基督的扩增，为著召会的建造 （二○一六年国殇节特会） 第一篇 在使徒行传的继续里基督的扩增 读经：徒二八 31，约五 17，徒一 13 ～ 14，六 7， 十一 23 ～ 24，十九 20， 二六 18 纲 目 壹 使徒行传这卷书是没有结束的，因为这卷书仍在继续著，为著基督的扩增─ 二 八 31： 一 主说，『我父作工直到如今，我也作工』（约 五 17）；这表明自从撒但背叛以 及人堕落以来，神作工直到如今，并且主也作工。 二 使徒行传是记载神的工作；在二十八章以后， 还有许多神的器皿在作神的工作； 神的工作正在继续，没有停止。 三 神的工作要一直往前去，直到国度，甚至到新天新地；神总是在往前，从不停止； 我们如果知道这事，同时也相信这事，我们就要赞美主；他的奴仆?使成为新耶路撒 冷，仍要作祭司事奉他─启二二3，参徒十三36上。 四 圣灵藉著基督的信徒传扬基督，使基督得到繁殖、繁增并开展的工作，还没有完 成，还需要继续很长一段时间。 五 这种使基督扩增、繁殖、繁增并开展的福音工作，乃是照著神新约的经纶，为神 产生许多的儿子（罗八29），作基督的肢体，构成基督的身体（十二 5），以完成 神永远的计画，成全他永远的旨意；这是使徒行传以后，二十一卷书信和一卷启示 录所接著详尽启示的。 六 既然神所要得著的是团体、照耀、见证的器皿，他的儿女就必须被带到一个地步， 看见甚么是基督的身体，并学习活出身体的生命；否则，他们在神手里就没有用处， 就绝不能达到神的目标─ 罗十二 1 ～ 3，林前十二 12，启一 10 ～ 12。 七 连得胜者的见证也是为著全召会的；工作是他们作的，好处是全召会都得著的─ 十二5～9，二 7、11、17、26 ～ 28，三 3、5、12、20 ～ 21。 八 得胜者不是为著他们自己；他们乃是站在召会的地位上把召会带到完全的地步； 甚至他们的得胜，也是团体的得胜─参腓一 19。 贰 神的话一直扩长，越发繁增，为著基督的扩增─徒六 7，十二 24，十九 20： 一 行传六章七节的『扩长』指生命的长大，这指明神的话是生命的事，如同种子撒 在人的心 里而长大，为著基督在我们里面的扩增，就是神在我们里面的长大─可四 14，西二 19。 二 行传十二章二十四节的『繁增』指人数上基督的扩增；实际上，门徒的繁增在於 话的扩长。 三 新的门徒『加添归主』，成为基督的各部分，就是基督的肢体─五 14，十一 24， 罗十五 16。 四 我们需要鼓励初信者『立定心志，一直与主同在』；这乃是坚定不移的忠於主， 依附於 他，并活在与主紧密的交通中─徒十一 23。 三 使徒行传的继续乃是基督的继续，以被成全的神人所过的团体生活作为基督身体 的实际；使徒保罗，作为所有信徒， 基督身体肢体的榜样，活基督以显大基督，作 他的继续─腓一 19 ～ 21 上，徒 九 4 ～ 5，15，二六 19，提前一 16： 一 保罗是基督的门徒，他看见基督，听见基督，并照著在耶稣身上是实际者学了基 督─徒九1～ 19、25 ～ 27，二二 14 ～ 15，弗四 20 ～ 21。 二 保罗是基督所拣选的器皿，以盛装他，被他充满，并溢出他作他的丰满─徒九 15，林后四 7，弗一 22～23，三 19。 三 保罗是一个陡娴娜恕?骄?11，十三1～3， 十四 23，十六 13、25，二十 36，二 一 5，二二 17，二八 8，弗六 18，西四 2。 四 保罗倚靠身体，在身体里、藉著身体并为著身体作一切事─徒九 11、17 ～ 18、 25 ～ 27，林前一 1，十二 14 ～ 27。 五 保罗实行呼求主名─徒九 14、21，二二 16， 提后二 22，罗十 12 ～ 13，腓 二 9 ～ 11。 六 保罗凭包罗万有之耶稣的灵（一个有充足力量忍受苦难之人的灵）而活，为著他 传讲的职事，就是在人的生命里，在人类中间为著人类之受苦的职事，以建造基督 的身体─约七 37 ～ 39，徒九 16，十六 7、22 ～ 34，腓三 10，西一 24，林后 六 4，十一 23，来六 19 ～ 20，十三 13。 七 保罗活在他调和的灵（神的灵与他这人的灵调和成一灵）里─徒十七 16，十九 21，罗八 4、6、16，林前六 17。 八 保罗在素质一面被喜乐的灵所充满，为著他的生存；他也在经纶一面被能力的灵 充溢，为著他的功用─徒十三 9、52，弗五 18。 九 保罗操练自己，常存无亏和清洁的良心─徒 二三 1，二四 16，提前一 19，三 9。 十 保罗过一种生活，常常在主里喜乐，并感谢他─徒十六 25，二七 35，腓四 4， 西三 16， 帖前五 16 ～ 18。 十一 保罗与神联合，并受神协助，在耶稣的名里放胆讲说福音，以扩展耶稣的见 证，直到地极─徒九 20、27，二六 22 ～ 29，二八 31，一 8，帖前二 2，参罗十 五 24、28。 十二 保罗在耶稣的人性里顾惜圣徒，并在基督的神性里，以神永远经纶的一切真 理□养他 们；在他的生活中展示主耶稣的话：施比受更为有福─徒二十 18 ～ 38， 帖前二 1 ～ 12。 十三 保罗第四次尽职的行程（徒二七～二八）特别显示他的生活─他活基督，显 大基督，在基督里作一切事，并竭力追求基督，好给人看出他是在基督里─腓一 19 ～ 21 上，三 8 ～ 9、14，四 13： 1 在使徒漫长、不幸且受监禁的航程中，主保守使徒在他的超越里，使他能活出 一种生活，远超忧虑的境域；这种生活是全然尊贵，有人性美德的最高标准，彰显 最高超的神圣属性─5 ～ 9 节。 2 这是耶稣在他被神性所丰富的人性里，再次活在地上！这是从前活在福音书里 那奇妙、超绝、奥秘的神人，藉著他许多肢体中的一个，在使徒行传里继续活著！ 这是成为肉体、钉死十架、复活、被神高举之基督的活见证人！ 3 保罗在他的生活和职事中，将真神彰显出来；这位真神在耶稣基督里，经过成为 肉体、为人生活、钉死十架、 复活的过程，成了包罗万有的灵，活在保罗里面，并 藉著他活出来─加一15～16、24，二20，三14，参徒二八6。 4 在风暴的海上，主不仅使保罗成了与他同船之人的主人（二七 24），也成了 他们生命的保证人和安慰者（22、25）；如今在平安的陆地上，主不仅进一 步使他 在迷信的人眼中成为神奇的吸引（二八 1 ～ 6），也成为他们的医治者和喜乐（7 ～ 10）。 