著名預言著作《推背圖》及其神奇傳說 

一、《推背圖》是一部什麼性質的著作 

相傳《推背圖》一書誕生在唐代初期，它是一部中國歷史發展預言書。它的作者是唐代初期著名預言家袁天罡和李淳風二人。其中，由南宋抗金名將岳飛的後代岳珂所作的《桯史》中主張此書的作者只是李淳風一人。 
此書的由來是唐太宗李世民問袁天罡和李淳風二人：“大唐的江山能夠維持多久?繼承大唐江山的都是些什麼人?”這個問題本來是中國古代社會中的帝王們所患的一種“江山病”而已。但是，精通天文、曆法的著名預言家袁天罡和李淳風二人，為了回答唐太宗李世民的這一疑問，立刻一人在前面走、一人在後面推前面人的後背，二人走一步就說出一句識語和頌語 (即預言詩)，御用畫家馬上就把他們二人所說所看的情景畫下來。故名之為《推背圖》。 
傳說，袁天罡和李淳風二人共走了一千六百步，象徵着自大唐開國626年開始，往下預言了一千六百年的中國歷史更替。即此書預言的範圍始自626年、終於2026年。實際上此識語和頌語(即預言詩)的內容是開始自盤古開天地的，即此二人首先把唐代以前的歷史更替進行了說明。但《推背圖》只有六十幅圖，它利用了中國古代易學理論中的六十四卦循環理論進行說明，以六十甲子的時間發展順序，作為歷史循環發展的基礎。 
為何只預言了一千六百年的歷史更替，這是無法回答的問題。但是，有意思的是如果考慮到法國著名的預言家米切爾·諾查丹馬斯在《諸世紀》中預言1999年7月人類大劫難即將到來之事的話，那麼中、法兩大預言家對人類歷史發展中止符的界定只相差短短的二十七年!在六十甲子制度的歷史紀年中，誤差還不到半個甲子!更何況二人生存年代又相差近一千年!神了!絕了!奇了!可以說：中國七世紀時代著名的預言家袁天罡和李淳風二人對人類歷史發展中止符的界定，幾乎和法國十六世紀時代著名的預言家米切爾·諾查丹馬斯的預言完全一致。 
後來，袁天罡和李淳風二人又應唐太宗李世民之請求，把上述識語(即預言詩)中預言的唐代以後一千六百年中的統治者的姓名，以謎語詩的形式進行註解說明出來。這就是著名的《藏頭詩》。所謂“頭”只是唐代以後一千六百年中的統治者的姓氏。因此，《推背圖》和《藏頭詩》是一體的、但又是各自獨立的兩部預言書。 

二、《推背圖》和《藏頭詩》預言介紹 

提起《推背圖》，我總想把它和現在的社會和歷史相印證。《推背圖》的原始形式在內容上由圖、識語、頌語三部分組成。比如，《推背圖》第四十一圖、識語、頌語說明如下： 

圖的內容：一個人頭戴有五角形徽章的帽子，右腳踏着一個球。一手手心向上、一手手心向下。 
識語的內容：天地晦盲。草木蕃殖。陰陽反背。上土下日。 

頌語的內容：帽兒須戴血無頭。手弄乾坤何日休。九十九年成大錯。稱王只合在秦州。 
這張圖最讓我震驚的是兩點: 

