詩篇 130章:3-4節

“主耶和華啊，禰若究察罪孽，誰能站得住呢？但在禰有赦免之恩，要叫人敬畏禰。”

如 果你稍微了解一點教會歷史，就知道馬丁路德成為宗教改革之父以前，是個天主教的神父。他花了很多時間研究希臘文、希伯來文、拉丁文，教父著作和羅馬天主教 會的教義。大家都說他很聰明、很敬虔、專於學術研究。但馬丁路德的靈魂卻非常痛苦，他一直擔心他的罪沒有被神赦免，害怕神的審判讓他承擔不起。身為神父， 只能讓情況變得更糟，不管他做什麼，都沒有感受到罪得赦免的確據。在失望之餘，馬丁路德到羅馬去找答案，結果更讓他絕望。

幾年之 後，當他讀到羅馬書1章17節的“義人必因信得生”時，他的心眼被打開了，馬丁路德清楚看到神赦免了我們，不是因為我們做了什麼，而是靠着主耶穌在十字架 上的死和復活。他把這個真理叫做進天國的門徑。難怪路德說：“‘我信罪得赦免’是使徒信經中最重要的主題。”他說“如果這不是真的，那麼神的大能和耶穌基 督的降生、受死、及復活又有什麼用呢？因為這關繫到我的罪有沒有蒙赦免，所以非常重要。”我們必須了解“我信罪得赦免”的重要意義。在認識這句話的意義之 前，我要提醒兩個重點：

首先，我們已經接近信經的尾聲，今天講完之後，我們只剩下兩句：“我信身體復活”，”我信永生”。

其 次，我們今天所探討的信經部分概括了基督徒生活的全面。當你想到使徒信經的架構時，也許會對這一點感到稀奇。我花了很多時間教導使徒信經，仔細解釋有關於 聖父、耶穌基督、和聖靈，以及教會的屬性。當我們開始研讀基督徒生活時，卻只有六個字：”我信罪得赦免”。要知道，使徒信經是基督教信仰、以神為中心的重 要原則。我花了這麼多時間教導聖經的基本教義，幾乎都和神性有關。但說到基督徒的生命時，信經只有一句話：”罪得赦免”。這和我們今天的思考模式不同。當 你走進基督教書房，你會看到一個小小的書架、標着”聖經教義”或”神學”，其他大部分都是”基督徒生活”的書。其中你能找到有關禱告、信心成長、苦難的經 歷、聖靈的恩賜、靈命成長、勝過試探、見證分享、和成為聖潔的書。還有關於婚姻、男人、女人、家庭叢書，教養兒女、戰勝毒癮、彼此饒恕、屬靈爭戰、單身、 性、健康、人生勵志、以及世界末日、和其他名目的書。對我們來說，基督徒生活就是這些類別的內容。但使徒信經卻把它濃縮成：”我信罪得赦免”。好像在告訴 我們：“如果你的罪已蒙赦免，其他的都是枝節問題；如果你的罪還沒有被赦免，說什麼也沒有用。”很簡單、很清楚、很直接。從這個角度來看基督徒的生活似乎 很輕省, 很自由。

現在我要問你一個問題，而且在這篇講道結束前還會再問，就是：你知道你的罪已經蒙神赦免了嗎？讓我們花一點時間 談這個話題。我要問三個與赦免有關的問題。我們要用詩篇130章1-3節為中心來回答這三個問題(在此我要謝謝史考特‧侯茲 Scott Hoezee 所提供的許多心得)。