5 保罗所受从罗马来的弟兄们热烈的欢迎，和在部丢利弟兄们爱心的关切（13 ～ 15），显出早期召会和使徒之间美丽的身体生活： a 表面上，使徒是个在捆锁中的囚犯，进入撒但所霸占之帝国的黑暗首都；实际上， 他是基督的大使，带著基督的权柄（弗六 20，太二八 18 ～ 19），在地上神的国 中，有分於他召会之身体生活里的另一部分。 b 当他在撒但的帝国（在旧造里撒但的混乱）受到宗教的逼迫时，他在神的国 （为著新造的神圣经纶） 中享受著召会生活；这对他是安慰，也是鼓励。 十四 召会的终极结果乃是将来在永世里的新耶路撒冷，作神完满并永远的彰显； 这该是我们今天一切福音传扬的实际和目标，正如我们所跟随使徒保罗的榜样─ 『全然放胆宣扬神的国，并教导主耶稣基督的事，毫无阻碍』─徒二八 31。 肆 行传二十六章十八节启示，我们今天为著扩增并建造基督的身体所必须作 的工； 这节圣经揭示我们神圣使命之 包罗万有的内容─『叫他们的眼睛得开，从黑暗转入 光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙救罪，并在 一切圣别的人中得著基业』： 一 这是要实现神的禧年，主悦纳人的禧年，就是主耶稣在路加四章十八至二十一节 照著神新约的经纶所宣扬的。 二 我们需要为著行传二十六章十八节里我们神圣托付的内容陡妫?笾?⑦@内容作成 我们的经历和实际，使我们能将别人带进这经历和实际里─弗三 8 ～ 9。 伍 我们若要在使徒行传的继续里，就需要藉著有楼房上的奉献，而在主工作独一的 水流里，持续活在神圣的历史中─徒一 13 ～ 14，诗歌六五○首： 一 我们在这里不是为著一个?樱?耸?□胖鞯幕?停贿@恢复只能藉著在楼房上专特、 特 出的奉献而得著完成。 二 主的行动乃是在於那些在楼房上的人，在於那些眼睛得开、心被摸著的人─路十 二 49 ～ 50，徒二 3 ～ 4，十七 6 下，罗十二 11。 三 翻转世界并转移时代的乃是少数人；我们若要在楼房上，就需要有专特的陡妫骸 褐鳎? 我愿意在楼房上，为著你见证的恢复。』 周一 徒二八30~31 保罗在自己所租的房子里，住了足足两年，欢迎一切前来见他的人， 全然放胆宣扬神的国，并教导主耶稣基督的事，毫无阻碍。 约五17 耶稣就对他们说，我父作工直到如今，我也作工。 全部圣经有六十六卷；在这六十六卷之内，有许多卷，你读到卷末，你都能说这一 卷书已经完了。…但是，在圣经里有一卷书，你不能说完了。其余六十五卷你都能 说完了，但是有一卷你不能说完了，那一卷就是使徒行传。你读到行传二十八章， 就要觉得奇怪，怎么就是这样的停了？你读到行传二十八章，觉得这一本书还没有 完，这一本书还没有结束。使徒行传这一卷书是没有结束的，因为使徒的行传是要 继续的。第一世纪的使徒，他们的行传也许结束了；但是，全部使徒的行传并没有 结束。一直到今天，你都看见还是使徒行传，使徒行传没有结束（倪柝声文集第二 辑第十七册，一五六至一五七页）。 〔主在约翰五章十七节的话〕告诉我们，自从撒但背叛以来，自从人堕落以来，神 作工直到如今，并且主也作工。行传是甚么呢？行传不是记载保罗的工作，也不是 记载彼得或约翰的工作，行传是记载神的工作。谁能说神在行传二十八章之后就不 作工了，谁能说神的工作到了行传二十八章的时候就停止了呢？ 使徒行传是没有结束的，在二十八章以后，还有许多神的器皿在作神的工作。神的 工作正在继续，没有停止。不是保罗在罗马作了两年工，以后就没有事了。就以保 罗一生来说，他住在罗马，后来被杀殉道，这些事都没有记在使徒行传里面。彼得、 保罗、约翰是三个要紧的人，他们的结局都没有写进去，这样，我们那里能说使徒 行传已经完了呢？可是神的见证是写不完的，二十九章还是那样，三十章还不能完， 一直到一百章还是写不了，如果要写的话，一直有新的事情要加进去，所以写到二 十八章就不再写了。二十八章以后虽然没有再写，但是神的工作还是继续进行。第 一世纪的工作并不是到了绝顶。神四千年之久，有一个工作，如果到行传二十八章 已经到了绝顶，那么我们是到山底下了，我们是退下来了。但是没有这件事，因为 主说，『我父作工直到如今，我也作工。』我们不要以为神的工作在保罗的时候已 经到了绝顶了，我们也不要以为在路德马丁的时候，神的工作就是到了绝顶了。不， 第一世纪不是神工作的结局，第十六世纪不是神工作的结局，直到前一个世纪都不 是神工作的结局。神的工作还要一直往前去，直到国度，甚至到新天新地；神总是 在往前，从不停止；我们如果知道这事，同时也相信这事，我们就要赞美神（倪柝 声文集第二辑第十七册，一五六至一五八页）。 使徒行传没有结束，乃是敞口待加的。这必是因为圣灵藉著基督的信徒，传扬 基督，使基督得到繁殖、扩增并普及的工作，还没有完毕，还需要很长一大段时间 的继续。这种使基督繁殖、扩增并普及的福音工作，乃是照著神新约的经纶，为神 产生许多的儿子（罗八29），作基督的肢体，构成基督的身体（十二5），以完成神 永远的计画，成全他永远的旨意。这是使徒行传以后，二十一卷书信和一卷启示录， 所接著详尽启示的（圣经恢复本，徒二八31注2）。 参读：倪柝声文集第二辑第十七册，第二十篇 周二 启一11~12 你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会。…我转过身来，要看是谁 发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。 罗十二1 所以弟兄们，我藉著神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜 悦的活祭…。 5 我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。 神往前进的时候，都有他的器皿。在使徒行传里，神有他的器皿；在路德马丁的时 候，神有他的器皿；在卫斯理约翰的时候，神有他的器皿；每一次有一个属灵的复 兴的时候，神都有他的器皿。那么，今天神的器皿在那里？不错，父作工直到如今， 但是甚么人继续下去与神同工？甚么人说『我也作工』？这是要紧的问题。 弟兄姊妹，如果神给我们一点亮光，能看见一点神的事实，我们就必须承认，神今 天所要求的器皿，就是他在当初所定规的器皿，就是他的召会。换句话说，今天神 所要求的器皿，不是个人的器皿，而是团体的器皿。