13日至16日，英法的强烈要求下，中方陆续把其他俘虏放还，问题是联军一看这些俘虏就冒火了：总共俘走俺39人，活着回来的仅19人。有些人的尸体干脆被大卸八块，还有些人腐烂得没法瞧了，还有些人找不到尸体了。再听听活人的讲述，更是毛骨悚然。这个野蛮的政府！ 冒火与悚然之余，英法方面召开了会议，不开不行，这事儿，百年没遇过呢。巴夏礼是中国通，他知道，对中国人来说，残酷虐待囚犯，甚至要他们的命，小菜呀！但是对英法这些来自西方的夷人来讲，那就闹大了。 英法都同意惩罚清方，按他们的游戏规则，也就是万国公法规定，凡使臣性命不保，它日城破，鸡犬不留。但是两人提出的惩罚方式有异。额尔金的意见是： 第一，这些可怜的俘虏是在圆明园内受到虐待的，那么我们就必须将这个园子夷为平地。（格兰特将军附议此点。巴夏礼更附议此点。英国的随军牧师孟纪不愧是负责灵魂那块的，干脆认为，中国的圆明园甚至不抵一个英国士兵的性命。没办法，可恶的外国佬就是这么看重他们的个体生命。他们不知道中国的规矩，死亡有价呢，有些人死得重于泰山，有些人死得轻于鸿毛，而是傻乎乎地以为，所有人的死都重于泰山）。 第二，应由中国政府出钱，在天津设立纪念碑，用满文、英文、法文刻上清政府低头认罪的碑文，落成后由清方大臣护送死者尸体前往天津参加揭幕仪式。 法国公使葛罗对额尔金的意见表示反对： 第一，圆明园没有设防，严格说来非交战区，烧了人家，乃无益之报复（孟托班将军附议这一点）。 第二，立碑一事不好办，清政府骄傲惯了，受不得这等侮辱，刺激他们过分了，说不定会影响我们的谈判。 第三，实在想报复，咱就烧北京的皇宫吧，烧皇宫比烧一个园子，更能让清朝统治者印象深刻。 额尔金不同意烧皇宫，说：进京前，答应人家留京王大臣了，人家和平开放永定门，咱进去后不扰民不烧抢。现在烧人家皇宫，不是咱不讲信用了吗？再说了，北京居民没惹咱，烧皇城，相当于烧北京，何苦跟人家的百姓过不去呢？至于天津不立碑，额尔金倒是同意了。最后他就坚持一条：烧圆明园！ 10月18日，英方开始焚烧圆明园。虽然法国方面坚决反对，但是额尔金认为烧得有理，解释如下： “第一，被囚诸人，手足缚系，三日不进饮食，其受如斯野蛮之待遇，即在此地。第二，若对于中国政府所为不顾国际公法之残酷行为，不予以久远之印象，英国国民必为之不满。若现即与之媾和，订约撤兵而退，中国政府必以吾国人民为可以任意捕杀无忌，在此点上必须警醒其迷梦也。皇帝避暑行宫固已被掠，然其所蒙损失，在一月内即可恢复原状。……圆明园宫殿之为要地，人所共知。毁之所以予中国政府以打击，造成惨局者为此辈而非其国民，故此举可谓为严创中国政府，即就人道而言，亦不能厚非也。” “要想取消毁坏圆明园这事，若单要求赔款，在这种扰乱的情形中，中国政府，除了民脂民膏以外，也付不出大笔款项。其次，或是要求清政府交出那般苛待英人，和破坏和约的人们，一些可怜的属员，也许要呈献出来，作替身了。假若要求僧格林沁本人，中国政府大约不能答应，更决不能实行。寻思推绎的结果，只有毁坏圆明园，似乎是唯一的方法，而且这种责罚，仅降在清文宗本身，与人民无关。” 为了让大清人民明白自己的良苦用心，额尔金放火前，专门在北京张贴中文小广告，公布放火时间解释放火原因：“任何人，无论贵贱，皆需为其愚蠢的欺诈行为受到惩戒，18日将火烧圆明园，以此作为皇帝食言之惩戒，作为违反休战协定之报复。与此无关人员皆不受此行动影响，惟清政府为其负责。” 他这解释在当时纯粹是自作多情。据说，“中国人看到告示后，丝毫没有为即将发生的事情操心，而是对其蹩脚的语法大笑不已”。 看明白了吧，英国火烧大清皇帝的私家花园，只是针对皇帝一人的，与屁民无干。你现在还小脸挂不住，是觉得自己的脸比人家皇帝屁股还大乎？ 近期图文： 第三只眼所看到的中日百年争夺 现实主义培养同情，理想主义助长仇恨 价值伦理还是责任伦理？从赵紫阳的选择说起 当代乡愁：比古人的乡愁更不可救药 我的革命就是对的，革我的命就是错的？ 要基本了解中国文化该读哪些书 袁世凯之问：建成共和要几个世纪？