1. 我們為什麼需要赦免？

詩篇130章：3節，“主耶和華啊，禰若究察罪孽，誰能站 得住呢？”小說家弗蘭茲‧卡夫卡Franz Kafka在他的日記寫道，現代人的一大困擾就是我們感到自己像個罪人，卻不願承認罪過。人總覺得生活中有些不對勁，出了錯。我們活在一個為了除掉罪惡 感，而想修改律法的社會。因此想儘量忽略那些像“十誡”之類讓人煩惱的律法。那些“不可”這樣，“不可”那樣的誡命叫我們緊張不安。為什麼？因為罪惡感來 自明知故犯。我們以為除掉罪惡感最好的辦法，就是除掉律法；於是盡力想除去律法，但沒有用，因為律法在最初就不是由人寫下來的，那似乎是用永不褪色的墨水 寫成的。就算你要抹掉，但墨跡還是會回來的。於是人用詐騙、偷竊、淫蕩、濫交，殺害未生的嬰兒，又重新界定婚姻的定義，我們褻瀆神，為了滿足自己扭曲的欲 望。但律法不能更改！你不能假裝律法已經不適用，來除去罪惡感。當神訂定律法時，並沒有徵詢人的意見。神說話算話！“不可”就是”不可以”。然而我們還是 不理會律法，以為可以逃避後果。有些政府修法，讓同性戀結婚合法化。其實我們早就知道，神在聖經中說過有關同性戀的教導和真理。就像不能取消萬有引力一 樣，人不能改變真理。但這只是巨大潮流的一個小例子而已。

今天的社會，如果人不喜歡某項律法，就想修法，或簡單地說其實就是：“我 愛怎麼樣就怎麼樣，誰也管不了”，於是我行我素，把罪惡感丟到腦後。但事情沒有那麼簡單！就算換改了律法、可以為所欲為，仍然得不到快樂。修改律法的絕對 性，把罪惡感當作正常的事，還是感到不對勁，仍然絕望、羞恥、心神不寧、心不滿足。作家卡夫卡說得對，人會在否定罪的情況下還感到自己是個罪人。我們知道 自己有點不對勁，但不知道是什麼不對勁，也不知道怎樣修正。

詩篇130篇指出正確的方向。這篇詩篇在基督教的傳統中已經歷史悠久。 這是一首“悔罪詩”，第1節，“耶和華啊，我從深處向你求告。”整篇詩篇都在教導我們不能自我修正，因為我們缺乏解答問題的源頭。那些大唱能”自救”的人 士說，答案就在我們裡面。但聖經說的正好相反：問題是在我們裡面，答案卻在我們外面。如果你以為能夠解決自己的問題，只能讓你變得更糟糕。當我們向神呼 求：”主啊，求你幫助我，我已經無能為力了。”你就能得到救恩。

大家為什麼不能認罪，尋求神的赦免呢？因為我們害怕受罰。我們害怕 如果承認自己很笨，神就會把我們送到地獄去。所以用撒謊來遮蓋我們的錯，假裝沒事，卻瞞不了自己，難怪我們這麼錯亂不堪。我們以為有罪惡感不好，於是不惜 代價躲避它。小孩子也學了大人亂找藉口：什麼都是別人的錯，自己沒有錯。但詩篇第130篇把我們從自我毀滅的循環中釋放出來，第3節說神不把我們的罪孽記 在賬本上，希伯來原文是“神不會虎視眈眈，留意看我們的罪”，意思是神不會故意找個理由把我們送進地獄。

很多人以為神是一位長着長 鬍子的古怪老頭，天天在找我們的碴，好把我們送進地獄去。但這不是聖經里的神，神會赦免那些認罪悔改、呼求神憐憫的人。我們需要神的赦免，因為我們是想用 更改律法來逃罪的罪人。但律法不能改，結果我們反而把自己的內心弄得完全失喪，完全變樣了。歸根究底是：我們活着需要神的赦免，否則就無法支撐下去。沒有 神的赦免，我們就是虛有其表，內心卻空無所有，而且充滿矛盾的人。有一個好消息，就是神不會專注在我們的罪孽上。如果神這樣，所有的人早已經在地獄裡了。

2. 我們有什麼指望得到赦免呢？

我 是說，我們得到赦免的機會有多大呢？這是一個遙遠的夢，還是一場豪賭？如果在賭場為赦免下注的話，賠率有多大？5萬比1？十萬比1？還是一百萬比1？對着 鏡子照照自己，思量一下你的靈魂，那是個沒有希望的人。一位英國作家這樣說：“如果所有隱秘的思想都被公開，沒有人能避免一天被絞死十多次。”我要說：只 有十幾次嗎？絕對不止吧！