如果今天神所要得著的器皿是 团体的器皿，你就要看见，若不是神的儿女被神带到一个地步看见甚么是基督的身 体，甚么是身体的生命，在神手里就没有用处，就不能达到神的目的（倪柝声文集 第二辑第十七册，一五八至一五九页）。 启示录一章说，召会就是金灯台。神不只说召会是金的，神并且说召会是金的灯台。 召会如果只是金的而已，就不能满足神的心。神为甚么说召会是金的灯台呢？因为 金灯台是发光的，是为著照亮的。神要召会作一个发光的器皿，见证的器皿。神在 当初的时候，定规叫召会作灯台。不是某人，乃是召会，召会在神面前就是灯台。 金的还不彀，出乎神的还不彀，必须为神发光，为神作见证，才是金灯台。 所以，召会是为著神的见证而有的。如果不是金的，就不是召会；如果不是灯台， 也不是召会。里面如果没有生命，就不是召会；里面如果没有见证，也不是召会。 召会必须看见神在这一个世代里要作甚么，要得著甚么，看见神今天在地上的见证 是甚么，这个才叫作金灯台。 我们再简单的说，神的工作是继续往前进的，神仍旧需要得著器皿，神今天的器皿 要像当初的器皿一样，不是个人，乃是召会。 或者有人要问，召会中有得胜者出来，这是甚么意思呢？不错，召会需要有得胜者 出来，但是得胜者的见证也是为著团体的，不是为著个人的。得胜者不是有一班人 自命不凡，自以为比别人好，把别人都撇在一边。得胜者乃是为全召会工作；工作 是他们作的，好处是全召会都得著的。得胜者不是为著他个人，得胜者乃是站在召 会的地位上把召会带到完全的地步，乃是站在召会的地位上代替召会到那个地步。 所以得胜者的得胜也是团体的得胜。 神所要的器皿是团体的，所以我们要学习活出身体的生命。要活出身体的生命，就 必须拒绝天然的生命，必须在神面前深深受对付，受审判，学习顺服，学习交通， 叫我们有机会作神的器皿（倪柝声文集第二辑第十七册，一五九至一六○页）。 参读：神圣的水流。 周三 徒六7 神的话扩长起来，在耶路撒冷门徒的数目大为繁增…。 十二24 但神的话却日见扩长，越发繁增。 十九20 这样，主的话便强有力的扩长，而且得胜。 五14 信的人越发加添归主，连男带女很多。 〔在行传六章七节，〕扩长指生命的长大，这指明神的话是生命的事，如同种子撒 在人的心里而长大（可四14）（圣经恢复本，徒六7注1）。 使徒行传三次告诉我们，话扩长，话繁增（六7，十二24，十九20）。无生命的东西 不能扩长，然而话能扩长。实际上，门徒的繁增在於话的扩长。许多读使徒行传的 人，注意那灵。毫无疑问，使徒行传强调那灵。但那些领受那灵的人，不是出去传 扬那灵，乃是传扬话。使徒行传里有许多处告诉我们，头一班信徒所传扬、教导的 乃是话。在八章，那些分散的人往各处去，传神的话为福音（4）。人相信话，接受 话，话非常得胜，因而话扩长并繁增。在十二章，有一个意义深长的对比。希律王 逼迫召会，尤其是逼迫彼得，但最终希律死了（23）。在他死后，二十四节说， 『但神的话却日见扩长，越发繁增。』逼迫者死了，话却扩长（长老训练第五册， 三六页）。 我要你们铭记，神圣的话乃是我们真正的需要，我们应该与话是一，满了话，被话 浸透，并且被话组成。然后当我们服事的时候，就藉著灵来供应话。我们不是藉著 话供应灵，乃是藉著灵供应话。在行传四章，门徒和使徒祷告的时候，他们被那灵 充溢，就放胆讲说神的话（31）。他们不是教导或传扬那灵；那灵不过是他们传扬 话的能力（长老训练第五册，三六页）。 以弗所一章十一节说，『我们既在他里面，照著那位按他意愿所决议的，行作万事 者的定旨，蒙了豫定，也就在他里面成了所选定的基业。』『豫定』也可以译作 『计画』。在神的计画里，我们成了一部分一部分的基督，所以我们合起来，也就 是基督；我们乃是在基督里作基督的。林前十二章十二节说，『就如身体是一个， 却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。』这 基督乃是团体的基督，乃是头和身体整个合起来的基督，所以我们在大的团体基督 里作基督，我们都是基督的一部分。神的计画乃是在基督里的，因此我们也有分在 神的计画里（倪柝声文集第二辑第二十四册，二二至二三页）。 〔一直与主同在，〕意即坚定不移的忠於主，依附主，活在与主紧密的交通中（圣 经恢复本，徒十一23注2）。 路加〔在使徒行传〕的记述，作为主在地上行动的记载，并不强调道理，乃是强调 主见证人的见证（一8）。所以，在他的记述里没有道理上的细节，却详细记载发生 在主见证人身上的事，以描绘他们在生活上的见证；这在末了两章保罗航程的记载 中，更是如此。 在这里保罗是主的见证人。所以，我们读路加的记载，不该只当作一个海上风暴的 故事。我们需要在这故事里看见，基督一个活见证人之生活的描述（使徒行传生命 读经，七○二至七○三页）。 参读：长老训练第五册，第三章；李常受文集一九六五年第一册，基督包罗万有的 灵。 周四 徒二六22 然而我蒙神的帮助…。 二七23~25 因我所属所事奉的神，他的使者昨夜站在我旁边，说，保罗，不要 害怕，你必站在该撒面前，看那，与你同船的人，神都赐给你了。所以诸位，要放 心振作，我信神怎样对我说，事情也要怎样成就。 〔行传二十六章二十二节的帮助，〕或，协助。原文原意联合。这含示使徒与神联 合，并体认神在这联合中的协助（圣经恢复本，徒二六22注1）。 在风暴的海上，主不仅使保罗成了与他同船之人的主人（二七24），也使保罗成了 他们生命的保证人和安慰者（22、25）。如今在平安的陆地上，主不仅进一步使他 在迷信的人眼中成为神奇的吸引（二八3~6），也使他成为土人的医治者和喜乐（8~9）。 在他漫长、不幸且受监禁的航程中，主保守使徒在他的超越里，使他能活出一种生 活，远超忧虑的境域。这种生活是全然尊贵，有人性美德的最高标准，彰显最高超 的神圣属性，与多年前主在地上所过的生活相似。这是耶稣在他被神性所丰富的人 性里，再次活在地上！这是从前活在福音书里那奇妙、超绝、奥秘的神人，藉著他 许多肢体中的一个，在使徒行传里继续活著！这是成为肉体、钉死十架、复活、被 神高举之基督的活见证人！保罗在他的航程里活基督，并显大基督（腓一20~21） （徒二八9注1）。 〔在行传二十七至二十八章〕我们看见保罗超越过环境，也看见他为人生活的智慧 和尊贵。毫无疑问，保罗的生活乃是活基督、显大基督的生活。