辨析“兩個絕對”

在範例中，我提出了兩個與絕對有關的概念：一個是“絕對背景(Absolutely Absolute, AA)”，也叫“絕對的絕對”；另一個是“局部絕對(Localized Absolute, LA)”，指的是大腦的意識和思維的性質；這樣“兩個絕對”。在討論中，我感覺到有必要將二者之間的異同更明確地定義和解釋，以便更益於交流和傳播。

我認為對絕對有三個基本的定義：

I 絕對不可以被任何事物形容和描述
II 為了傳播和討論，絕對只有近似地被語言描述。但我們必須記住語言形容的絕對與絕對自身無關
III 唯一能夠最接近描述絕對性質的語句只有一個陳述句：“絕對是相對的對立”

絕對背景當然是這三個定義的主要承載者，那麼那個“局部絕對(LA)”，既我們的思維和意識，如何從功能上解釋它們也附和以上三個定義呢？首先我必須重複地說，我們必須認識到局部絕對的存在，認識論的角度。否則，我們無法確認絕對背景的本體上的“存在”。因為LA是連接AA的橋梁，既，沒有LA我們無法達到AA。哲學上任何本體論的認識，必須通過認識論來達到(雖然認識論本身也缺陷，也在發展中，如範例補充的認識論關於“發現的機制”(詳細內容請見範例第一部和網友中軍的文章)，既“純粹悟性”。本體的結論只有通過認識論導出，這是真理發現的“華山一條路”。

LA的發現又是通過對“思維的思維”才得到的結論。思維和意識是我們人類大腦的功能。思維和意識的產物，讓我籠統地稱為“思想”，是在思維和意識的“背景”下產生的。也就是說，思想，不是天生就存在於我們的頭腦中，而是有一個“誕生和死亡”的過程，如同自然界的任何事物一樣。在人的成長過程中，他除了第一個思想外，其他思想的結果，都被陸續存儲在我們大腦的記憶中，並且以後不斷被大腦機制所調用，這是大腦的功能所為。但是我們這裡要研究的，注重於大腦機能的這個“背景”和它如何產生“第一思”的來源和過程。

通過研究大腦的功能，我認為大腦產生思想的功能，被思維和意識所承載，其背景與我們“整個世界的背景”，既絕對的背景，是一致的。對思維和意識(Thinking and Consciousness, TC)的背景，因為它們處在人的大腦中，所以被稱之為“局部絕對”，既LA如上。TC的背景(background)，TCB，和“絕對背景(AB)”，既AAB，是同一的。因為在TCB沒有產生第一個思想前，和AAB在沒有產生第一個相對事物前，既宇宙大爆炸的“奇點”前，兩者都是一樣的。既然兩者都沒有對象產生，它們就都是一個“空”的背景，當然它們都同樣不能被相對事物所描述 - 這是TCB符合關於絕對的第一個定義的原因。

TCB產生的是思想，思想當然要被語言來描述，語言是我們進行傳播和討論的唯一方法。但我們千萬不要以為語言所形容的TCB就是TCB本身。這就好像以為柏拉圖洞穴中牆上的影子就是世界的真實面貌一樣。這是TCB於關於絕對的第二定義相符合的根據。

最後的第三個定義，從TCB的角度看，只要思想產生，比如“第一個思想”，它就必然是“相對”的，既它會變化，會增長或消失，它開始了自己的生命過程，直到最後完結。所以相對性質是思想的根本性質，如同相對事物是我們整個世界的相對性質一樣。這就是TCB與AAB完全符合第三定義的理由。

我必須指出，因為TCB的位置和功能都是處在大腦的空間中，也就是我所謂“相對中的絕對”，我們應該看到TCB實際上還有相對的部分在其中。也就是說，從“純粹絕對”，如AAB，到“純粹相對”，the Relative, R, 如我們世界的物質，這兩者中間有一個聯繫的環節，既是“相對與絕對混合的部分”，既TCB。認識到這一點是極為重要的，因為這個認識就是範例本體論“絕對論(Absolutology)”的根據 - 範例的認識論。不承認這個環節的存在，等於從根本上否定了範例哲學。