第4節上半節帶給我們非常好的消息：“但在禰有赦免之恩”，換句話說，神有赦罪的習慣。神不喜歡懲罰我們的罪，其實神在尋找赦免我們的機會，因為赦罪是神的本性。要正確的認識神：

神願意赦罪，
神準備赦罪，
神要赦免你。

出 埃及記34章6-7節說神是“有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡。”如果你深陷罪中，你要 知道罪是真實的，你不可能違規之後還能永遠逍遙法外。但任何時候你想認罪的話，主就在那裡等着。認罪並不容易，但神在以賽亞書55章7節邀請說：“惡人當 離棄自己的道路，不義的人當離棄自己的意念。歸向耶和華，耶和華就必憐恤他；當歸向我們的神，因為神必廣行赦免。”也許你不喜歡”惡人”或”不義的人”這 幾個字，你覺得很刺耳。但這是神對世人的描述。因為我們都在神的恩典之外，我們都是惡人和不義的人，要習慣這個字，因為這是神眼中的我們，不要只看負面的 字眼，而錯過神的邀請，悔改歸向神，你就能得到憐憫和赦免。

想象有兩扇門，每扇門上都寫着兩個字：1號門：罪惡、不義，2號門：憐 憫、赦免。你比較喜歡哪一扇門？答案肯定是：我們都喜歡憐恤和赦免。神說：你們要從一號門先承認自己的罪惡和不義，才能進入憐恤和赦免之門。有人說：“那 麼我跳過1號門，直接進2號門好了。”不行。你不能”跳過”1號門，也沒有窗戶讓你爬過去。到2號門的唯一途徑就是先走過1號門，謙卑悔罪，認自己的不 義。當你到了2號門，你發現神“廣行赦免”，意思是無條件，不改變地赦免！你要得到神的憐恤嗎？你能得到。你要所有的罪全被赦免嗎？你能得到！當你走進一 號門時，背負着罪惡與不義，然而當你從2號門出來時，你就得到了神的憐恤和完全的赦免，這是世人的福音。

3. 被赦免後會怎麼樣？

詩 篇130章4節的後半段回答了這個問題：“要叫人敬畏你”。換句話說就是“我們要敬拜你”。一旦罪蒙赦免，罪擔就遠離了，心版被擦乾淨了，我們不再有那種 隱隱不安的感覺，因為一切都從新開始；牢門突然打開，可以走出去得到自由了。有時這是最難接受的一段。我常接到一些囚犯從監獄寄來的信，告訴我他們的事。 最近接到一個重刑犯寄來的信。他說他很怕去教堂，因為擔心被人發現他做過的壞事，怕人會躲他。這種恥辱感讓我們被捆綁了。魔鬼在我們耳邊小聲的說：“你很 壞，如果有人知道你的真面目，就不會跟你來往了。你怎麼能自稱是基督徒，還對妻子、丈夫、孩子那麼壞？你根本就是個假冒偽善的人！”對付撒但的控告只有一 個辦法，就是回到神的本性：“在你有赦免之恩”。你擔心有一天要站在神的面前接受審判嗎？有些基督徒害怕神會把他過去所犯的罪，連罪的意念，展現在一個大 螢幕上讓世人看見。我們總有這種想法，好像神按一個按鈕，我們的一生都會展現在一個大到可以讓幾數百萬人都看得見的螢幕上。我們害怕到那天，所有的壞話、 壞事、隱而未現的罪，怒氣、淫慾、驕傲、仇恨、貪婪，都展示在世人眼前。那我們怎麼受得了呢？神怎麼會把我們的墮落惡行公開展示以後，再迎接我們進入祂的 國呢？

主啊，你若究察我們的罪孽、查看我們的罪行，誰能站得住呢？沒有人能！我們本該要受咒詛和死亡的。詩篇第130篇的重點就在這裡。我們從羞愧和罪疚的深淵中向神呼求時，神說，“好消息！我有赦罪之恩。”聖經用很多比喻說明神怎樣看待我們的罪：