…我们仔细读这一 段，会看见保罗在这里所过的生活，就是他在腓立比三章所渴望过的生活。保罗在 那一章说，他竭力追求基督，为要给人看出他是在他里面（9、12）。…在整个不顺、 艰苦的航程中，保罗过著超越、尊贵且满有智慧的生活。虽然他是囚犯，但他的举 动却如君王。不仅如此，他处理事情有先见，又有智慧。 毫无疑问，主与保罗同在。一面他是囚犯，是二百七十六个船客中的一个；另一面， 无论在船上，或在船毁坏后过冬的岛上，他都是当时情景的中心、焦点。在每一个 环境里，保罗都过著超越的生活。 〔保罗所受〕从罗马来的弟兄们热烈的欢迎，和在部丢利弟兄们爱心的关切（徒二 八13~15），显出早期召会和使徒之间美丽的身体生活。这是在撒但所蒙蔽、人所居 住的地上，属天国度生活的一部分。表面上，使徒是个在捆锁中的囚犯，进入撒但 所霸占之帝国的黑暗首都；实际上，他是基督的大使，带著基督的权柄（弗六20， 太二八18~19），在地上神的国中，有分於他召会之身体生活里的另一部分。当他在 撒但的帝国受到宗教的逼迫时，他在神的国中享受著召会生活。这对他是安慰，也 是鼓励。 按照行传二十八章十五节，保罗见了弟兄们，就感谢神，壮起胆来。这指明使徒很 有人性。他虽然得著主直接的鼓励（二三11），在航程中一直非常勇敢（二七22~25、 33~36），然而，他仍因弟兄们热情的欢迎而壮胆。在保罗的航程中，基督带著他神 圣的属性，彰显在保罗那拔高且带著美德的人性里。保罗在逆境中，一直是显大基 督（腓一20）（使徒行传生命读经，六九八至七○○、七一一至七一二页）。 参读：使徒行传生命读经，第七十至七十二篇；由基督与召会的观点看新约概要 （卷一），第六、八章；主今日恢复的进展，第一至二章。 周五 徒二六16 …我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我 将要显现给你的事，见证出来。 18 我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权 下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得著基业。 〔行传二十六章十八节给我们看见，〕今天你们青年人当作的事。不要传基督教传 统的福音。反之，要叫这世代的人眼睛得开，使他们从黑暗转入光中。我们要作的 头一件事就是帮助人看见。为了要这样作，我们自己必须有异象，并且看见属天的 事。我们必须看见关于基督的事，不是藉著受教导，乃是藉著基督向我们显现。你 看见了异象之后，就需要去接触人，告诉他们耶稣向你显现，你已看见了他（李常 受文集一九七五至一九七六年第三册，三六三页）。 行传二十六章十八节陈明…完备、完全、完整的福音：叫人的眼睛得开，从黑暗转 入光中，从撒但权下转向神，使人得蒙赦罪，因信得圣别，并享受圣徒共同的分， 过召会生活。在这节中有七个点：1叫人的眼睛得开，2使他们从黑暗转入光中，3使 他们从撒但权下转向神，4帮助他们的罪得赦免，5帮助他们因信圣别，6使他们能在 众圣徒中有共同的分，并且7活在召会生活中。你曾听过这样的福音么？这就是青年 人当向这世代传讲的福音。不要传上天堂的可怜福音─要传在行传二十六章十八节 所启示拔高的福音。 你需要到主面前祷告，说，『主，开我的眼睛。我不需要知识。主，我需要眼睛得 开。主，使我转离开任何黑暗的事物。我不要留在黑暗中。主，使我从黑暗转入光 中。』这是属灵的实际。我们若在其中，当我们接触人时，他们会领悟。你也需要 祷告：『主，使我从撒但的权势、管辖转向你自己。我必须是一个绝对在神里面的 人。神是我的范围、我的领域、我的国度。我必须在神里面。』你若这样祷告，你 会变成另一个人。我能保证你会不一样。如果必要，甚至要为这些事禁食祷告，说， 『主，我要我的眼睛前所未有的被开启。我不要昏暗不明。我要有像启示录中四活 物的眼睛。』四活物遍体内外都满了眼睛。我们必须如此。然后当我们接触人时， 他们将会领悟我们明亮如水晶。 我们也需要祷告：『主，赐给我完全彻底的赦免，赦免我一切的罪。我要完全的清 除所有的罪。我不愿保留任何未受对付的东西。主，我也要完全圣别。我不要仅仅 是一个蒙赦免的人，我也要是个圣别的人。而后我才能享受我的分─包罗万有的基 督。』一天过一天，我们享受基督作我们的分，不是单独的享受，而是在众圣徒中 间享受。众圣徒…就是在召会中圣别的人。…哦，我们何等需要为这七件事祷告！ 要向主迫切的祷告，说，『主，我要经历你向保罗所启示的福音，就是行传二十六 章十八节所提到的。我要经历这完满、完整、完全和透彻的福音。』这福音不仅论 到神的国，也论到撒但的国。它包括了丰富的基督作我们的分，以及所有的圣徒作 团体的身体─基督的召会。我们何等需要经历这福音！…无论何时你这样祷告，主 耶稣就要向你显现，他的显现就要给你一个异象（李常受文集一九七五至一九七六 年第三册，三六四至三六六页）。 参读：使徒行传生命读经，第五十五篇；主恢复中应有的认识，第一篇；三一神的 启示与行动，第十二篇。 周六 徒一13~14他们进了城，就上了所住的一间楼房，…这些人同著几个妇人，和耶稣的 母亲马利亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续的祷告。 行传一章说到耶路撒冷的一间楼房。在这间楼房里有一班人，约一百二十人，同心 合意祷告了十天。他们不仅祷告，也把自己奉献给主，非常真实并实际的把自己献 给主。 早在三年半以前，主耶稣在海边遇见彼得，彼得就把自己奉献给主。彼得放下自己 的职业，开始跟从主（太四18~20）。我们可以说，彼得已经把自己奉献给主。然而， 彼得在楼房上又有另一种经历。这里彼得有一种新的奉献，不是普通的奉献，而是 特别的奉献。在海边，彼得放弃他的职业，由他撇下鱼网所指明；但在楼房上，他 放弃的更多。…为著要在楼房上，〔彼得和其他人〕都放弃了犹太教，放弃了自己 的家乡、邻舍、朋友和亲戚，并且愿意冒生命的危险（李常受文集一九六五年第三 册，二八四、二八六页）。 走主恢复的道路不是便宜的。这条路是昂贵的；需要付代价的奉献。…我们在这里 不是为著一个运动，而是为著主的恢复。主的恢复如何能实现出来？这恢复只能藉 著经历在楼房上的奉献，而得著实现并完成。这不是普通的奉献，而是一种特别的 奉献，专特的奉献，特出的奉献。