（三）

心识之现行，必待四缘俱足

（1）“因缘”

‘因缘’是产生果报的直接原因。种子与现行，相互熏习，是生果的内因。其体有二：1、种子；2、现行。

（2）等无间缘

等无间缘：在心和心所*的相续中，前一刹那，是引导后一刹那生起之因；且心王和心所*，念念相继，刹那不停，前念后念，无有间隔。

【‘心王’是心的主体；

‘心所’指从属于‘心王’的精神作用。】

（3）“所缘缘”

“所缘缘”，前一‘缘’字，指‘能缘’之识；后一‘缘’字，指‘所缘’之境。识缘境时，必藉境以为助缘。心、心所法，凭着见分和相分*，藉境方生，俱起为缘。

【*见分即指诸识的能缘作用；

相分，是所缘。相分是指认识的对象。】

(4)增上缘

‘增上缘’，有增上力用。

‘增上缘’是指诸法生时，不生障碍之缘。

如上所述，

识为种子之现行，

而种子是识之幽潜功能。

一切功能，都潜藏于现象的深处，

并且是现象界的动因。

   功能虽不是物质，但却能产生力用。

（功能内含有能量）。

所谓现行，即是

既能生起心法，

也能生起色法者。

宇宙诸法，

即世间种种精神或物质现象，

都是第八识的种子变现而成。

【鸣谢：图片资料参考互联网，在此致以谢忱。】