今天如果你去百度搜索形而上學，你得到的是：

“形而上學，它是哲學研究中的一個範疇，被視為“第一哲學”、哲學的基本問題，它指通過理性的推理和邏輯去研究不能直接透過感知所得到答案的問題，它是人類理性對於事物最普遍的面相和終極的原因的探索的一門學科。^[1] 

形而上學也是哲學的基本法則，它關注理論哲學的核心問題，如基礎、前提、成因、第一原因和基本結構，如所有真實存在的意義和目的。

在另一種觀點即馬克思和黑格爾對形而上學的定義中，形而上學被認為是靜止、孤立、片面的，它與辯證法（運動、聯繫、全面）相互區別，相互對立。^[2] 

形而上學的主要問題包括：超自然世界的本源是什麼，靈魂是否存在，自由意志等。”

這個看似簡單的解釋包含了複雜的歷史內涵。它其實是三個部分的雜燴。第一部分是它的前兩段，那是今天主流哲學對於形而上學的解釋。第二部分就是它的第三段，是還捨不得徹底割掉上世紀中國對於形而上學的正統解釋。第三部分其實應該是第一部分的一個結果，或者說是按照第一部分去發展將必然會涉及的領域。如果要單獨把它列出來的話似乎應該直接放在上面的第一部分後面，而現在把它放在上面的第二部分後面，不免讓人連想到西方歷史上對形而上學的一段污名化的經歷（見本文後面的相關討論），人們（比如我）或許猜測這是因為並沒有真正認識到這一部分與前面第一部分的內在關係，而只是試圖對於西方在給形而上學正名之前形而上學所帶有的新時期（New Age)色彩稍加回顧。

經歷過文革的人，只要記性不太差應該記得當初形而上學這個名詞被當作帽子，扣到誰頭上誰就可能一輩子不得翻身。廣播裡對形而上學的批判更是耳熟能詳。記得2012年我在討論形而上學時，百度給出的關於形而上學的定義好象仍然還是只有上面那個解釋中的第二部分（即第三段），而且沒有“在另一種觀點即馬克思和黑格爾對形而上學的定義中”這句話，只有諸如“形而上學是靜止、孤立、片面的，它與辯證法（運動、聯繫、全面）相互對立”這樣的說法，沒有“被認為”及“相互區別”這樣的字眼。當時網上有個湯安還和我關於形而上學對與錯進行過舌戰，另外也還有一些撻伐形而上學的人反對我為形而上學正名。

這裡要特別強調一點，黑格爾從來沒有把形而上學與他的辯證法對立過。百度這是在歪曲黑格爾的哲學！！！

而本世紀的第一個十年末之前形而上學在西方基本上就是巫術魔術等在正統宗教之外的超自然現象實踐與理論的總稱。所以上面的百度解釋的最後一段“超自然世界的本源是什麼，靈魂是否存在，自由意志等”雖然應該是形而上學原有的哲學意義的一個直接結果，但是被百度放在對於馬克思的觀點之後，恐怕只是為了間接地回顧了那一段西方歷史。

歷史啊歷史。。。呵呵