这个奉献乃是一个转捩点。 行传一章那一百二十个在楼房上的人出了甚么事？他们都成了燔祭。他们是焚烧的， 也烧别人。我们也需要被焚烧，然后就会去烧别人。 你今天所期望的是甚么？你期望一个复兴或运动么？你期望一种新的基督徒活动么？ 我们在这里是在作甚么？我们聚在这里是要听在别处没有听过的道么？…我们在这 里必须是为著主的恢复，这是在楼房上之奉献的结果。 当主耶稣在地上时，大批的群众跟随他。很多人得救、得医治，很多人得著神的恩 惠。然而，至终只有约一百二十人在楼房上。…主的行动乃是在於那些在楼房上的 人，在於那些眼睛得开、心被摸著的人。这少数人来到楼房上被焚烧，然后他们把 全世界都翻转过来了。今天的原则也是一样。翻转世界并转移时代的乃是少数人。 你要在群众当中，或是在楼房上？你会留在群众当中，还是靠著主的怜悯来到楼房 上？我不知道你是那一种人，惟有主知道谁会在楼房上。 我请你们要祷告，好得著主的怜悯，叫你能在楼房上。你若不愿来到这里，那么你 …所读到的〔信息〕将会与你无分无关。你就会像那些在群众当中的人，主是不会 倚靠那些人的。你若要在楼房上，就需要有专特的祷告：『主，我愿意在楼房上， 为著你见证的恢复。』（李常受文集一九六五年第三册，二八九至二九一页）。 今天我们必须作的，就是单单跟随这水流，单单使自己降服於圣灵工作的水流。在 这件事上我没有个人的自由。这不是照著我的想法，乃是照著他的流〔参诗歌六五 ○首〕（李常受文集一九六三年第一册，二二九页）。 参读：从天上来的异象，第六章；教会的事务，第十一篇。 基督扩增教会建造_2 纲要 （二○一六年国殇节特会） 基督的扩增， 为著召会的建造 第二篇 约翰福音所描绘基督的扩增 读经：徒五 14，约三 29 上、30 上、31 ～ 36，十二 24，二十 17，十七 21 ～ 23 纲 目 壹 召会的扩增与开展就是基督的扩增与开展─约十二 24，徒五 14，九 35， 十一 21、24： 一 藉著经过死，主耶稣进入了复活，把他神圣的生命分赐给一切信入他的人，使他 们能成为他的复制─彼前一 3，约三 15，二十 17。 二 经过死与复活，基督一再的繁殖、扩增、开展─徒五 14，十一 24。 三 召会是基督的身体，也就是基督自己；因此，召会就是基督在地上的扩增与开展 ─弗一 22 ～ 23，四 4、16，林前十二 12、27。 四 召会不仅传扬基督，也扩增并开展基督─太 二八 19，徒一 8。 贰 『娶新妇的，就是新郎；…他必扩增』─ 约三 29 上、30 上： 一 三十节的扩增，就是二十九节的新妇，这新妇乃是所有重生之人活的组成─3 ～ 6 节： 1 重生不仅将神的生命带进信徒里面，更使他们为著基督的扩增，成为团体的新 妇─6、15节、29节上、30节上： a 作为基督之扩增的新妇与我们这人属灵的部分有关─6 节下。 b 我们重生之人的灵乃是基督之扩增的一部分，而这扩增是基督的繁增与复制； 藉著重生，我们成为基督之扩增的一部分。 2 基督藉著重生蒙救赎的罪人而得扩增，将他们作成他的新妇，他的妻子。 3 基督要一直得著扩增，我们就需要接触人，帮助他们得重生，因而生出新的属 灵儿女─林前四14～ 15，门 10。 二 这位扩增的基督是无法测度且没有限量之神的儿子─约三 31 ～ 36： 1 他这如此无法测度、没有限量的一位，是从上头来，又是在万有之上，父已将 万有都赐给他，并且他赐那灵是没有限量的─31 节。 2 这样的一位需要一个宇宙的扩增，作他的新妇与他相配─29 节上、30 节上。 那灵没有限量的赐给神的子民─34 节： a 我们要成为这位无限之基督的扩增，惟一的路就是接受那灵，并被那灵充满； 我们越有那灵，就越成 为基督的扩增─34 节。 b 这扩增开始於我们的重生，完成於我们被那无限量的灵所充满─3 ～ 6、34 节。 三 『一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来』─ 十二 24： 一 约翰福音启示，主耶稣来分赐神的生命给我们，使他能为自己得著扩增─十 10 下，三 15、29 上、30 上。 二 主耶稣落在地里死了，就叫他神圣的元素，神圣的生命，能从他人性的体壳释 放出来，在复活里产生许多信徒（彼前一 3）；正如一粒麦子落在地里，把生命的 元素释放出来，又从地里长出，结出许多果实，就是产生许多子粒。 三 这许多子粒乃是他许多的肢体，构成他奥秘的身体─他永远无限的扩增─林前 十二 12、 27，约三 30。 四 我们不该一直作完整的子粒；反之，我们必须被破碎，并被磨碾成细面，使我 们能与别人调和成为一饼；这饼就是基督的身体，要终极完成於新耶路撒冷─林前 十 17，启二一 2。 五 伯大尼的筵宴之家所描绘的召会生活很美妙─约十二 1 ～ 11： 1 品质虽然绝佳，数量却极为有限。 2 因此，主耶稣必须完成释放生命的死，好使这样的召会生活得以在复活里繁增 ─24 节。 肆 『你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升到我的父，也是你们的父那里，到我 的神，也是你们的神那里』─二十 17： 一 藉著基督的复活，门徒就因神的生命得了重生（彼前一 3），这生命是藉著 基督作为一 粒麦子受死而释放出来的。 二 他原是父的独生子，是父个别的彰显；现今藉著他的死与复活，父的独生子 成了许多弟 兄中的长子─约一 18，三 16，罗八 29： 1 他的许多弟兄就是神的许多儿子，也是召会，就是父神在子里团体的彰显；这 是神终极的心意─来二 10 ～ 12。 2 那许多弟兄是父生命的繁殖，也是子在神圣生命里的繁增；因此，在主的复活 里，神那要得著许多儿子作他永远团体彰显的永远定旨就得以完成─弗一 4 ～ 5， 三 9 ～ 11。 伍 『使他们都成为一；正如你父在我里面， 我在你里面，使他们也在我们里面， … 你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一样。我在他们 里面，你在我里面，使他们被成全成为一』─约十七21～23 上： 一 我们需要看见基督之扩增的一，在其中所有蒙重生的人，所有的子粒，所有 的弟兄乃是 一─三 6，十二 24，二十 17。 二 三一神是三，但这三者在独一的一里─这是互相内在的一，乃是基督身体一 的模型─弗 四 4。 