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    中國命運之思考

　　　　    ——顧曉軍主義：“先帝”曰·二千九百六十五

　　引子

　　劉剛的《顧曉軍是先知先覺》引出的《讀劉剛博客記》系列及森林之子的“《讀劉剛博客記（三）》，是首次在國內外提出了六四無思想”之說法，引發了我諸多思考。

　　首先，說“六四無思想”是偏頗的。“民主”，就應該是六四的思想。其次，我在《讀劉剛博客記（三）》中試圖探討的是六四的思想準備。既是思想準備，就應是具有運動之特徵的、最好還是獨創的，而不能簡單用“自由民主”代之。

　　以下，我爭取將諸多思考中的部分、準確表達出來。

　　六四與五四

　　六四運動是什麼？官家有定論，海外民運也有定論，但，我是思想家，我應該有我的思考。最簡單的，是拿五四作比較。

　　五四是什麼？五四是反國際政治壓迫與反國內政治壓迫。五四運動，是有新文化運動在無意之中作前導的。所以五四成功了，中共也成了受益者。

　　那麼，六四的動因是什麼呢？應該是反腐敗、反兩極分化吧？六四的思想準備，又是什麼呢？沒有。如果說有，那是中共的解放思想，與在剛剛開始的改革開放中、從各種渠道湧進來的、西方的民主與自由的思想。

　　在一個封建落後、人口眾多的大國，開展一場非官方的民間運動，沒有自己的思想，幾乎不可能。

　　毛澤東與中共

　　毛澤東與中共成功了，他們是有“個性化定製”的。

　　在毛澤東沒有形成影響力之前，中共在不斷地走彎路（他們謂之路線鬥爭）。是毛澤東的“農村包圍城市”（一反當時流行的“城市暴動”）、“槍桿子裡面出政權”（軍事保障）、“支部建在連上”（組織保障）等，把中共的革命、從失敗一步步導向成功。

　　由上可見：思想的“個性化定製”，於非官方的民間運動、是多麼的重要。因，在這樣的思想的“個性化定製”中，還包含着戰略、方針、政策、方法、手段及度等等。

　　顧曉軍主義與民主社會

　　“顧曉軍主義”其實沒有預先設定的主義，不過是能及時研究與解決問題。

　　民主社會是已有框架的，或已有參照的。比如，兩黨或多黨競爭、三權分立及小政府大社會等等。

　　其實，我以為可以打破框架、打破參照，而去探討什麼是民主社會的本質。

　　什麼才是民主社會的本質呢？小政府大社會，肯定不是。因為，很多民主國家迄今還在為究竟搞小政府還是搞大政府而爭執不休，且，是小政府還是大政府、是民主國家中的左派與右派的爭執的焦點。由此可見：小政府或大政府，根本就不是民主社會的本質。

　　那麼，三權分立是不是民主社會的本質呢？也不是。最簡單的，是專制社會也在搞三權分立。雖然，專制社會的專制性，決定其搞的三權分立是假的，但，人家敢搞，不就是不懼怕三權分立？

　　剩下，就是兩黨或多黨競爭了。所謂“絕不”，其實就是絕不搞兩黨或多黨競爭。而兩黨或多黨競爭的實質，又是什麼呢？兩黨或多黨競爭的實質，就是形成民主監督。

　　一、目的

　　既然形成民主監督，是實質、本質，那麼，可不可以把形成有效的民主監督，作為改變社會、讓社會變得更好的目標呢？

　　這樣，不就可以迴避要推翻某個專制政權的、矛盾極度衝突且不可調和的決鬥嗎？於專制者，可以鬆口氣；於爭取權益者，也可以更好保護自己。

　　都是為了實現讓人類生活得更好、的相似而不同的政治主張，卻要以命相搏、升級武器、升級謀略……殺得個人頭落地、血流遍野。如此，絕對不是人類的原本的目的。

　　既相搏不是目的，讓人類生活得更好才是目的，那何不放棄既定政治主張，選擇怎樣實現更好呢？

　　二、路線

　　毛澤東發明“農村包圍城市”後，人們為實現政治目的、就在“城市暴動”與“農村包圍城市”中跳來跳去找不到出路。

　　其實，在“城市暴動”與“農村包圍城市”中跳來跳去，是狹隘的經驗主義、是沒有思想；且，連我在《平民主義民主》一書中論述的《街頭運動指南》，也僅是可操作，而不具有思想創新。

　　人類已到了“人機大戰”的時代，阿法狗已大敗李世石，如果我們不能與時俱進，終有一天，人類的大部分人或將成為人類創造的機器人的奴隸。

　　武力的對抗，是血腥的；政治上的推翻，是專制者無法容忍的。那麼，為什麼不能把“城市暴動”與“農村包圍城市”統統拋開、為什麼不能從政權的爭奪與政治的博弈中跳出來，而選擇相對和平的思想的交鋒呢？

　　爭取言論自由、讓思想說話！

　　結束語

　　還有一些思考，但，留待更成熟時再說、或許更好。

　　xyz315在RE：讀劉剛博客記（四）時說“一絲蘭要和基督教大決戰。可是中國的的基督徒都是象遠志明一樣的假的……”，連Emma也回他“……這位基督教朋友，得努力想辦法戰勝一絲蘭，而不是去騷擾劉剛……”

　　伊斯蘭能不能不與基督教大戰？其實，眼下的伊斯蘭的痛苦，是伊斯蘭世俗化過程中的痛苦；IS，是伊斯蘭的痛苦的外化、伊斯蘭的痛苦的極端。早已從世俗化痛苦中走出來的基督徒們，難道不該幫幫穆斯林們、而不是大決戰、或戰勝？

　　當生存受到威脅時，沒有哪種人或政權、是不拼死抵抗的。同理，任何一種政權或人，都應該放鬆對他人的生存的威脅與掠奪，而秉承“公正第一”、“公正是第一價值觀”。如是，才能相互包容，共同經營人類。

　　“中國命運之思考”，也是我對世界的命運的思考。

　　　　　　　　　　　　　　顧曉軍 2016-3-28 南京

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