兔子在轉戰西媒一段時間後，又轉回到萬維同胞中間。這次一系列有關範例的解釋文章寫得不錯，把以前含糊不清的概念都說清楚了，也讓人明白了他範例的核心到底是什麼。一年前，我就發現兔子的範例和阿奎那的基督教學說有某種關聯（詳見博文《範例世界與範例式科學》），今天看來兔子的思想就是抽象版的基督教。兔子的絕對就是非人格化的上帝，而作為被造物的人因為是按上帝的樣子造的就具有了某些神性，即兔子的相對的絕對。兔子的絕對和相對的區別實際就是造物主和被造着之間的區別。

非人格化的基督教實際上是許多科學家的信仰，愛因斯坦心目中的上帝就是這樣一個上帝，我也認同這樣一個“天”或者“道”。即使是持無神論的科學家也明白一個非人格化的上帝和科學並不矛盾，“無神”不過是沒有必要有這麼一個神罷了。

所以，請兔子談一談範例的絕對和非人格化的上帝有什麼不同，也談談為什麼“絕對”的上帝是絕對必須的。

本想在兔子的文後提問，沒想到這傢伙把我拉黑了，有點太沒出息。真正能提出問題，跟你吵架的人，才是懂你的。把這樣的人關在門外，自己在家裡一人唱大戲多沒勁！