三 基督身体的一，基督扩增的一，就是神圣三一扩大的一─约十七 21 ～ 23， 十四 20， 林前十二 12。 周一 约十二24『我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是 死了，就结出许多子粒来。』 徒五14『信的人越发加添归主，连男带女很多。』 真理的认识与生命的长大，乃是为著配合召会的扩增与开展。然而，事实上，召 会的扩增与开展就是基督的扩增与开展。在约翰十二章二十四节，主耶稣说，他是 一粒麦子。他原是神的独生子，是单独的一粒麦子；但是有一天，他到十字架上， 在那里把自己种在死地，然后在复活里长出来，就生出许多子粒，作他那一粒麦种 的繁殖。这许多子粒就是指著信入他的人（召会的扩增与开展，二七页）。 新约启示，神的独生子来成为肉体，经过人生，上到十字架死了；藉著经过死， 他进入了复活；在复活里，把他神圣的生命分赐给一切信入他的人，使他们成为他 的繁殖，他许许多多的子粒。这许许多多的子粒，就个别说，是一位位的信徒；集 体说，乃是基督的一个身体，也就是召会。 当基督这样繁殖的时候，他就扩增且开展了；所以，召会的扩增与开展就是基督 的扩增与开展。如此，基督在他神圣的生命里，经过死与复活，一再的繁殖、扩增、 开展。直到今天，全球各大洲几乎处处都有基督；而这一位开展的基督，在地上显 出来就是召会。 使徒行传这卷书，表面看只是使徒们的行传，记载使徒们的行动和工作；实际上， 乃是说到那位复活的基督，在他的升天里，藉著他大能的灵，经过信他的人，在地 上如何一再的繁殖。这个繁殖从二章开始，直到二十八章尚未停止。…使徒行传这 卷书实际上并没有结束，乃是一本穿越时空的书信。可能今天在天上，在神面前， 那卷使徒行传还没有结束。 这个扩增和开展不是始於我们，乃是始於彼得，然后由保罗接续。在使徒行传里， 他们和众圣徒一直让基督繁殖，使基督在地上有所扩增和开展。到了…今天，全球 各大洲的大城市里，都有真正的基督徒。凡蒙主宝血洗净，得了重生，有神生命， 作神儿女，成为基督肢体，一同构成基督身体的人，几乎是以亿来计。这就是他的 繁殖（召会的扩增与开展，二七至二九页）。 召会既是基督的身体，是基督的满出，是基督自己，召会在地上就是基督的扩增 与普及。许多人以为，召会在地上不过是传扬基督的?体，要将基督传扬出去。然而， 照圣经看，按属灵的事实说，召会在地上不仅是传扬基督，并且就是基督；不仅要 将基督传出去，更要将基督延长下来，普及出去。召会是基督的身体，就是基督自 己；召会在地上，就是基督在地上。比方，我的身体就是我，…我的身体在这里， 就是我自己在这里，并且我的身体所以能将我传给你们，使你们看见我，认识我， 是因为我的身体乃是我自己。我的身体对我是如此，召会之於基督也是如此。召会 在地上所以能将基督传出去，使人看见基督，认识基督，是因为召会乃是基督的身 体，也就是基督自己。因著召会是基督的身体，是基督自己，所以召会到那里，基 督就到那里；召会在那里，基督就在那里（基督与十字架，六二至六三页）。 参读：享受基督使他得扩增，第四章。 周二 约三29 ～ 30『娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站著听他，因著新郎的声音就欢 喜快乐；所以我这喜乐满足了。他必扩增，我必衰减。』 原来在福音书里，只有一位耶稣；到了行传一章，有一百二十位信他的人，个个 都是他那一粒麦子的扩增，可说就有了一百二十一位耶稣。到了二章，五旬节当天 加了三千人（41），等於繁增为三千一百二十一位耶稣。到第四章，仅仅男丁又加 了五千（4）。整卷使徒行传，一章过一章，就这样一直的繁殖、扩增。到了二十一 章，保罗末次上耶路撒 冷，雅各和众长老对他说，『弟兄，你看犹太人中信主的有多少万。』（20）这意 思是，到了二十一章，仅仅耶路撒冷一地，基督的繁殖已经达到成千上万，基督已 经繁增到许多子粒里面（召会的扩增与开展，二八页）。 施浸者约翰在约翰三章二十九节的话指明基督是新郎。这节说，『娶新妇的，就 是新郎。』新郎是最喜乐的人，因为他要得著新妇。在基督里的信徒乃是团体的新 妇，为著作新郎的基督而豫备的。对我们而言，他该是我们的吸引、喜乐与满足。 所有的信徒都该经历并享受他作令人愉悦的新郎。 作为新郎，基督得著重生的人作他的新妇。二十九节说到新妇，三十节说到他的 扩增。三十节的扩增就是二十九节的新妇，这新妇乃是所有重生之人活的组成。这 指明三章所讲的重生，不仅将神的生命带进信徒里面，更使他们为著基督的扩增， 成为团体的新妇。因此，重生乃是为著基督的扩增，就是新妇的产生；重生使我们 成为基督新妇的一部分。 作为基督之扩增的新妇与我们这人属灵的部分有关（6 下）。我们重生之人的灵 乃是基督之扩增的一部分，而这扩增是基督的繁增与复制。藉著重生，我们成为基 督之扩增的一部分。 基督的新妇就是基督的扩增。所有重生的人都是基督的扩增，这扩增就是那成为 基督配偶的新妇。基督的新妇就是召会，是所有重生之人的组成。所有重生之人组 成为团体的新妇与基督相配。没有重生，基督就无法得著新妇作他的扩增。因此， 基督藉著重生蒙救赎的罪人而得扩增，将他们作成他的新妇，他的妻子。 亚当和夏娃豫表基督与他的扩增。亚当是单身汉，独自一人；但有一天，主从亚 当肋旁取出一条肋骨，将之建造成夏娃，作妻子，与亚当相配（创二20 下～24）。 夏娃是亚当的扩增，亚当藉著他的妻子已得到亿万的子孙，这些也都是他的扩增。 …亚当豫表基督（罗五14），夏娃豫表召会作基督的新妇（林后十一2 ～ 3，弗五 31 ～ 32）。不仅妻子是丈夫的扩增，所有的孩子也是丈夫的扩增。今天基督在地 上的扩增是难以数算的，现今他仍在扩增。 为著基督能得著扩增，我们需要一个一个的接触人，使他们得重生。我们作为他 们的父母，该藉著小排，渐进而稳定的给他们正确的照顾，天天□养、滋养、顾惜 他们。基督要一直得著扩增，我们每个人就必须在小排中生出新的属灵儿女（新约 总论第九册，一二三至一二五页）。 参读：约翰福音生命读经，第十篇。 周三 约三31『那从上头来的，是在万有之上；那出於地的，是属於地，他所说的，也是 属於地。那从天上来的，是在万有之上。』 34『神所差来的，就说神的话，因为他赐那灵是没有限量的。』 子基督将那灵没有限量的赐给神的子民。