物質-生命-絕對(3)

物質的存在過程，就是由“形成，進入時空，消失”這樣的三個階段組成。在天體物理學上，就是“一次大爆炸”完成的過程。從哲學上講，就是“在，存在，定在”的過程。當物質的“規定性”消失了，既條件性，物質也就分解，不覆存在。

這聽起來似乎很奇怪，其實不然。如果說一個人死了，大家都很明白，那麼這個人變成了骨灰，屍體的水分蒸發了，整個人體變成了其他物質飄散開來融入大自然。這就是“某物變為它物(something vs. something else)”的過程。那麼我們如何窮極“物質自身”呢？也就是說，物質或最基本的元素，比如“氮氫氧”原子，最終又會變的如何呢？我認為，它們也會變的。不過它們是“無路可逃”，只有自動消失了事。這又是咄咄怪事！基本元素怎麼會消失呢？您也許會問。這就是問題的核心了。沒有它們的消失，“大爆炸”的邏輯上的“奇點”如何形成呢？這樣想也就明白了。直接了當地說，我認為這個宇宙的“大爆炸”是周而覆始的。每次的大爆炸都是再造時空，再造人類，再造文明的過程，直到滅亡。從哲學的角度看是完全合乎道理的。因為宇宙大爆炸開始的整個過程到結束，服從於“有生必有死”的更普遍的規律-除非您能舉出一個“有生沒有死”的例子，證明這樣更合乎邏輯。

重要的是，從這個天體的物理性運動過程，我們看到了哲學的規律：“something either turns to something else or to nothing”。最近網上有很多關於天體起源的哲學討論，比較典型的話題是“Why there is something rather than nothing?”(youtube.com)，討論的人多半來自天體物理學家(他們試圖搶去哲學家的飯碗，這是後話)。關鍵的問題他們並不懂哲學，以為談哲學像找對象一樣，人人都可以無師自通，不需要學習和積累前輩的知識，則是大錯特錯。

物質，最終要從“某物到無物(something to nothing)”，證明了其缺陷或限制。這就從哲學的邏輯上自然地導出了某物必然屬於“相對性”範圍的道理。 "If it is something, this something must belong to the Relative (of course, IT is something, otherwise it wont'be IT, right?)". 這是毫無疑問的。凡是相對的事物，都是變化的事物。凡是變化的事物，都是會必然消失的事物 - 這就是一切物質的歷史過程。當愛因思坦用“相對論”一詞表示他的理論時，他沒有想到這個“相對”概念的哲學深義。其實，一旦人類發現一切物質的“相對性”時，也就是發現了物質的“最後和最終的本質”，也就是人在認識自己所能涉及的一切知識上走到了“盡頭”。不用說，這就是歷史上哲學家追求(比如黑格爾)的“終極真理”。相對，只剩下有這樣一條通道：它的對面是“絕對”性，既，範例所說的“絕對背景”。

相對的本質就是“某物”的本質，它只能在“something else or nothing”之間變化，而不可能進入“絕對性”。物質的根本屬性就是相對性，物質是無法接觸到絕對性的，恰恰是因為物質的“relative”基礎和本性。能夠溝通相對性，進入到絕對性的“物質”，只有“生命”自身。而生命並非來源與物質，生命來源於絕對性本身。生命和物質的區別，猶如一條巨大的鴻溝不可逾越，此是下一個話題了。

在我看來，從大爆炸的宇宙發展過程角度看，這五個階段最有意義：I - 奇點的產生，II - 爆炸發生，III - 生命開始，IV - 相對性的認識，V - 到最終宇宙的收縮意味此次大爆炸的完結 - 是5個值得紀念的“stop”。而我們現在，從愛氏的“相對論”提出，到範例哲學的“相對性”的提出，就是處於“第IV階段”。

(待續)