武漢鬧水，人們會聯想到上游的三峽工程和武漢的城市排水。

      一般來說，上游的水庫調度，對下游城市由於地域性暴雨造成的洪澇災害，影響不大，更重要的還是城市排水。

    排水和蓄水，是對立的兩件事，但也是同一碼事，想到排水，就會想到蓄水。長江水面高出街道水面，街道上的水往哪裡排，又如何去排呢？恐怕集世界上傑出的大師，也難以設計出能解決武漢洪水的排水系統。

    暴雨會使長江水位迅猛增高，長江主河道不是問題，關鍵是周邊的地區，失去了蓄水能力。暴雨會產生大量的地表水，其去向可簡單地歸納為幾點，由土壤滲透吸收，形成地下水；草地森林植被滯留部分地表水；堰塘湖泊蓄存大量地表水。這些都能減緩地面徑流的形成，減少地表水湧入主河道，從而減輕主河道的壓力，從容排放。

    生態破壞了，植被沒了，堰塘填了，湖泊淤了，都變成了高檔小區與施工場地，雨水失去了棲身的地方，而且，長江沿岸，千萬頃能滲水的土地，變成了砼澆注的光滑表面，雨水暢通無阻，迅速匯集，直入長江，哄抬水位。一年一遇的暴雨，也能匯成百年一遇的洪水，造成百年難得一遇的災難。高速發展，已使百年一遇的景象，變為常態。武漢如此，其它許多大中城市也是如此。

     防治城市洪澇災害，發展城市水文學，建造優良的城市排水系統，這些固然重要，但更重要的是，人不要太瘋狂，給自已留點不同的生活空間，也給它人留點兒活路，讓樹木花草自由地去生長，讓清泉雨水去河流湖泊，去它該去的地方流淌。別來不來，在貧瘠的地方，也建個啥音樂噴泉，讓水來跳脫衣舞，羞辱它。

   水是有靈性的，你讓它無家可歸，它就讓你家破人亡！

   《道德經》上對水的品性作過精闢的描述（第七章）：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤”。 什麼意思呢？就是說，高尚的美德就像水一樣，滋潤萬物而無所求，甘居於別人厭惡的地方。因此，水的屬性就接近於道了。人呢？達不到道的境界，向水學習就行了。選擇自然祥和之地去居住，心理狀態像深淵一樣的平靜，給人以祥和與親愛，語言誠信而美好。統治人民的，施政要光明正大，盡心盡力，辦事選擇好的時機。不生貪慾，也不去爭鬥，這樣就會遠離災難。如果行事狂妄，胡作非為，連滋潤萬物，美善如道的水，你都要逼得讓它發瘋，那真是活過頭了！