我们要成为这位无限之基督的扩增，惟 一的路就是接受那灵，并被那灵充满。我们越有那灵，就越成为基督的扩增。这扩 增开始於我们的重生，完成於我们被那没有限量的灵所充满（新约总论第九册，一 二八页）。 施浸者约翰在约翰三章二十九节说，『娶新妇的，就是新郎。』新妇是谁？新妇 就是所有重生之人的组合、集合。所有蒙了重生之人的总和，就是基督的新妇。我 们都是基督新妇的一部分，这新妇就是他的扩增（30）。 在二十六节，施浸者约翰的门徒来见他说，『拉比，从前同你在约但河外，你所 见证的那位，看哪，他正在施浸，众人都往他那里去了。』许多跟随约翰的人往主 耶稣那里去了，这件事实令约翰的门徒嫉妒。施浸者约翰回答门徒的话，有一部分 论到基督，说，『他必扩增，我必衰减。』（30）本节的扩增就是前一节的新妇， 而新妇乃是所有重生之人的活组成。这意思是说，在这一章里面，重生不仅是把神 圣的生命带进信徒里面，更是为著基督的扩增，使他们成为团体的新妇。亚当怎样 在夏娃里面得以扩增，基督也照样在他的新妇里面得以扩增。 有些基督教教师以天然、属人的观念来领会三十节，他们以为施浸者约翰的话意 思是说，基督必须是一切，而我们该是一无所有。这种解释并不正确。我们已经指 明，三十节的扩增就是指二十九节的新妇。基督藉著成为铜蛇，担当了神的审判， 就为我们开了一条相信他并接受他的路，使我们得蒙重生，好成为他的扩增。我们 这些相信基督的人，都是他身体上的肢体。这就是基督的扩增。基督在地上的时候， 是单个的基督。如今有团体的基督，这团体的基督乃是个别基督的扩增。这团体的 基督就是召会、身体、新妇。 三十一至三十六节对基督有非常高的启示。这些经文说到无限无量的基督，他是 从上头来的，在万有之上，他说神的话，并无限无量的赐下那灵，而且父已将万有 赐给他。这就是宇宙的基督，无限无量的基督。 约翰三章的用意是要给我们看见，这位无限无量的基督必须有一个宇宙性的扩增， 今天他就在得著这个扩增的过程中。无论我们往那里去，基督藉著他所赐下无限无 量的那灵，总是与我们同在。三十四节明确的说，『他赐那灵是没有限量的。』这 就是他赐给身体、召会的那灵。基督赐给他身体的那灵，是没有限量的。千千万万 相信主耶稣的人，个个都领受了那灵，就是没有限量的灵。没有限量的灵，为著无 限的基督产生了宇宙性的扩增。我要请你们留意前一句话所用的三个形容词：没有 限量的、宇宙性的、无限的。我用『没有限量』这个辞来描述那灵，用『宇宙性』 来描述扩增，用『无限』来描述基督。无限的基督赐下没有限量的灵，为要产生宇 宙性的扩增（约翰著作中帐幕和祭物的应验，一一二至一一三页）。 参读：约翰著作中帐幕和祭物的应验，第九、十、十三篇。 周四 约十二24『我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是 死了，就结出许多子粒来。』 林前十17『因著只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。』 约翰福音启示，主来分赐生命给我们，使他能为自己得著扩增。在十二章二十四 至二十五节，主告诉我们，他是那一粒麦子，要落在地里死了，成为许多子粒。他 原先是那一粒麦子，但藉著死与复活，成为许多子粒，就是众信徒作基督的扩增， 也就是那一粒麦子的繁增。我们这许多子粒，与原初的一粒麦子基督完全一样。在 我们天然的生命里，我们是亚当的扩增和繁殖；但我们是蒙了重生的人，有基督的 生命，并且因著这神圣的生命，我们乃是基督的扩增与繁殖。在天然的范围里，我 们属於亚当；但在属灵的范围里，我们属於基督（李常受文集一九六三年第一册， 四七○至四七一页）。 在约翰十二章，按属世的看法，这时耶稣正处於他的黄金时期。许多犹太人对主极 为尊崇，热烈欢迎（12 ～ 19），甚至希利尼人也来求见（20 ～22）。然而，主既 不接受这样的高举，不抓住这机会为自己得名；他也不把握这黄金时机，作为凭藉， 得著他的扩增。反之，主知道一粒麦子得以繁增的路，不是藉著受欢迎或尊荣，乃 是藉著落在地里死了；主宁愿像一粒麦子，落在地里死了，好为著召会结出许多子 粒来。 主耶稣是那独一的麦粒，含有他神圣的生命连同神圣的荣耀；他藉著成为肉体而 得的人性成了体壳，遮藏他神性的荣耀。基督包罗万有的死，将他人性体壳里的神 圣生命和荣耀释放出来。正如一粒麦子落在地里，释放其生命，基督也藉著死，将 他里面神圣的生命释放出来。藉著他在十字架上的死，他的体壳破裂，其中所包含 并遮藏的神圣生命就得以释放。基督若没有落在地里死了，仍旧是一粒麦子；但他 落在地里死了，就结出许多子粒作他的繁增。 基督是那一粒麦子，落在地里死了，从死中生长以产生许多子粒，就是他的信徒。 主耶稣落在地里死了，使他神圣的元素，神圣的生命，从他人性的体壳释放出来， 在复活里产生许多信徒（彼前一3）；就如一粒麦子落在地里，把生命的元素释放出 来，又从地里长出，结出许多果实，就是产生许多子粒（新约总论第九册，一七三 至一七四页）。 这无数的子粒乃是他的众肢体，构成他永远奥秘的身体（林前十二12、27，十17）。 这奥秘的身体，乃是他永远无限的扩增（约三30）（基督的包罗与无限，四七页）。 基督是一粒麦子（十二24），为著经过死而带进复活。这是指他自己是神圣的种 子，产生许多子粒（就是接受他的人），使他们成为他许多的肢体，构成他生机的 身体，终极完成於新耶路撒冷。一粒麦子若是完整的，就只是一粒而已。但它落在 地里死了，就会生长，在复活里结出许多子粒来。这许多子粒要被磨碾并调和成粉， 而作成一个饼，这饼表徵基督的身体（林前十17）。我们虽是许多的子粒，却不喜 欢被磨碾、被调和。但我们必须被破碎；这样，我们才能与别人调和。我们不该一 直作完整的子粒；我们必须被破碎，并被磨碾成细面，使我们能与别人调和成为一 个饼。这饼就是基督的身体，要终极完成於新耶路撒冷（约翰福音结晶读经，九四 至九五页）。 参读：约翰福音生命读经，第二十六篇；新约总论，第二百八十二篇。 周五 约二十17『耶稣对她说，不要摸我，因我还没有升到父那里；你往我弟兄那里去， 告诉他们说，我要升到我的父，也是你们的父那里，到我的神，也是你们的神那里。』 罗八29『因为神所豫知的人，他也豫定他们模成神儿子的形像，使他儿子在许多弟 兄中作 长子。』 