賈敬之死為何這麼突然

雨斤

賈敬是賈府里輩份最高的男主子，僅次於“老祖宗”賈母。然而，曹雪芹卻在第六十三回里，很突兀的交代了賈敬的暴斃。

第六十三回＂壽怡紅群芳開夜宴 死金丹獨艷理親喪＂原文是這樣描寫的：

正頑笑不絕，忽見東府中幾個人慌慌張張跑來說：“老爺賓天了。”眾人聽了，唬了一大跳，忙都說：“好好的並無疾病，怎麼就沒了？”家下人說：“老爺天天修煉，定是功行圓滿，升仙去了。”尤氏一聞此言，又見賈珍父子並賈璉等皆不在家，一時竟沒個著已的男子來，未免忙了。只得忙卸了妝飾，命人先到玄真觀將所有的道士都鎖了起來，等大爺來家審問。一面忙忙坐車帶了賴升一幹家人媳婦出城。又請太醫看視到底系何病。大夫們見人已死，何處診脈來，素知賈敬導氣之術總屬虛誕，更至參星禮鬥，守庚申，服靈砂，妄作虛為，過於勞神費力，反因此傷了性命的。如今雖死，肚中堅硬似鐵，麵皮嘴唇燒的紫絳皺裂。便向媳婦回說：“系玄教中吞金服砂，燒脹而歿。”眾道士慌的回說：“原是老爺秘法新制的丹砂吃壞事，小道們也曾勸說‘功行未到且服不得’，不承望老爺於今夜守庚申時悄悄的服了下去，便升仙了。這恐是虔心得道，已出苦海，脫去皮囊，自了去也。”尤氏也不聽，只命鎖著，等賈珍來發放。

那麼，曹雪芹為什麼要讓賈敬死的這麼突然呢？

後世紅學研究，一般認為曹雪芹這是用曲筆，泄私憤，以賈敬之死影射一個仇家的死因。而所影射之人，不是別人，正是曾在雍正六年（1728）下旨抄了曹家的雍正皇帝。

支持這一觀點的論據有六條：

１.　賈敬死的突然，而雍正也是從發病到駕崩，總共不到兩天時間。

２.　＂賓天＂一詞，在古代專指皇帝的死，“太醫”也是專指皇宮裡的醫官，而曹雪芹卻故意用在賈敬身上；

３.　回目里已點明，賈敬死於吞吃金丹。而清史家現在多認為雍正也是死於丹藥。

４.　賈敬早就搬出賈府，到城外的“玄真觀”居住，也死於此地。而雍正則長期居住在城外的圓明園，也死於圓明園。

５.　尤氏“將所有的道士都鎖了起來，等大爺來家審問”。而乾隆則是審問完畢，把道士們驅逐出宮。

６. 還有一點很隱晦：賈敬是賈府里輩份最高的男主人，而雍正也是除了皇太后以外的最高男主人。

據《雍正起居註冊》記載，雍正死前三天的活動情況如下：

八月二十一日丁亥，上不豫，仍辦事如常。二十二日戊子，上不豫。和碩寶親王弘曆、和碩和親王弘晝朝夕侍側。戌時，上疾大漸，宣召和碩莊親王允祿、和碩果親王允禮、大學士鄂爾泰、張廷玉……至寢宮……恭奉遺詔。二十三日己丑子時，上龍馭上賓。

雍正的心腹大臣張廷玉在《澄懷園主人自訂年譜》中記載：

八月二十日，聖躬偶爾違和，猶聽政如常，廷玉每日進見，未嘗有間。二十二日漏將二鼓，方就寢，忽聞宣詔甚急，疾起整衣，趨至圓明園，內侍三四輩待於園之西南門，引至寢宮，始知上疾大漸，驚駭欲絕，莊親王、果親王、大學士鄂爾泰、公豐盛額、訥親、內大臣海望先後至，同至御榻前請安，出，候於階下。太醫進藥罔效，至二十三日子時，龍馭上賓矣。

根據張廷玉的記述，雍正好像是病死的，但又沒有說明是什麼病。由於雍正死因不詳，才引起了人們的很大猜疑，流言蜚語和各種野史傳聞滿天飛。近年來，有清史學家認為，雍正是自己服用丹藥中毒而死的。

就在雍正死後的第二天，剛剛即位的乾隆便下令驅逐煉丹道士張太虛、王定乾。如果不是他們惹下什麼彌天大禍，乾隆哪至於在這種時候，對兩個小小的道士大發肝火，並專門發布一道上諭？乾隆在這道諭旨中特別強調，雍正皇帝喜好“爐火修煉”確有其事，但只是作為“遊戲”，並沒有吃用丹藥。如果真的沒吃丹藥又何必辯解，豈不是此地無銀三百兩嗎？

也在下令驅逐道士的同一天，乾隆還專諭告誡宮內太監、宮女不許亂傳“閒話”，免得讓皇太后“心煩”。雍正皇帝剛死，究竟有什麼“閒話”？皇太后為什麼會聽了“心煩”？而又為什麼不許下人“傳說”？

雍正在做皇子時候，為了在康熙和諸皇子面前裝作不問世事，只做“閒人”的姿態，經常與道士交往，故此對丹藥產生了濃厚的興趣，相信道教的丹藥有長生不老、強壯身體的作用。

自從雍正當上了皇帝之後，對煉丹的道士更是崇拜，並經常吃一種叫“既濟丹”的丹藥。清史專家的確在清宮檔案中發現了在圓明園開始生火煉丹藥的記載，並且自開爐之日起，煉丹的活動便一直沒有停止過，而且由於雍正感覺服用丹藥的效果不錯，還多次將在宮內煉出的丹藥賞賜給朝廷大臣和將領服用。

至於乾隆為什麼不將煉丹的道士砍頭，有人這樣分析：乾隆很可能效仿唐太宗李世民死於丹藥,而唐高宗李治不治罪煉丹術士的做法，家醜不可外傳。不將煉丹的道士治死就可以說明雍正不是死於丹藥中毒，將大事化小。這可以說明，乾隆驅逐道士的手法與唐高宗一樣，這也可以反過來證明雍正的死因與唐太宗是一樣的。