第一，雙手在下部反向，一個上翻、一個下按的動作。我們知道“手”字下部翻反就是“毛”字。第二，頭戴着白羊肚的手巾、腰扎着紅帶。而這正是當時陝北紅軍的常見打扮。 
解說：此圖是最為著名的一圖。本世紀三十年代既有預言家說此圖中的兩手手心相反正暗指“反手為毛”的毛。此圖中的頭戴有五角形徽章的帽子，顯然指延安時代毛的八角帽和五角星。秦州指秦王之州，即陝西。暗指毛只應在延安根據地統治一生，就不會出大錯了。手弄乾坤何日休一語，說明了毛對天下治理的無道。而這張圖下面的讖詩是：“天地晦盲，草木繁殖。陰陽反背，上土下日。”頌是：“帽兒須戴血無頭，手弄乾坤何日休。九十九年成大錯，稱王只合在秦州。”所謂“秦州”，就是陝北。當然指延安了。“帽兒須戴”即指當時紅軍頭上戴的八角帽。 
而“九十九”則是毛一生中特殊的命數：九月九日秋收起義，九月九日上井岡山，死於九月九日。現任香港中文大學教授勞思光博士，曾在五十年代初期，根據“九十九年成大錯”一語推定毛肯定會死於1976年。他的推導過程是：九、十、九相加為二十八。毛年青時筆名為“二十八畫生”。“毛”三個字筆劃數正是二十八。毛28歲時中國共產黨誕生。第2個28歲時(56歲)中華人民共和國誕生。第3個28歲時(虛歲84歲)死去。毛第3個28歲那一年正是1976年。勞思光博士如果再能利用一次“九十九年成大錯”的話，可能就推出了“毛死於第三個二十八歲那一年(1976年)的九月九日”了。但能在五十年代初期就推斷出毛肯定會死於1976年的勞思光博士，實在是妙解天機的高手!今天他已是中央研究院院士、研究維特根斯坦哲學和中國思想史的國際著名學者。 
有意思的是，《藏頭詩》對本紀初期、中期掌權者之姓名的謎語詩說明如下： 

有混世魔王生焉，其為人也，頭上生黃毛，目中長流水，口中銜人肉。 

“頭上生黃毛”，暗示此人姓黃、毛。或者頭上長有黃髮。“目中長流水”是一個由“目”、“水”組成的字，而這個“目”字需要“長流”，也就是橫着放置。“長”在俗話中是“橫”的同義語。那麼這個橫着放置的“目”字加上“水”字就是如下這個的字： 。這個字已經十分明顯可以看出是“澤”字的省筆了。再看“口內食人肉”，即由“口”、“人”、“━”（一束肉的象形字）組成的一個字：“”字。如果我們考慮到“食”字可以互換成同音字“十”的話，那麼，這個字就變成“”字。我們完整地對比如下： 

而這裡的“人馬東西走”正是對紅軍長征的說明。因此，我主張這句詩是對毛澤東歷史神格的最佳說明。 


三、《推背圖》和《藏頭詩》的版本 


《推背圖》和《藏頭詩》預言的準確性，歷代深信不疑！為此，天下造反者都利用此二書作為替天行道的理論武器。於是，自《推背圖》和《藏頭詩》誕生之始就被列為宮中一等機密。但是暗中手抄本早已流傳天下，引起了歷代皇帝的恐懼。根據《桯史》卷一“藝祖禁讖書”一條記載： 

　　唐李淳風作《推背圖》，五季之亂，王侯崛起，人有幸心，故其學益熾。“開口張弓”之讖，吳越至以偏以名其子而不知兆昭武基命之烈也。宋興受命之符，尤為着明。藝祖即位始詔禁讖書，懼其惑民志，以繁刑辟。然圖傳已數百年，民間多有藏本，不復可收拾，有司患之。一日，趙韓王以開封具獄奏，因言犯者至是眾，不可勝誅。上曰：“不必多禁，正當混之耳。”乃命取舊本，自已驗之外，皆紊其次而雜書之，凡為百本，使與存者並行，於是傳者懵其先後，莫知其孰偽，間有存者復驗，亦棄弗藏矣。 

大意是說：到了宋代，宰相趙普和大宋天子共同制定了一個方案：把《推背圖》和《藏頭詩》按內容分割成一百份，找一百名文人仿照《推背圖》和《藏頭詩》的體例，同時補全作出一百套內容各異的《推背圖》和《藏頭詩》。每一種《推背圖》和《藏頭詩》中都有幾句詩是真的。餘外皆是假的。從此，天下流傳的《推背圖》和《藏頭詩》就有百種之多。誰也不明白原始版本是什麼樣子了。但是，只有一部真本，和當朝的玉璽一起保管在宮中。 
此書在宋代有特殊含義。王安石就曾狀告范仲淹之子范純仁家中藏有《推背圖》，主張他犯了謀犯之心。到是宋神宗比較開明，他說：“此書人皆有之，不足坐也”。 