伯大尼的筵宴之家所描绘的召会生活很美妙，但是太有限了；品质虽然绝佳，数 量却极为有限。因此，主耶稣必须受死，好使这样的召会生活得以繁增。因这缘故， 主不愿接受?众的高举，却告诉门徒说，他是一粒麦子，落在地里死了，要结出许多 子粒来（约十二24）。主这独一的麦粒乃是召会生活的源头。…因著主耶稣落在地 里死了，许多人就被吸引到他这里来。因此他说，『我若从地上被举起来，就要吸 引万人来归我。』（32）约翰十二章启示主耶稣豫备要受死，好把他的子民带到神 里面（约翰著作中帐幕和祭物的应验，四○○页）。 在约翰二十章，基督被启示为复活者，将他的信徒带进父神里面，并将圣灵吹入 他的信徒里面。…基督这复活者将他的信徒带进父神里面，使他的父成为他们的父， 他的神成为他们的神，使他们成为他的众弟兄。…主〔在十七节〕对马利亚所说的 话，指明在复活里，他的门徒和他一样，也成为神的儿子。已往主对他的门徒最亲 密的称呼是朋友（十五14 ～ 15）。但在他复活之后，开始称他们为弟兄，因为藉 著他的复活，门徒就因神的生命得了重生（彼前一3）；这生命是藉他分赐生命的死 释放出来，如约翰十二章二十四节所指明的。藉著他的复活，主将他自己作为那灵 分赐到他的门徒里面。他们因著接受了他的生命，就都重生成了他的弟兄，与他同 有一样的生命。他是那一粒麦子落在地里死了，又长起结出许多子粒，好产生一个 饼，就是他的身体（林前十17）。他原是父的独生子，是父个别的彰显。藉著他的 死与复活，父的独生子成了许多弟兄中的长子（罗八29）。他的许多弟兄就是神的 许多儿子，也是召会（来二10 ～ 12），就是父神在子里团体的彰显。…那许多弟 兄是父生命的繁殖，也是子在神圣生命里的繁增。因此，在主的复活里，神永远的 定旨就得以完成。 在约翰二十章十七节，主耶稣也对马利亚说，『我要升到我的父，也是你们的父 那里，到我的神，也是你们的神那里。』主藉著他分赐生命的死与复活，已使门徒 与他成为一。所以，他的父也是他门徒的父，他的神也是他门徒的神。在他的复活 里，门徒和他一样有父的生命，也有神的性情。他使门徒成为他的弟兄，藉此将父 的生命和神的性情分赐到他们里面。他使他的父成为他们的父，使他的神成为他们 的神，藉此将他们带到他在父神面前的地位，就是子的地位上。因此，无论在内里 的生命和性情上，还是在外面的地位上，他们都与所联结的主一样（新约总论第九 册，二四五至二四七页）。 父不只是主自己的父，也是门徒的父。从此以后，所有的门徒都是神的儿子。我 们和长子，长子和我们，都是一样的。这就是在他复活里的召会。赞美他！（约翰 福音生命读经，六一七页） 参读：约翰福音生命读经，第四十五篇。 周六 约十七21 ～ 23『使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在 我们里面，叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们 成为一，正如我们是一一样。我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一…。』 在约翰一章十四节，主被称为神的独生子；但二十章告诉我们，主有了弟兄，这 指明主得了繁增。主作为神的独生子，乃是那一粒麦子。然而，他藉著死与复活， 产生许多子粒。他作为原初的一粒麦子，乃是许多子粒中的第一粒，其他的一切子 粒都是出於他。因此，神的独生子成了神许多儿子中的长子（罗八29），而众子乃 是他的扩增。…基督已经得著扩增；他不再仅仅是那一粒麦子或独生子。他已经得 著繁增，现今乃是许多弟兄中的长子（李常受文集一九六三年第一册，四七四页）。 我们…必须看见基督之扩增的一。所有的子粒必须是一，所有的枝子在一棵葡萄 树里必须是一，所有的弟兄也必须是一。这就是为甚么主在约翰十七章二十一至二 十三节祷告说，『使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在 我们里面，叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们 成为一，正如我们是一一样。我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一， 叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样。』 这段话给我们看见，我们的一的基础。二十一节给我们看见，基督在父里面，父 在基督里面，而我们因著在基督里乃是一。二十二节题到主已赐给我们的荣耀，这 荣耀就是神圣的生命；父已将这生命赐给子，子又将这生命赐给我们，使我们可以 成为一。我们只有在神圣的生命里才能是一。二十三节说，『我在他们里面』，指 明基督在我们里面。乃是因为基督在我们里面，我们才能被成全成为一。因此，我 们在基督里面，我们有神圣的生命，并且基督在我们里面。这些就是我们的一最重 要的基础。我们有可能与别人成为一，因为我们在基督里面、我们有神圣的生命并 且基督在我们里面。 主是我们的榜样；他在地上时，一直领悟他是在父里面，他从未在父以外行动 （约十四10，五17、19）。他日常生活的一切行动都受父的限制。现今我们在他里 面，正如他在父里面。因此，我们必须在基督里行动、行事为人、工作并生活，他 是我们的限制、我们的范围和我们的一切。当我们在基督以外，我们就在身体的一 以外。当我们离开基督而行动，我们就与基督的身体分离。我们必须学习不断在基 督里行事为人的功课。这甚至与召会有关，召会乃是基督的扩增和配偶。我们若离 开基督，就不可能实际的在召会里。我们必须在基督里行事为人、生活并工作，使 我们能有真实的召会生活（李常受文集一九六三年第一册，四七四至四七六页）。 〔主〕在约翰十七章为著他所有信徒之间的一向父祷告，使这一与神圣三一真正 的一合在一起。…这…给我们看见，信徒的一与神圣三一三者之间真正的一合在一 起。神圣三一三者之间的一乃是基督身体中信徒一的模型，而基督身体中信徒的一， 实际上就是神圣三一扩大的一（关于主的恢复和我们当前的需要，九○页）。 参读：为著基督身体的一经历神人调和，第二章；约翰福音生命读经，第四十一篇。
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