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    中国命运之思考

　　　　    ——顾晓军主义：“先帝”曰·二千九百六十五

　　引子

　　刘刚的《顾晓军是先知先觉》引出的《读刘刚博客记》系列及森林之子的“《读刘刚博客记（三）》，是首次在国内外提出了六四无思想”之说法，引发了我诸多思考。

　　首先，说“六四无思想”是偏颇的。“民主”，就应该是六四的思想。其次，我在《读刘刚博客记（三）》中试图探讨的是六四的思想准备。既是思想准备，就应是具有运动之特征的、最好还是独创的，而不能简单用“自由民主”代之。

　　以下，我争取将诸多思考中的部分、准确表达出来。

　　六四与五四

　　六四运动是什么？官家有定论，海外民运也有定论，但，我是思想家，我应该有我的思考。最简单的，是拿五四作比较。

　　五四是什么？五四是反国际政治压迫与反国内政治压迫。五四运动，是有新文化运动在无意之中作前导的。所以五四成功了，中共也成了受益者。

　　那么，六四的动因是什么呢？应该是反腐败、反两极分化吧？六四的思想准备，又是什么呢？没有。如果说有，那是中共的解放思想，与在刚刚开始的改革开放中、从各种渠道涌进来的、西方的民主与自由的思想。

　　在一个封建落后、人口众多的大国，开展一场非官方的民间运动，没有自己的思想，几乎不可能。

　　毛泽东与中共

　　毛泽东与中共成功了，他们是有“个性化定制”的。

　　在毛泽东没有形成影响力之前，中共在不断地走弯路（他们谓之路线斗争）。是毛泽东的“农村包围城市”（一反当时流行的“城市暴动”）、“枪杆子里面出政权”（军事保障）、“支部建在连上”（组织保障）等，把中共的革命、从失败一步步导向成功。

　　由上可见：思想的“个性化定制”，于非官方的民间运动、是多么的重要。因，在这样的思想的“个性化定制”中，还包含着战略、方针、政策、方法、手段及度等等。

　　顾晓军主义与民主社会

　　“顾晓军主义”其实没有预先设定的主义，不过是能及时研究与解决问题。

　　民主社会是已有框架的，或已有参照的。比如，两党或多党竞争、三权分立及小政府大社会等等。

　　其实，我以为可以打破框架、打破参照，而去探讨什么是民主社会的本质。

　　什么才是民主社会的本质呢？小政府大社会，肯定不是。因为，很多民主国家迄今还在为究竟搞小政府还是搞大政府而争执不休，且，是小政府还是大政府、是民主国家中的左派与右派的争执的焦点。由此可见：小政府或大政府，根本就不是民主社会的本质。

　　那么，三权分立是不是民主社会的本质呢？也不是。最简单的，是专制社会也在搞三权分立。虽然，专制社会的专制性，决定其搞的三权分立是假的，但，人家敢搞，不就是不惧怕三权分立？

　　剩下，就是两党或多党竞争了。所谓“绝不”，其实就是绝不搞两党或多党竞争。而两党或多党竞争的实质，又是什么呢？两党或多党竞争的实质，就是形成民主监督。

　　一、目的

　　既然形成民主监督，是实质、本质，那么，可不可以把形成有效的民主监督，作为改变社会、让社会变得更好的目标呢？

　　这样，不就可以回避要推翻某个专制政权的、矛盾极度冲突且不可调和的决斗吗？于专制者，可以松口气；于争取权益者，也可以更好保护自己。

　　都是为了实现让人类生活得更好、的相似而不同的政治主张，却要以命相搏、升级武器、升级谋略……杀得个人头落地、血流遍野。如此，绝对不是人类的原本的目的。

　　既相搏不是目的，让人类生活得更好才是目的，那何不放弃既定政治主张，选择怎样实现更好呢？

　　二、路线

　　毛泽东发明“农村包围城市”后，人们为实现政治目的、就在“城市暴动”与“农村包围城市”中跳来跳去找不到出路。

　　其实，在“城市暴动”与“农村包围城市”中跳来跳去，是狭隘的经验主义、是没有思想；且，连我在《平民主义民主》一书中论述的《街头运动指南》，也仅是可操作，而不具有思想创新。

　　人类已到了“人机大战”的时代，阿法狗已大败李世石，如果我们不能与时俱进，终有一天，人类的大部分人或将成为人类创造的机器人的奴隶。

　　武力的对抗，是血腥的；政治上的推翻，是专制者无法容忍的。那么，为什么不能把“城市暴动”与“农村包围城市”统统抛开、为什么不能从政权的争夺与政治的博弈中跳出来，而选择相对和平的思想的交锋呢？

　　争取言论自由、让思想说话！

　　结束语

　　还有一些思考，但，留待更成熟时再说、或许更好。

　　xyz315在RE：读刘刚博客记（四）时说“一丝兰要和基督教大决战。可是中国的的基督徒都是象远志明一样的假的……”，连Emma也回他“……这位基督教朋友，得努力想办法战胜一丝兰，而不是去骚扰刘刚……”

　　伊斯兰能不能不与基督教大战？其实，眼下的伊斯兰的痛苦，是伊斯兰世俗化过程中的痛苦；IS，是伊斯兰的痛苦的外化、伊斯兰的痛苦的极端。早已从世俗化痛苦中走出来的基督徒们，难道不该帮帮穆斯林们、而不是大决战、或战胜？

　　当生存受到威胁时，没有哪种人或政权、是不拼死抵抗的。同理，任何一种政权或人，都应该放松对他人的生存的威胁与掠夺，而秉承“公正第一”、“公正是第一价值观”。如是，才能相互包容，共同经营人类。

　　“中国命运之思考”，也是我对世界的命运的思考。

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2016-3-28 南京

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