四、八國聯軍與《推背圖》和《藏頭詩》 

真本《推背圖》和《藏頭詩》能流傳到世上，得感謝八國聯軍火燒圓明圓的侵華暴行。當時的來華西方傳教士在略通中國文化和歷史知識後，也對《推背圖》和《藏頭詩》產生興趣。1859年，乘着八國聯軍火燒圓明園之機，英國侵華軍人在圓明園盜走此書，後來在英國被一個叫Macon的人私人保存。1867年，Macon在英國出版此書的英文翻譯本。 

該書的出版由來，Macon說： 

In 1859, when the allied English and French troops burnt the Yuan Ming Yuan in Peking, one of the soldier discovered a box of manuscript in Chinese which had been carefully preserved by the imperial family. Seeing that they contain pictures the soldier presented them to Miss Lypia from whom I secured the same. 

In translating them I found that they represented the predictions of a Chinese prophet with reference to the rise, the fall, the tranquility, and the turbulence of China. Everything was very plainly written. The emperors of the past dynasties prohibited their publication for they might disturb the minds of the people and lead to bad consequences. 

It is indeed our good fortune that they had come into our country and that we may study them. These lines are written as an introduction. 

Macon （1867） 

清末民初，一名叫李信卿的中國商人在英國經商時發現此書真本後，立即用大量珠寶換回了此書。1915年，李信卿的孫子將此書公開出版。於是，真本《推背圖》和《藏頭詩》又回到中國。 

五、懸而未解的問題 

筆者注意《推背圖》和《藏頭詩》的版本問題已有多年，居然看到了十一種內容各異的《推背圖》和《藏頭詩》版本。勞思光博士稱他已看到四十多種版本。現在的問題是：李信卿買回的真本《推背圖》和《藏頭詩》並不一定就是歷代皇帝宮中秘藏之物!因為歷史文獻記錄此真本《推背圖》和《藏頭詩》曾經到了清代著名文學家金聖歎的手中。金聖歎死後又流傳到民間。乾隆時代才又回到宮中秘藏。那麼，歷代宮中秘本、金聖歎傳本的乾隆秘本二者是一還是二呢？ 

再補 

最近十幾年來，國內外研究《推背圖》和《藏頭詩》的人多了起來。不少人寫了幾十完字的著作。比如，《推背圖歸序全解》一書。該書只是簡單聽說了曾有人把《推背圖》和《藏頭詩》的原始順序打亂了，就開始寫書研究了。並且得出了如下的結論： 

可是，他居然完全不知道《推背圖》和《藏頭詩》不僅僅是排序被打亂了，還存在着製造偽本的過程！請問：如果古代各個版本的《推背圖》和《藏頭詩》中只有一句或幾句是原始的、真實的內容，而其他全部是特意偽造的版本並流傳至今，你怎麼可以使用這些假貨來研究和排序原始《推背圖》和《藏頭詩》？！而其實正是由於他們使用的是偽本、甚至是晚清時代的偽造本才會出現《推背圖》和《藏頭詩》中涉及“紅朝及未來”的內容占據了將近四分之一的現象！ 
還有一本書是《中國歷史宿命論研究——推背學概論》，也是犯了同樣的錯誤。完全沒有意識到他們使用的並不是原始和真實的《推背圖》和《藏頭詩》。甚至還出現有些人自以為是的利用錯誤的、偽造的《推背圖》和《藏頭詩》進行所謂政治和國情預測的現象。其實，所謂“習、馬會”等等，那是他們自己的預測，與原始的、真實的《推背圖》和《藏頭詩》無任何關係。