以賽亞書44章22節：神塗抹我們的過犯，像厚雲消散。
耶利米書31章34節：神不再記念我們的罪惡。
以賽亞書38章17節：神把我們的罪扔在祂的背後。
彌迦書7章19節：神把我們一切的罪投到深海。
詩篇103章12節：神叫我們的過犯遠遠地離開我們，像東離西那麼遠。

當 神赦免時，神就不再記念我們的罪，全都一筆勾消了。當神按下按鈕時，天上的大螢幕不會再上演我們的糗事。我們的罪被赦免了、被忘記了，被挪去了，被埋葬 了、被塗抹了。那些罪惡再也不能指控我們了。讓這種思想支配你的靈魂，你就會成了新人，和以前不再一樣了。但怎麼可能呢？神怎麼能赦免呢？神為什麼不記念 我們的罪孽呢？答案是：因為神在很久以前，就讓祂的兒子耶穌基督，在十字架上擔當了我們的罪。當我們坦誠地承認自己的罪惡和不義時，基督從十字架上流出的 寶血成為憐恤的泉源，遮蓋了我們的罪。在那一刻，我們得到光照，就會發現在神那裡有赦免。

這就是為什麼路德說這是使徒信經中最重要的一部分；也是使徒信經中唯一提到基督徒生活的理由。基督徒生活的一切都在這場爭戰中，其他都是細節而已！

如果你自己的生活方式使你充滿迷茫與不安，如果你有罪惡感而不知道該怎麼辦，如果你正深陷絕望的深淵；你不必留在那裡！奔向十字架吧！快跑，不要慢慢走，奔向十字架，抓住耶穌基督。信靠祂作你的主、你的救主。

在神有赦免之恩。這就是使徒信經說“我信罪得赦免”的理由。沒有比這更重要的了。現在我要回到前面問過的問題：你知道你的罪已經蒙神赦免了嗎？

主慈聲呼喚(歸家)

里根總統安葬在加州硅谷的里根總統圖書館。在等候靈車來到安葬現場時，軍樂隊和唱詩班演奏了里根總統最喜愛的一些福音詩歌。其中有一首古老的、呼召人們決志歸主的詩歌叫《歸家》。有一節是這樣唱的：

耶穌應許賜下奇妙大慈愛，
應許愛你，也愛我。
罪過雖多，主有憐憫肯赦免，
祂赦免你，赦免我。
然後是很感動人的副歌：
歸家，歸家，
憂傷睏倦者，歸家！
耶穌溫柔慈聲懇切在呼喚，
呼喚罪人快歸家。

這個邀請不是只給里根總統，也是邀請我們所有人。

“罪過雖多，主有憐憫肯赦免，祂赦免你，赦免我。”

神已經要赦免你，你只要“歸家”，歸到神的家！奉主耶穌的名回家！靠着十字架回家，你就能蒙到赦免。當你通過了1號門、來到2號門的時候，你就找到主耶穌了！

你可以做一個很簡單的禱告，也鼓勵你這樣禱告，但要提醒你，光用言語還不能使你得救。禱告不能救你，只有耶穌基督能救你。但禱告是一種途徑，借着救恩的信心，歸向主。如果你用信心這樣禱告，毫無疑問的，基督會救你。

親愛的主耶穌，我知道我是個罪人。我知道我不能救自己。不能靠着善行，也不能靠着宗教得救。借着信心，感謝你賜給我救恩。我願意信靠你作我的主、我的救主。 感謝你為我死，感謝你除去我的罪。我全心全意相信你是我的主、我的救主，從今時直到永遠。阿們！你這樣禱告了嗎？如果你是真心這樣禱告，歡迎你來到神的大 家庭！

最後加一句話：當你讀這篇信息時已經是基督徒，但卻不知道怎樣應用在生活上。你可以這樣做：跪下說“主耶穌，感謝你赦免我的 罪”，或站着說“感謝主除去我的罪”。不要以為赦罪之恩是理所當然的，但願所有被救贖的人都能這樣說。如果神赦免了你的罪，你就歡喜快樂吧！這就是福音的 好消息。阿們。