（三）

心識之現行，必待四緣俱足

（1）“因緣”

‘因緣’是產生果報的直接原因。種子與現行，相互薰習，是生果的內因。其體有二：1、種子；2、現行。

（2）等無間緣

等無間緣：在心和心所*的相續中，前一剎那，是引導後一剎那生起之因；且心王和心所*，念念相繼，剎那不停，前念後念，無有間隔。

【‘心王’是心的主體；

‘心所’指從屬於‘心王’的精神作用。】

（3）“所緣緣”

“所緣緣”，前一‘緣’字，指‘能緣’之識；後一‘緣’字，指‘所緣’之境。識緣境時，必藉境以為助緣。心、心所法，憑着見分和相分*，藉境方生，俱起為緣。

【*見分即指諸識的能緣作用；

相分，是所緣。相分是指認識的對象。】

(4)增上緣

‘增上緣’，有增上力用。

‘增上緣’是指諸法生時，不生障礙之緣。

如上所述，

識為種子之現行，

而種子是識之幽潛功能。

一切功能，都潛藏於現象的深處，

並且是現象界的動因。

   功能雖不是物質，但卻能產生力用。

（功能內含有能量）。

所謂現行，即是

既能生起心法，

也能生起色法者。

宇宙諸法，

即世間種種精神或物質現象，

都是第八識的種子變現而成。

【鳴謝：圖片資料參考互聯網，在此致以謝忱。】