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二十六，眾生為何要學佛？學佛之目的是什麼？

   學佛之目的在於斷煩惱、了生死，度眾生！尤生死一關為至要。眾生通過如法修持佛法，識自本性，斷除三界內之分段生死，繼而再斷除三界外之變易生死，證入常、樂、我、淨不生不滅之大涅槃境，了此大事因緣則斯至幸也。

二十七，學佛有何路徑階次可循行？

   學佛修持路徑大概可分六個階次，即“學、悟、修、證、用、果”，“學”即是依自身根機選擇所修法門，如法修持積累資糧，“悟”即是經過踐行而逐步脫落妄想，乃至塵根脫落，親證靈明本

體，即“明心見性”頓悟本來，開悟心眼，“修”即是明心見性入“見道位”，悟後起修，在無塵境界中除習保任，“證”即是親證佛性，心佛無二，入聖流，此時所有障果皆成大光明藏，轉識成智，“用”即是從體起用，悲智雙運，六度四攝隨緣利生，“果”即是斷一分無明證一分法身，入聖位品乃至成就無上正等正覺。

二十八， 修行有何注意事項可資速得菩提？

   修行唯證相應，若心地不明則成盲修瞎練，因不明心地必心外求法，易墮入外道，有精進愈堅離道愈遠之險，故古德云：“只重見地，不重行履”，故修行之重在於見性，明徹本來，見道而起修方不致迷失誤入外道。其次，上座修定，下座修慧：上座時依所修法門夯固定力，掃除妄塵；下座時歷境練心，以慧照力在財、色、名、食、睡五欲，色、聲、香、味、觸、法六塵，貪、嗔、痴三毒種種境界中磨鍊，化除自身多生多劫以來之習氣。如此動靜不二，定慧交資，在一切逆境中化除妄執，如此持證，水到渠成，即身成就可期也。

二十九，何謂“意生身”？ 

   意生身乃第八識根本智所變觀，諸佛菩薩以自意化生之身稱為意生身。離心意識，無二我相，得意生身，《楞伽經》云：“譬如意去，迅疾無礙，隨意所想，身即能到。”三乘聖者皆可得意生身，十地菩薩地地皆得，此為普濟眾生如意受生而得之也。意生身有三相：一，三昧樂正受意生身，此身是證空之初至五地菩薩所得，能通達真俗二諦，定超於慧。二，覺法自性性意生身，為證空、假、中道之六至八地菩薩所得，覺了諸法如幻，證得如幻三昧，來去自如，隨緣示現，通達諸法自性，證中道實相。三，種類俱生無行作意生身，為證從體起用，二諦圓融之九地菩薩，等覺十地菩薩及佛果所得，此身能從體起用現十法界，空幻同勝二諦圓融無礙。

三十，何謂“如來禪”、“祖師禪”？

   如來禪是《楞伽經》所載四種禪昧之一，是如來所得之之禪定，即是“首楞嚴金剛王三昧”，亦名“真如三昧”、“一行三昧”，能頓悟自心本自清淨，即心即佛，心佛無二，籍教入宗，以理入，行入而證事理一如，是教內末後之禪。

    祖師禪以直指人心，單提正令頓入法性平等，見性即成佛，為教外別傳至極之佛心髓，祖祖相傳，不立文字，以無法之法印無心之心，隨境解緣直下見心，諸法現成。

(待續)

    大乘心宗八十八世，禪宗六十一世衣缽弟子毗嚧行武法難供養同修